黃文波 黃世棉

[摘 要]在我國1300多年歷史的科舉考試中，涌現(xiàn)出許多獨特的文化現(xiàn)象，這和歷史的變遷及家庭文化教育的發(fā)展有直接關系?？瓶紩r代，廣西偏隅于中央王朝，卻也涌現(xiàn)出許多耕讀世家，創(chuàng)造許多科舉佳話。文章試從廣西進士名錄中梳理出至少出過兩名進士的家族，結合相關文獻和遺跡，分析這一現(xiàn)象產生的因素。

[關鍵詞]廣西進士；進士家族；科舉

[中圖分類號]G529 [文獻標識碼]A [文章編號]1008-7656（2017）03-0079-08

“家族”是中國傳統(tǒng)社會最基層的組織機構。關于家族的定義，學界看法不一，通常是指具有血緣關系的人組成一個社會群體。關于“進士家族”，學界也沒有統(tǒng)一的定義，郭培貴教授在《明代庶吉士群體構成及其特點》中把進士家族明確定義為“以進士本人為基點，往上追溯其父、祖、曾祖、高祖直系四代的科名狀況，其中有一人考中進士者，即確認其家族為進士家族?！盵1]文章把三代內至少有兩人考中進士的家族稱作“進士家族”。

歷代科考中，廣西產生了眾多的進士，這當中不乏歷史上的著名人物，分布于全國各地為政一方，給當?shù)亓粝铝饲锛言?。尤其是明清時期，廣西作為一個行省，地域內人才不斷涌現(xiàn)，著述浩繁。明清時期地方修志的繁榮，使得方志內容的編撰具有延續(xù)性和一貫性，許多進士的科名和事跡被詳細地記載下來并傳頌至今。筆者通過整理廣西各地各朝代方志、資料，結合實地調查的成果，對廣西的進士家族進行統(tǒng)計和分析，對相關遺跡進行介紹，探討地處西南邊疆地區(qū)能夠在古代中國科舉歷史上取得輝煌成就的原因。

一、廣西科舉概況

《廣西通志·教育志》資料顯示，隋煬帝大業(yè)二年（公元606年）首開科舉取士，至清光緒三十一年（公元1905年）廢除科舉，在1300多年的科舉歷史上，廣西共考中進士1125人（含特奏名、恩賜，見表1）。

在不同的歷史文獻、教育史料以及研究著作中，關于廣西歷史進士的人數(shù)，向來都沒有一個權威的數(shù)據(jù)。這和資料統(tǒng)計有紕漏以及認定標準的主觀性有一定的關系。如五代十國中的小王國、明末大西國和清末太平天國等政權的開科取士，在科舉史上倍受爭議。又如地方府志、縣志記載的草率和認定的不清，道聽訛傳、夸大功名等現(xiàn)象存在，以及行政區(qū)域版圖的變遷，使得準確考據(jù)廣西歷史進士人數(shù)，成為一項難以逾越的鴻溝。不論怎樣，廣西歷史上出過10位狀元并有2人三元及第，在中國科舉史上書寫下濃厚的一筆。10位狀元分別是：

（唐）趙觀文，生卒年不詳，字號不詳，桂州人（今廣西桂林）。唐昭宗乾寧二年（公元895年）乙卯科進士第一人。

（唐）裴說，生卒年不詳，字號不詳，桂州人（今廣西桂林）。唐哀帝天佑三年（公元906年）丙寅科進士第一人。

（南漢）梁嵩，生卒年不詳，字子高，龔州人（今廣西平南）。南漢白龍元年（公元925年）乙酉科進士第一人。

（宋）王世則，生卒年不詳，字號不詳，永福人，宋太宗太平興國八年（公元983年）癸未科進士第一人。

（宋）馮京（公元1021年—1094年），字當世，宜山人，宋仁宗皇佑元年（公元1049年）乙丑科進士第一人，三元及第。

（宋）毛自知（公元1178年—？年），字號不詳，富川人，宋寧宗開禧元年（公元1205年）乙丑科進士第一人。

（清）陳繼昌（公元1791年—1849年），字折臣，臨桂人，清嘉慶二十五年（公元1820年）庚辰科進士第一人，三元及第。

（清）龍啟瑞（公元1814年—1858年），字輯五，臨桂人，清道光二十一年（公元1841年）辛丑科進士第一人。

（清）張建勛（公元1848年—1913年），字季端，臨桂人，清光緒十五年（公元1889年）己丑科進士第一人。

（清）劉福姚，生卒年不詳，字伯崇，臨桂人，清光緒十八年（公元1892年）壬辰科進士第一人[3]。

中國科舉史上的狀元，由于在歷代歷科考試中是唯一的，具有特殊性，流傳資料和事跡記載普遍較多，國內關于科考狀元的研究，無論是資料匯編，還是個案研究，學術成果層出不窮。廣西的馮京、陳繼昌，是僅有的2位廣西籍三元及第者（鄉(xiāng)試、會試、殿試均獲第一，分別稱為解元、會元、狀元），成為中國科舉史上赫赫有名的人物。除了倍受矚目的狀元之外，廣西還有為數(shù)不少的進士、舉人，這些人物及其事跡共同構成了廣西科舉史的主要篇章。

