方彬

【摘要】“六大核心素養(yǎng)”的提出，引起小學(xué)語文教學(xué)實踐的反思，推動了學(xué)習(xí)方式和教學(xué)方式的變革。筆者以《談禮貌》一課為例，基于“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”的認(rèn)識，拓寬研課新視角，探究說理文教學(xué)的新方法，從目標(biāo)定位由“本”向“人”，方式變革由“表”入“深”，學(xué)習(xí)內(nèi)容由“罔”及“思”三個視角，指向?qū)W會學(xué)習(xí)、科學(xué)精神、人文底蘊的核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng) 說理文 教學(xué)實踐

自2014年教育部提出“研究制訂學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系”以來，“核心素養(yǎng)”這一概念便得到了教師們的廣泛關(guān)注和熱烈討論。2016年9月14日，“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果”正式發(fā)布，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)。

“通過教學(xué)實踐落實核心素養(yǎng)”是一線教師的共識。學(xué)校借助學(xué)科大教研活動，合力研討以“核心素養(yǎng)”理念指導(dǎo)的研究課，推動了語文教師團隊對這一問題的思考和實踐。

“核心素養(yǎng)”的提出，意味著對“課程標(biāo)準(zhǔn)”的重新認(rèn)識?！罢n程標(biāo)準(zhǔn)”是以學(xué)科研究的方式展開?！昂诵乃仞B(yǎng)”更著力于“人的發(fā)展”，是基于對學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識，是學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展所需的必備品格和關(guān)鍵能力?；谶@樣的認(rèn)識，通過《談禮貌》教學(xué)實踐的探究，嘗試改變“學(xué)科本位”和“知識本位”現(xiàn)象，落實核心素養(yǎng)，初步形成新的“教”和“學(xué)”的思路。

一、學(xué)會學(xué)習(xí)：目標(biāo)定位由“本”向“人”

“能識記、能理解、能感知”是“課標(biāo)版”的目標(biāo)規(guī)范用語，強調(diào)對學(xué)科知識的認(rèn)識要求；“建立、掌握、審視、生長”是“核心素養(yǎng)”的目標(biāo)嘗試用語，更加關(guān)注“人”的思維素養(yǎng)的發(fā)展?？此七@兩種目標(biāo)用語表達方式不同，其實是話語體系不一，其背后的理念也有著本質(zhì)區(qū)別。

由《談禮貌》一課的研討，初步提煉整理出小學(xué)階段說理文教學(xué)的整體目標(biāo)——“建立說理文的學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)，掌握說理文的表達方法，體驗說理文的理性情感，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)說理文，說理能力得以生長”。為達成這一目標(biāo)，在說理文教學(xué)實踐研討中，立足學(xué)生需要，開發(fā)了“說理課程”，給予學(xué)生豐富的說理文學(xué)習(xí)體驗，培養(yǎng)學(xué)會學(xué)習(xí)的核心素養(yǎng)。

1.文本聯(lián)結(jié)，樂學(xué)善學(xué)。具有積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和深厚的學(xué)習(xí)興趣，是學(xué)會學(xué)習(xí)的必要條件。從“單篇文本”走向“集中文本”，建立了文本的聯(lián)結(jié)關(guān)系，促進學(xué)生樂學(xué)、善學(xué)。

蘇教版小語教材共有5篇說理文，五下《談禮貌》恰巧位于“中間地位”?！爸虚g地位”體現(xiàn)在學(xué)生已有四上《說勤奮》，五上《滴水穿石的啟示》兩篇說理文的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，還將在六年級繼續(xù)學(xué)習(xí)《學(xué)與問》《學(xué)會合作》兩篇說理文?！爸虚g地位”有著承上啟下的作用，從《談禮貌》文本特點和五年級學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，設(shè)計了文本聯(lián)結(jié)的學(xué)習(xí)策略。

傳統(tǒng)的說理文教學(xué)都以“單篇”形式呈現(xiàn)，四年級學(xué)習(xí)了《說勤奮》，五年級繼續(xù)學(xué)習(xí)了《滴水穿石的啟示》，教學(xué)實踐中教師卻很少將篇與篇聯(lián)系起來，進行經(jīng)驗回眸，對比學(xué)習(xí)。有些老師會聯(lián)系過去的舊知，以復(fù)習(xí)導(dǎo)入的方式引入新一篇說理文的學(xué)習(xí)。然而，這也只是作為導(dǎo)入新課的“引子”，并沒有理性的說理學(xué)習(xí)內(nèi)涵的聯(lián)結(jié)。

