張曉蘭

近年來(lái)，隨著國(guó)際交流與人口移動(dòng)的頻繁和加劇，社會(huì)語(yǔ)言文化日益多元，甚至家庭多語(yǔ)現(xiàn)象也漸趨平常。為幫助大家更好地適應(yīng)如此多元的社會(huì)文化生活，很多國(guó)家都在積極思考、改革調(diào)整現(xiàn)行語(yǔ)言政策，特別是教育政策。反過(guò)來(lái)，這些政策改革又進(jìn)一步影響原有的家庭語(yǔ)言生態(tài)。面對(duì)這些全球性的語(yǔ)言、政治變化新局勢(shì)，本期專題“家庭語(yǔ)言問(wèn)題”研究從家庭語(yǔ)言政策規(guī)劃入手，重點(diǎn)關(guān)注多語(yǔ)家庭日常生活中的語(yǔ)言選擇問(wèn)題。例如：如何選擇保留傳承某種語(yǔ)言，而放棄另一種語(yǔ)言？為什么有些多語(yǔ)言家庭能很好地保留使用他們的語(yǔ)言，而有些家庭卻不能？為什么不能？為什么有些成長(zhǎng)于單語(yǔ)社會(huì)環(huán)境的孩子會(huì)變成雙語(yǔ)使用者，而有些成長(zhǎng)于雙語(yǔ)環(huán)境的孩子卻變成了單語(yǔ)使用者？為什么有些語(yǔ)言社會(huì)地位高，有些語(yǔ)言社會(huì)地位低？父母是如何在家庭生活中促進(jìn)或抑制某些語(yǔ)言使用與實(shí)踐的？他們的這些語(yǔ)言政策和規(guī)劃與語(yǔ)言實(shí)踐是如何互相協(xié)調(diào)，共同構(gòu)建家庭話語(yǔ)體系的？同時(shí)，這些語(yǔ)言政策和語(yǔ)言實(shí)踐與宏觀的社會(huì)語(yǔ)言意識(shí)形態(tài)和語(yǔ)言教育政策又有什么關(guān)系？本期專題不僅會(huì)向大家展示家庭成員日常交流中語(yǔ)言選擇的根本動(dòng)因，而且會(huì)深入剖析影響父母對(duì)子女語(yǔ)言發(fā)展決策和規(guī)劃背后的深層語(yǔ)言意識(shí)形態(tài)。

所謂家庭語(yǔ)言政策，指家庭成員對(duì)家庭語(yǔ)言使用和啟蒙文化教育讀寫實(shí)踐所做的明確公開(kāi)的規(guī)劃。它可以是明確、可觀察的，也可以是受意識(shí)形態(tài)、信念等影響而無(wú)意識(shí)產(chǎn)生的。它的形成多受家庭成員語(yǔ)言意識(shí)形態(tài)或信念的影響，即語(yǔ)言決策是否可以提高家庭社會(huì)地位，是否能最大限度地服務(wù)和支持家庭成員達(dá)成人生目標(biāo)。

家庭語(yǔ)言政策的構(gòu)成體系與Spolsky語(yǔ)言政策理論一樣由三部分組成：語(yǔ)言意識(shí)形態(tài)、語(yǔ)言實(shí)踐和語(yǔ)言管理。語(yǔ)言意識(shí)形態(tài)泛指語(yǔ)言政策背后的理念或不同語(yǔ)言所賦予的價(jià)值。語(yǔ)言實(shí)踐指的是有規(guī)律的、可預(yù)知的語(yǔ)言行為，即不同環(huán)境下為達(dá)到不同交流目的而實(shí)際使用的語(yǔ)言。語(yǔ)言管理則指對(duì)語(yǔ)言實(shí)踐或語(yǔ)言意識(shí)形態(tài)進(jìn)行干預(yù)、影響或修正的具體行為。下面簡(jiǎn)要闡述在家庭語(yǔ)言政策中，這三部分的具體構(gòu)成，他們與外界宏觀政治、意識(shí)形態(tài)等因素，以及與微觀家庭具體情況是如何結(jié)合起

來(lái)的。

語(yǔ)言意識(shí)形態(tài)是家庭語(yǔ)言政策的原動(dòng)力，因?yàn)槿魏渭彝フZ(yǔ)言政策都是“建立在對(duì)不同語(yǔ)言的價(jià)值、權(quán)力和用途的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的”。Spolsky指出，在家庭外部，存在四種與家庭語(yǔ)言政策共生的語(yǔ)言或非語(yǔ)言因素，而且這些因素相互關(guān)聯(lián)、相互作用。它們具體為：社會(huì)語(yǔ)言因素、社會(huì)文化因素、社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素和社會(huì)政治因素。