從時代分布來說，隋唐時期是科舉制度的初始期，廣西地區(qū)產生的進士鳳毛麟角，并無華章出彩之處。宋朝時期是科舉制度的發(fā)展期，這一時期崇文之風盛行，官學、書院的興起。廣西（廣南西路）行政區(qū)劃的確立，使“廣西進士”這一名詞登上科舉歷史舞臺。這一時期廣西進士數(shù)量突飛猛增，甚至超過了后來的明代。元朝是科舉制度的停滯期，使廣西進士數(shù)量驟減。明清是科舉制度的鼎盛期，科舉考試的繁榮和官學、書院的發(fā)展關系密切。明清時期從京城到各地的府、州、縣均有學校，鄉(xiāng)村還有社學、義學。書院則是介于官學和私學之間的一種文化教育組織，在明清時期具有數(shù)量多，分布廣，規(guī)模大，名師講授等特點。這些都為科舉制度的發(fā)展提供了堅實的基礎。廣西進士僅明清兩代的人數(shù)就占到全部人數(shù)的近八成，這充分說明明清時期是我國封建經濟文化發(fā)展達到高峰的階段，也說明地處西南邊疆的廣西在明清時期的經濟文化獲得了空前的發(fā)展。

從地域分布來看，廣西進士具有典型的邊地型特征，即鄰近中原北方文化區(qū)或經濟發(fā)達地區(qū)，進士涌現(xiàn)得多；鄰近邊境地區(qū)或少數(shù)民族地區(qū)，進士較少。以明清為例，明代廣西進士地理分布極不平衡，進士幾乎全部集中在中東部地區(qū)，桂西四府（思恩府、太平府、思明府、鎮(zhèn)安府）及八州（泗城、田州、江州、龍州、憑祥、向武、都康、歸順）只出過一名進士，這與在當?shù)赝凉僦贫认拢拗剖咳俗x書和考取功名有較大的關系；清代雖然各府均出現(xiàn)了進士，但是仍舊沒有打破東多西寡的格局，桂林府、柳州府、平樂府、梧州府、潯州府、郁林州涌現(xiàn)的進士人數(shù)遠遠多于其他桂西的府、州。究其原因，桂東地區(qū)由于自然條件較好，經濟開發(fā)較早，發(fā)展水平較快，交通較便利，所以文化教育事業(yè)發(fā)展水平較高，進士數(shù)量也較多[4]。因此，廣西進士的東西發(fā)展是不平衡的。

二、廣西進士家族的概況

在歷朝歷代進士當中，除了人物研究之外，科舉世家和科舉人才鏈也成為一個有趣的研究點。宋、明、清三代，統(tǒng)治疆域的確立和社會秩序的安定，使科舉制度不斷完善，科舉考試開展具有較好的規(guī)律性和公平性，反過來為中央王朝選拔了大量有文化的高素質人才?！翱婆e世家”逐漸出現(xiàn)，許多家族逐漸由“科舉世家”轉變?yōu)椤懊T望族”。富川秀水村毛氏、興安江東村蔣氏、靈川江頭村周氏、全州石崗村蔣氏、臨桂橫山村陳氏、臨桂靖江王朱氏、容縣黎村黃氏、玉林高山村牟氏等，都是名聲大噪的科舉世家。

（一）廣西進士家族統(tǒng)計

1.廣西知名的進士家族舉例

扶綏熊氏家族：父子進士。熊方受，字介茲，廣西永康州（今屬扶綏縣）人，乾隆五十五年進士。其父熊恩紱乾隆十七年進士，歷官大順廣兵備道，《清史稿》有傳。熊氏父子進士，桑梓頗以為榮，同治十年《重建永康州文廟碑記》云：“永康為粵西僻壤之區(qū)，實拔萃文人之地。先達熊君恩紱、方受，以橋梓名家，蜚聲翰苑，官歷臺垣，為太郡獨開文運。說者謂人之杰，地之靈也?！盵5]