學(xué)習(xí)一種文體，“集中閱讀”是有效的方法之一。在學(xué)習(xí)《談禮貌》之前，提供“集中文本”，讓學(xué)生閱讀。從小學(xué)各版本教材中選擇典型的說理文，打包整理成“集中文本”，其中包括蘇教版教材中的5篇，并補充人教版教材中《為人民服務(wù)》《真理誕生于一百個問號之后》，北師大版教材中《做一個最好的你》等等篇目。通過課前“集中文本”的閱讀，給學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)“說理文”文體特點的機會。學(xué)生在閱讀后不難發(fā)現(xiàn)說理文的特點——列舉事例說明道理，并把道理說得清楚明白。

因此，跳出“單篇文本”的教學(xué)，課前以“集中文本”的方式展開說理文閱讀，推進了學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”核心素養(yǎng)的逐步形成。

2.知識統(tǒng)整，反觀反思。對學(xué)習(xí)方式進行反觀反思，善于總結(jié)經(jīng)驗，重新選擇或調(diào)整學(xué)習(xí)策略、方法。這是學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的重要方法。知識統(tǒng)整是傳統(tǒng)說理文教學(xué)反觀反思后重建的教學(xué)思路?！笆吕x取和說理方法”是小學(xué)說理文需要統(tǒng)整的知識點。

蘇教版的5篇說理文“事例選取”都有其獨特性，但又內(nèi)存著嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)。雖然都是“列舉事例”，但事例的典型性稍有不同。從事例人物選擇來看，《說勤奮》列舉了“古今名人”的事例，《學(xué)與問》列舉了“中外名人”的事例。從事例內(nèi)容來看，《說勤奮》列舉了“天資聰穎又勤奮努力”，“起步落后卻后來居上”的兩個事例；《學(xué)與問》列舉了“多問”和“追問”的兩個事例。再如，《學(xué)會合作》列舉觀點側(cè)重不同的事例，《滴水穿石的啟示》和《談禮貌》是列舉正反事例。這5篇說理文的事例，有“敘”有“議”，有的“先敘后議”，有的“先議后敘”，有的“夾敘夾議”。統(tǒng)整說理文“事例選取和說理方法”，讓說理文的學(xué)習(xí)走向結(jié)構(gòu)化?！墩劧Y貌》的統(tǒng)整則表現(xiàn)在“事例選擇和說理特點”的設(shè)計上。

案例：比較三個事例的獨特性、關(guān)聯(lián)性。

（1） 請同學(xué)們默讀這三個事例，體會有什么不同之處？

（2） 三個事例的“敘”，和事例后的“議”，能否相互調(diào)換呢？

這一環(huán)節(jié)的設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生在默讀中思考歸納出三個事例的不同之處：事例觀察角度不同，“請人幫助”“無意傷人”“意外受傷”三方面展開；人物選擇不同，兼顧古今人物、偉人與普通人的生活事例；表現(xiàn)主題不同，正反事例，對比說理。另外，這三個事例均是先“敘”后“議”，而且有著緊密的關(guān)聯(lián)作用，不是無序地組合。這樣統(tǒng)整教學(xué)，綜合體會“事例說理”的特點。

3.生活閱讀，信息意識。能跳出文本，走向生活，自覺、有效地獲取信息，利用信息，豐富積累，服務(wù)生活，便是“活學(xué)”“學(xué)活”了。在現(xiàn)實生活中，學(xué)生面對紙媒閱讀、電視新聞、生活事件討論、“互聯(lián)網(wǎng)+社會發(fā)展趨勢”……常常會置身于“說理”的生活情境。

《談禮貌》一課的學(xué)習(xí)，進一步建立了學(xué)生學(xué)習(xí)說理文的結(jié)構(gòu)，使他們在進行說理文閱讀時更有自我的理解，因此推薦符合學(xué)生個體閱讀需要的“課外說理文閱讀系列”，比如，胡繩《想和做》，林家箴《說“勤”》，吳晗的《談骨氣》……這些文章的閱讀，豐富他們對說理文的進一步認(rèn)識，也是閱讀思維的更高挑戰(zhàn)。在班級語文學(xué)習(xí)生活中，開展“五分鐘演講”的活動，人人圍繞主題 ，展開事例說理。在家庭生活中，關(guān)注“新聞聯(lián)播”“焦點訪談”等節(jié)目，嘗試“互聯(lián)網(wǎng)+閱讀”的方式，豐富學(xué)生的說理主題及說理方法?！白呦蛏睢倍嘣喿x，讓說理生活化、常態(tài)化，豐富他們的說理感受。