社會(huì)語(yǔ)言因素是語(yǔ)言觀念形成的依據(jù)，大家對(duì)社會(huì)上哪種語(yǔ)言具有優(yōu)勢(shì)/被接受，哪種語(yǔ)言不具備優(yōu)勢(shì)/不被接受的認(rèn)識(shí)均與社會(huì)語(yǔ)言因素有關(guān)。例如在中國(guó)，以北京方言為基礎(chǔ)的普通話被看作是“合乎社會(huì)需求的”現(xiàn)代漢語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)。在這種社會(huì)語(yǔ)言環(huán)境下，帶南方口音的普通話有可能被看成是“不恰當(dāng)”“不純正”的，因?yàn)樗麄儭安粔驑?biāo)準(zhǔn)”“不夠地道”。社會(huì)文化因素為賦予不同語(yǔ)言象征性價(jià)值提供參照。比如我們常說(shuō)的身份認(rèn)同，無(wú)論是國(guó)家層面還是民族層面的身份認(rèn)同問(wèn)題，通常是由我們使用的語(yǔ)言決定的。社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素則與語(yǔ)言的使用價(jià)值有關(guān)。全球化使得英語(yǔ)獲取了相當(dāng)?shù)臋?quán)力，成為經(jīng)濟(jì)上相對(duì)優(yōu)越的上層社會(huì)流動(dòng)的工具。于是，世界各國(guó)政府紛紛將英語(yǔ)列為必修科目，或是將英語(yǔ)作為教學(xué)語(yǔ)言，這些都是社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素給語(yǔ)言價(jià)值帶來(lái)的影響。社會(huì)政治因素對(duì)個(gè)體語(yǔ)言行為最具影響力，因?yàn)檎Z(yǔ)言政策（特別是教育語(yǔ)言政策）的制定，直接決定或限制了個(gè)體對(duì)教育或政治權(quán)力的獲取。決定哪種語(yǔ)言應(yīng)該被賦予官方地位、哪種方言（語(yǔ)言變體）應(yīng)該被當(dāng)作“標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)”，以及哪種語(yǔ)言被確定為教學(xué)媒介語(yǔ)等問(wèn)題背后的意識(shí)形態(tài)，直接反映了我們?cè)谡Z(yǔ)言問(wèn)題上存在的各種有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的假設(shè)，即我們到底是把一門語(yǔ)言看作是一個(gè)問(wèn)題，還是一種權(quán)力或資源。正是這些關(guān)于語(yǔ)言的假設(shè)，決定了語(yǔ)言到底具有什么樣的象征意義和使用價(jià)值，進(jìn)而在宏觀層面上直接作用于其他因素并被其他因素所影響。

為探討這些因素對(duì)語(yǔ)言意識(shí)形態(tài)的影響，研究者采用了多種科研方法。宏觀研究方面，在針對(duì)英美等國(guó)家移民群體的調(diào)查中，研究者發(fā)現(xiàn)政治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素是驅(qū)動(dòng)父母決定小孩應(yīng)該學(xué)習(xí)和使用哪些語(yǔ)言的重要因素。父母對(duì)政治強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言既崇尚又抵觸的矛盾心理往往會(huì)帶來(lái)強(qiáng)制同化的效果。因?yàn)樗麄円环矫鎿?dān)心使用少數(shù)族群語(yǔ)言會(huì)阻礙他們獲得社會(huì)和教育上的公平，另一方面又篤信強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言說(shuō)得好會(huì)促進(jìn)個(gè)體進(jìn)一步的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。微觀層面關(guān)于父母語(yǔ)言意識(shí)形態(tài)的研究則進(jìn)一步表明，父母的語(yǔ)言學(xué)習(xí)經(jīng)歷、情感/教育期望和教育背景對(duì)其家庭語(yǔ)言政策的形成發(fā)揮著極其重要的作用。King和Fogle在《家庭語(yǔ)言政策》中通過(guò)對(duì)24個(gè)雙語(yǔ)家庭的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，影響父母語(yǔ)言選擇的主要因素包括兩點(diǎn)：通過(guò)閱讀文獻(xiàn)了解到的雙語(yǔ)在認(rèn)知上的優(yōu)勢(shì)和家長(zhǎng)自身語(yǔ)言學(xué)習(xí)的經(jīng)歷。在對(duì)位于蒙特利爾的英語(yǔ)、漢語(yǔ)兩個(gè)截然不同的社區(qū)的研究中，Riches和Curdt-Christiansen在《兒童語(yǔ)言發(fā)展和知識(shí)能力培養(yǎng)：來(lái)自蒙特利爾社區(qū)父母的研究》一文中發(fā)現(xiàn)，父母的期望和教育背景在他們對(duì)孩子的語(yǔ)言教育決定中起著至關(guān)重要的作用。

語(yǔ)言實(shí)踐是指在不同環(huán)境下為不同用途所進(jìn)行的有規(guī)律可預(yù)測(cè)的實(shí)際語(yǔ)言使用。實(shí)際語(yǔ)言使用區(qū)別于語(yǔ)言信念的地方在于，前者是“人們實(shí)際上做的”，后者是“人們認(rèn)為應(yīng)該做的”。它可以跟人們實(shí)際做的相同，也可以不同。家庭語(yǔ)言實(shí)踐，包括平時(shí)家庭成員間日常生活交流，也包括長(zhǎng)期形成的家庭成員間相互交流的語(yǔ)言使用模式，都可以反映出家庭代際交流中的社會(huì)文化變遷。