象州謝氏家族：兄弟進士。謝洪、謝澤，宋代象州人，宣和三年（公元1121年）兄弟同榜進士，博學能文，時人譽為廣西“二賢”。宋宣和三至七年（公元1121年～1125年）間，謝洪先任南海尉，后升任賀州（今賀縣）知州；謝澤先任昭州（今平樂縣）知州，后任南平州（今福建省南平市）知州。家住象州城南門外“謝氏園”。園內有“扶疏堂”，竹木幽翠，景色別致，凡遷謫象州的朝廷官吏，如王安中、孫覿等，多在謝氏園借寓，與謝氏兄弟交游、吟詩，題詠滿壁。逝世后墓葬二賢莊背[6]。

柳州王氏家族：祖孫進士。王啟元，字心乾，約生于明嘉靖三十八年（公元1559年），卒年不詳。王啟元出生“詩書禮儀之族冶，族中數(shù)代有人通過科舉考試為宦，是明代柳州名門望族。其祖父王尚學為嘉靖戊戌進士，父親王化為嘉靖壬子舉人，后在蟠龍山修建“王氏山房”供他讀書。王啟元于明萬歷年間26 歲中舉，在山房苦讀37 年，上京趕考13次，終于在明天啟二年（公元1622年）63 歲時高中進士[7]。

北流李氏家族：伯侄進士。李紹昉，嘉慶二十四年（公元1819年）己卯恩科，欽點翰林院庶吉士，授職編修，后任河南、浙江、云南道御史，升兵科、工科給事中、吏科掌印給事中，簡放浙江寧、紹、臺兵備道。李燕昌，字介眉，卞二里人，道光十二年（公元1832年）壬辰科，欽點戶外部主事，歷官戶部郎中、員外郎，簡放安徽穎州知府。他是李紹昉的從侄[8]。

南寧謝氏家族：翁婿進士。謝煌，字燭源，號曉凡。生于清道光辛卯年（公元1831年）10月18日，卒于光緒丁丑年（公元1877年）7月27日，籍貫南寧下廓街。光緒三年（公元1877年）丁丑科，謝煌、梁瑞祥翁婿同中進士，雙雙登上金榜[9]。同時謝煌之子謝崇厚亦為光緒二十年甲午恩科（公元1894年）進士。

象州鄭氏家族：伯祖孫進士。鄭名佐于乾隆三十一年（公元1766年）丙戌科考中進士，但是他不想做官，便回老家以知縣侯銓，晚年在鄉(xiāng)里教書授課。鄭氏家族因為他而漸漸在當?shù)爻雒?。鄭小谷在《鄭氏族譜引》里面寫到：“鄭之受氏凡數(shù)千年，而居象才數(shù)百年。在其前者值鼎革，已軼無考矣。八世為吾祖，行始有登第者；世為吾父，行始有出仕者。然亦第承先德，力田讀書，鄉(xiāng)校不絕聲耳，非有焜耀之勢，閥閱之榮也。而鄉(xiāng)人語吾族屬必推鄭氏，語家范亦推鄭氏?！盵10]

2.廣西進士家族名錄

據(jù)筆者多方資料整理，在廣西進士名錄中，三代以內有兩人以上考上進士的廣西進士家族名錄見表2。

（二）廣西進士家族遺跡介紹

廣西進士家族中以兄弟進士、父子進士最為鄉(xiāng)人津津樂道，鄉(xiāng)里田間曾經流頌有多種軼事傳聞，多有見諸于各類方志和雜談書籍內，多地至今仍保留有相關的文化遺存，以資后人。

博白雙桂莊：梁恩、梁忠兄弟進士。唐代，博白梁恩、梁忠兩兄弟同榜高中進士，雙摘桂冠，被稱為“白州雙桂”，成為博白梁氏的驕傲。當?shù)剜l(xiāng)民為了紀念梁家兄弟雙雙折桂給博白帶來的榮耀，建起了一座雙桂坊，還在飲馬江一路建了梁恩祠。如今，這里至今還保留雙桂莊的老地名[11]。

梧州滄瀚書屋：王滄、王瀚兄弟進士。清光緒三十年（公元1904年），舉人區(qū)家顏倡議，以清進士王滄、王瀚兄弟兩人產業(yè)的一部分設立滄瀚書屋（舊址在今梧州大南路北一巷1號，今已不存在）供群眾閱覽。后因抗戰(zhàn)爆發(fā)圖書散失而停辦[12]。