二、科學(xué)精神：方式變革由“表”入“深”

科學(xué)精神是學(xué)生核心素養(yǎng)之一。這在科學(xué)課程強調(diào)更多。然而，在相對理性的說理文教學(xué)中，更需要科學(xué)精神的引領(lǐng)和啟迪，來建立學(xué)生的說理思維，培養(yǎng)他們的科學(xué)精神。

1.轉(zhuǎn)向：知識記憶到語言運用，培養(yǎng)探究素養(yǎng)。教師教學(xué)說理文，常會引入議論文的三要素“論點、論據(jù)、論證”，并緊扣三要素展開教學(xué)。教師教得很努力，而教學(xué)效果往往差強人意。小學(xué)生才開始閱讀和學(xué)習(xí)說理文，只需初步感知說理文體特點，了解說理方法。因此，對于“說理文”的教學(xué)需要轉(zhuǎn)向，從知識記憶轉(zhuǎn)向語言運用，以此培養(yǎng)學(xué)生的語言探究素養(yǎng)。

《談禮貌》一課從“岳飛”與“牛皋”的正反事例進行比較。如僅僅告知學(xué)生這是“對比的說理方法”，是知識傳授與記憶?！墩劧Y貌》一課教學(xué)可這樣設(shè)計——

案例：對比的說理方法——精讀“問路”，體會對比。

（1）理解“離鐙下馬”理解“鐙”。學(xué)生查字典，通過文字描述理解；再通過岳飛騎馬圖直觀感知。引入并理解《弟子規(guī)》中的“騎下馬，乘下車，過猶待，百步余”。學(xué)生理解了岳飛“離鐙下馬”，是對老者的尊重。

（2） 理解“呔”?！斑尽毕喈?dāng)于語氣詞“哎、喂、嘿”，大聲吆喝，顯得沒有禮貌。聯(lián)系《西游記》《水滸傳》的閱讀體驗，進一步理解“呔”。

像岳飛這樣問路，就是“彬彬有禮”；像牛皋這樣問路，就是“出言不遜”。

學(xué)生通過岳飛的“動作”、牛皋的“語言”，理解了“禮貌”的意義。學(xué)生在這一過程中，通過查閱工具書，看圖理解，聯(lián)系生活語言等方法品讀語言文字，深刻理解“對比的說理方法”，培養(yǎng)了語言探究素養(yǎng)。

2.鏈接：說理理解與說理表達，建立批判思維。建立學(xué)生的批判思維，是學(xué)習(xí)說理文的目標(biāo)之一，也是學(xué)生的核心素養(yǎng)之一?！敖滩臒o非就是個例子”，在充分理解的基礎(chǔ)上，給學(xué)生提供思考與表達的支架，讓其通過整理、歸納、總結(jié)，更好地促進學(xué)生理解說理內(nèi)容的清晰、說理形式的完整。

《談禮貌》一課，引導(dǎo)學(xué)生思考為什么要例舉牛皋的“反例”，“反例”對說理表達有什么作用，不例舉“反例”是否具有說服力，來促進批判性思維的建立。說理表達與說理理解一樣，有益于學(xué)生批判思維的建立。

在《談禮貌》教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生回憶生活中“禮貌”與“不禮貌”的事例，并運用對比的方法進行說理表達。有“敘”有“議”，相得益彰。

案例：“敘議結(jié)合”的說理訓(xùn)練。

（1）提煉《談禮貌》的說理方法。

（2）推薦幾句說理諺語：①禮多人不怪；②良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒……

（3）回憶生活中“禮貌待人”或“無禮粗魯”的事例：①一本好書的借閱；②堵車時不小心蹭車；③……

（4）說一說，再寫下來：有禮與無禮的表達，對于人際交往與解決問題有著舉足輕重的作用。

《談禮貌》引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活體驗，進行說理表達的教學(xué)設(shè)計，是具有實際的交流功能和存在價值的。

三、人文底蘊：教學(xué)內(nèi)容由“罔”及“思”

孔子曰：學(xué)而不思則罔。學(xué)習(xí)內(nèi)容能否促進“思”的深度，教學(xué)內(nèi)容的選擇非常關(guān)鍵。選擇“教學(xué)內(nèi)容”源于文本特點的教學(xué)需要，源于學(xué)生語言素養(yǎng)的發(fā)展需要，也源于學(xué)生差異資源的生成需要。