這方面的研究在了解父母日常生活中家庭語(yǔ)言決策過(guò)程和語(yǔ)言選擇時(shí)，重點(diǎn)關(guān)注家庭日常交流中父母的話語(yǔ)策略和家庭語(yǔ)言模式（例如，一人一語(yǔ)，即在家里每個(gè)家庭成員僅使用自己的母語(yǔ)或第一語(yǔ)言）。有些學(xué)者，結(jié)合家庭所處的社會(huì)環(huán)境，探討父母和孩子是如何將他們的家庭語(yǔ)言政策轉(zhuǎn)化成日常的具體語(yǔ)言交流的。比如Lanza歸納出五種家庭日常交流話語(yǔ)策略（參見(jiàn)本刊同期文章《家庭與多語(yǔ)發(fā)展》）。Gafaranga在《家庭交流中的語(yǔ)言遷移》一文中對(duì)比利時(shí)的盧旺達(dá)移民家庭語(yǔ)言遷移問(wèn)題研究中發(fā)現(xiàn)，盧旺達(dá)語(yǔ)-法語(yǔ)雙語(yǔ)兒童經(jīng)常使用“媒介請(qǐng)求”策略來(lái)協(xié)商家庭語(yǔ)言政策并對(duì)成人的語(yǔ)言使用產(chǎn)生影響。Xiao Lan Curdt-Christiansen在《家庭語(yǔ)言政策協(xié)商之家庭作業(yè)》一文中也通過(guò)分析父母輔導(dǎo)孩子家庭作業(yè)時(shí)的語(yǔ)言互動(dòng)，具體展示了孩子是如何遵守或抵制父母的話語(yǔ)策略和語(yǔ)言輸入的。

雖然Spolsky的《語(yǔ)言管理》中的理論模型在識(shí)別影響語(yǔ)言實(shí)踐和在家庭范疇內(nèi)語(yǔ)言管理的根本因素上見(jiàn)解精辟，但他對(duì)家庭語(yǔ)言管理所采取的具體措施沒(méi)有給予深一步解讀。為此，研究人員開(kāi)始將家庭啟蒙文化教育作為語(yǔ)言管理措施的一部分納入家庭語(yǔ)言政策的理論體系中。

家庭啟蒙文化領(lǐng)域的研究著重從家庭環(huán)境、父母參與以及父母受教育程度等方面，詮釋對(duì)多語(yǔ)兒童發(fā)展有意義的家庭啟蒙教育實(shí)踐。該領(lǐng)域研究把家庭啟蒙教育看成一種社會(huì)實(shí)踐，因此家庭啟蒙教育不僅受社會(huì)意識(shí)形態(tài)觀念支配，同時(shí)也反映了家庭成員的價(jià)值觀念、生活態(tài)度和文化取向。家庭環(huán)境包括與多語(yǔ)學(xué)習(xí)相關(guān)的資源；父母參與包括獲取孩子正規(guī)教育大綱信息，輔導(dǎo)家庭作業(yè)，為孩子閱讀或親子閱讀，與孩子討論學(xué)校學(xué)習(xí)和生活情況，

等等。

量化和質(zhì)性兩大類研究均有證據(jù)表明孩子的家庭環(huán)境對(duì)其讀寫能力發(fā)展起著重要作用。例如，定量研究表明父母或其他家庭成員與兒童一起閱讀或?yàn)楹⒆犹峁┴S富的識(shí)讀素材，會(huì)促進(jìn)兒童的讀寫發(fā)展。定性研究顯示兄弟姐妹和其他家庭成員也在家庭語(yǔ)言政策設(shè)置中起到很關(guān)鍵的作用。還有研究探討遺產(chǎn)語(yǔ)言學(xué)校對(duì)多語(yǔ)家庭語(yǔ)言政策的推動(dòng)作用。

這個(gè)廣泛的框架嘗試從社會(huì)政治意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)影響的宏觀層面和家庭讀寫實(shí)踐的微觀層面對(duì)家庭語(yǔ)言政策的形成進(jìn)行闡釋。宏觀及微觀因素之間的關(guān)聯(lián)持續(xù)地為家庭語(yǔ)言政策的形成提供動(dòng)力并產(chǎn)生影響。

本期專題匯集了6篇研究家庭語(yǔ)言政策不同方面的文章。其中有3篇文章采用實(shí)證研究、利用人類文化學(xué)數(shù)據(jù)及語(yǔ)言學(xué)數(shù)據(jù)展現(xiàn)了在不同的國(guó)家和不同社會(huì)背景下家庭語(yǔ)言政策是如何建立、協(xié)商和實(shí)施的。另外3篇文章從不同方面闡述了家庭語(yǔ)言政策的早期和近期發(fā)展。這些文章根據(jù)國(guó)內(nèi)外不同的研究主題和研究方法等對(duì)家庭語(yǔ)言規(guī)劃進(jìn)行了總結(jié)和分析，反映了國(guó)際、國(guó)內(nèi)本領(lǐng)域的現(xiàn)狀和趨勢(shì)，值得學(xué)界關(guān)注和重視。