武宣東鄉(xiāng)牌坊：陳仁、陳旭兄弟進士。位于武宣縣東鄉(xiāng)鎮(zhèn)武平公路旁臺村路口，為一座四柱三門牌坊（當今為復制件，原件位于武宣縣博物館內）。陳仁、陳旭兄弟于雍正癸丑科連第進士，雙雙同進翰林，雍正皇帝下詔御賜牌坊。牌坊中門上方書“圣旨綸音”，下方書“兄弟進士”，兩側門楣分別刻陳仁、陳旭簡歷，牌坊氣勢雄偉。

桂林正陽門外東巷：龍朝言、龍朝翊兄弟進士。龍家舊居坐落在巷中尾段南側的拐彎處。門樓上掛著幾塊高腳牌，上面刻著“肅靜”“回避”等字。從前巷子口立有一塊石碑刻有“兄弟翰林”四個大字，即指龍朝言和龍朝翊兩兄弟。

南寧劉圩斑峰書院：鐘德祥、鐘德瑞、鐘剛中一門三進士。斑峰書院為劉圩當?shù)厝罕娪?878年集資創(chuàng)建，翌年落成。1885年，鐘德祥奉命視察在鎮(zhèn)南關抗擊法國侵略者的清軍，便道回鄉(xiāng)，住宿在斑峰書院內，與鄉(xiāng)紳、硯友羅立亭、黃皎湖等談文道故，共敘鄉(xiāng)情。黃、羅等請鐘德詳撰寫書院碑記，書題大門匾額，鐘欣然答應，鐘視書院完畢，返回北京后，便差人把《斑峰書院記》和“斑峰書院”題字捎回。書院負責人當即聘請名匠鐫刻石碑，留傳至今，是不可多得的珍品。清代斑峰書院與鐘家一門三進士（鐘德祥、鐘德瑞、鐘剛中）關系密切，鐘德祥、鐘剛中曾就讀于此。

三、廣西進士家族產生的原因

科舉制度是中國封建社會普通百姓改變自身命運、登上政治舞臺、進入社會上層的途徑。對于科舉，梁啟超曾經描述過：“邑聚千數(shù)百童生，拔十數(shù)人為生員；省聚萬數(shù)千生員，拔百數(shù)十人為舉人；天下聚數(shù)千舉人，拔百數(shù)十人為進士。復于百數(shù)十進士，拔十數(shù)人入于翰林?！盵13]讀書人經過殘酷的逐級競爭淘汰，最后考中進士者，可謂鳳毛麟角，地處西南邊陲、社會經濟發(fā)展相對落后的廣西，高中進士更是難得。古代廣西進士群體有一個明顯的特征：一門多進士，如富川縣秀水村的毛家，祖孫五代都出進士。這一現(xiàn)象值得深入探討。

縱觀中國科舉歷史上的耕讀世家，需要具備幾個條件：1.家族男丁興旺，重視修訂族譜；2.家族具有一定的物質條件和經濟基礎；3.家族重視教育，確立學而優(yōu)則仕的觀念；4.設有家規(guī)或家訓，多由祖上做過大官的人所立。這似乎是古代中國特有的一種宗族模式。本文的“廣西進士家族”包含了“廣西科舉世家”，但與“科舉世家”概念不同的是，在微觀的歸類研究中，一個家族能夠三代以內兩人以上考中進士，形成具有血緣（姻緣）關系的進士群，其產生和出現(xiàn)可能具有偶然性，但是更多的是多種因素共同作用的結果，除去個體的稟賦與努力外，還包括家庭經濟條件、良好的家庭文教傳承、地理環(huán)境的影響等。

（一）家庭經濟條件

科舉考試，需要有經濟實力為后盾。進士讀書的費用、進京趕考的費用，這些都需要家庭能夠提供足夠的經費支撐。宋代之后書院的興起，明清時期書院的盛行，以及各種私學的設立，學子入學都是需要備齊束脩之禮，繳納學費方而進行受教的。從家庭背景來分析，具有親緣（姻緣）關系的進士主要出身于世家大族，家族有充裕的財力和世代應考的豐富經驗供其子弟潛心科考，毫不氣餒地實現(xiàn)學而優(yōu)則仕的理想，繼續(xù)光耀門楣。

而另一種非科舉世家的情況，則是出身于官學體系的家境一般或貧寒學子，官學由于“學在官府”，學費自然由政府買單，這也吸引了一部分希望向上游動的階層。當然，要被選拔進入官學學習，也并非易事，這就需要普通學子或寒門學子通過自身堅定的信念和不懈的努力，比常人付出更多，方能實現(xiàn)鯉魚跳龍門的跨越。