1.積淀：漢字演變，感受文字魅力。漢字不僅是世界上最古老的文字，也是最美麗的文字。每一個漢字演變，都有其東方文化的色彩。《談禮貌》雖是說理文，但也可挖掘教材所蘊含的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生理解和感受中國文字的魅力，豐富學(xué)生的人文積淀。

案例：文字演變，揭示課題。

（1） 出示“禮”字的“甲骨文”。你知道這是什么嗎？這是甲骨文，中國古代的文字，很像一幅畫，所以很難認(rèn)識。

（2） “小篆”禮。隨著時代的變遷，這個漢字逐漸演變成這樣。這是小篆體的“禮”。

“禮”字的甲骨文，下面像個大鼓，上面供奉著一串串的玉，表示擊鼓奏樂，把最貴重的東西奉獻給神靈。甲骨文逐漸演變成小篆體的右半邊，而左邊像高高的祭臺，表示舉行禮儀，祭神求福。

（3） 揭示課題，一個“禮”字的演變，激活學(xué)生對祖國文字的感性認(rèn)識和理解期待。

2.審美：品讀語言，發(fā)現(xiàn)表達之美。宗白華在《美學(xué)散步》中提及“你的‘美感是客觀的對象和存在。你如果要進一步認(rèn)識她，你可以分析她的結(jié)構(gòu)、形象、組成的各部分，得出‘諧和的規(guī)律、‘節(jié)奏的規(guī)律、表現(xiàn)的內(nèi)容、豐富的啟示……你就會像一面鏡子，照見了一個世界，豐富了自己，也豐富了文化”。

審美情趣作為學(xué)生核心素養(yǎng)之一，并非只在藝術(shù)課程中呈現(xiàn)。在閱讀文學(xué)作品，品味語言文字，體會人物情感中，更需要關(guān)注學(xué)生審美素養(yǎng)的培養(yǎng)，這是頗具挑戰(zhàn)的目標(biāo)。對《談禮貌》一文的說理語言細細品讀，就能發(fā)現(xiàn)其表達之美。

3.情懷：尊重差異，關(guān)切思的過程。教學(xué)實踐中需要關(guān)切學(xué)生“思”的過程。同時，尊重兒童的說理基礎(chǔ)，利用差異資源，讓學(xué)生的說理自信在真實的語言運用情境中表現(xiàn)出來。

說理文的學(xué)習(xí)，往往有充足的默讀時間，默讀促進思考的深入，是真正展現(xiàn)學(xué)生“學(xué)的活動”。王榮生教授提出：“‘教的活動與‘學(xué)的活動有密切的聯(lián)系。但是，我們首先要把它們區(qū)別開來，尤其不能以‘教的活動來代替學(xué)生‘學(xué)的活動?！币虼?，依據(jù)王榮生教授提出的“學(xué)的活動”的特點，梳理《談禮貌》一課的學(xué)生思考的過程——“學(xué)的活動”如下。

案例《談禮貌》一課：數(shù)次“學(xué)的活動”。

第一次“學(xué)的活動”，自讀課文。把字音讀準(zhǔn)確，句子讀通順，遇到不理解的字詞可以聯(lián)系上下文理解，還可以查查字典。

第二次“學(xué)的活動”，交流自讀成果。初步理解“小校場”“出言不遜”等詞意。

第三次“學(xué)的活動”，默讀說理文，想想說了一個什么“理”？怎么說明道理的？

第四次“學(xué)的活動”， 默讀三個事例，思考有什么不同之處。

思考過程是學(xué)生獨立思維的培養(yǎng)過程。課堂中，“學(xué)的活動”是學(xué)生的思考。有質(zhì)量的“學(xué)的活動”，更是思維活躍的過程?！墩劧Y貌》一課的設(shè)計立足展現(xiàn)“學(xué)的過程”，促進學(xué)生的思維發(fā)展。

學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，是可以通過教學(xué)實踐落實并獲得發(fā)展的，其形成與發(fā)展離不開每一學(xué)科內(nèi)容的真實學(xué)習(xí)過程。語文學(xué)科塑造并影響學(xué)生核心素養(yǎng)的形成、發(fā)展，就在真實的語言理解與運用之中。

（作者單位：江蘇省淮安市實驗小學(xué)）