（二）良好的家庭文教傳承

廣西進士當中，很多是在優(yōu)秀的家庭文化熏陶下成長的。家族良好的學習和讀書氛圍，是科舉人才輩出的重要原因。如富川秀水村毛氏家族，是典型的科舉家族。根據(jù)《毛氏族譜》的記載：毛家祖籍浙江衢州，其始祖毛衷就是進士出身，以刑部郎中出任知賀州，選中秀水村寶地，開宗立派，并留下“耕讀傳家”的祖訓，把“讀書榮身”作為宗族思想，薪火傳承，直至今日讀書之風依舊蔚然。全州蔣氏家族以科甲興旺著稱。全州謝氏自宋遷入廣西以后，歷代為科舉世第，人才輩出，是當?shù)氐臅忝T。陳繼昌評價全州蔣氏家族則這樣說道：“全州蔣氏，系出蜀漢大司馬琬之后，逮入我朝，累世科甲，為桂林望族。自安定公以下官跡卓著，以廉惠稱，各見于省邑志。至奉政公，具文武才，篤學力行，尤能世其門閥?！盵14]可見，良好的家庭教育和讀書氛圍，為科舉人才的成長提供了必要的環(huán)境。此外，進士家族貨科舉世家看重地位的延續(xù)，其個體在從民至宦的身份地位發(fā)生轉變后，力圖保持這種狀況的延續(xù)，更加重視觀念上的引導，另外一種比較常見的情況是聯(lián)姻，獲取更雄厚的地位資本。在這樣的家族文化熏陶下，后人背負著延續(xù)家族榮耀的使命，以先輩為榜樣，傳承家訓，刻苦讀書，促使科舉人才輩出，形成科舉人才鏈。

（三）地理環(huán)境的影響

地理環(huán)境的好壞對一個地區(qū)文教事業(yè)的發(fā)展往往具有重要的影響。地理環(huán)境的好壞，首先關系到當?shù)剞r業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展程度，這是一個地區(qū)文化教育事業(yè)發(fā)達與否的物質基礎，同時地理位置的好壞、交通便利與否，對士子求學、應考都有很大的影響。此外，當?shù)亟逃胶椭苓厡W風盛行也是影響人才發(fā)展的重要因素。歷史資料顯示，古代廣西教育發(fā)展水平的高低與古代廣西科舉人才數(shù)量的多少基本成正比例關系。

廣西的東部和北部地區(qū)因交通方便、經濟較為發(fā)達、教育水平較高，所以科舉人才水平領先于廣西其他地區(qū)。桂林能成為古代廣西的文化中心，主要得益于其得天獨厚的地理交通優(yōu)勢。桂林成為內地文化風氣傳向廣西的門戶之地，其得風氣之先也就成為十分自然的事，文化的繁榮造就了學風的盛行，形成科舉人才鏈產出的環(huán)境基礎。相比較而言，百色、崇左、河池等地則地勢險惡，交通阻塞，經濟落后，文化水平自然不高，加上羈縻制度、土官制度等影響，產生的進士人數(shù)、科舉家族數(shù)量遠比桂林、梧州、玉林等地少很多。

四、結語

根據(jù)筆者的統(tǒng)計，廣西唐代至清代共有83個進士家族，所出進士199人，占廣西歷代進士總數(shù)的17.68%。由于資料所限，所統(tǒng)計的83個進士家族并非古代廣西進士家族的全部，實際的進士家族所產生的進士人數(shù)會比表中所統(tǒng)計的要多。進士對于一個家族來說，是相當稀缺珍貴的，一個家族能出現(xiàn)一個進士都是很艱難的事情，三代以內出現(xiàn)兩個以上的進士更是難得。

社會外部的權力驅動和家族內部的發(fā)展需要是廣西進士家族形成的根本原因。但并不是每個家族都能成為進士家族，這是因為進士家族在形成中有其自身的條件：首先家族男丁興旺，重視修訂族譜；其次，家族具有一定的物質條件和經濟基礎，能承擔進士讀書的費用、進京趕考的費用、考試的開支等；三是家族重視教育，有良好的家庭文教傳承，注重觀念引導，學而優(yōu)則仕的觀念深入人心。同時，從廣西進士家族的分布情況可以看出，地理環(huán)境因素也是進士家族形成的重要原因。

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[作者簡介]黃文波，南寧孔廟博物館館員，編輯，碩士，研究方向：廣西地方文化；黃世棉，女，廣西民族博物館館員，碩士，研究方向：廣西地方文化。

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