◇臧松剛 閻宗學(xué) 高萬同

臧松剛：陸游說“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外”，郭沫若也講“胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張”，意思都是讀的書多了，懂的事就多，想的理透，修的境深。朱光潛先生讀書有一個習(xí)慣，一篇文學(xué)作品到了手，第一步就留意它的“語文”，如果它在這方面有毛病，對它的情感就冷淡了好些。“我所要求的是語文的精確妥帖，心里所要的字句安排在最適合的位置。那一句話只有那一個說法，稍加增減更動，便不是那么一回事?！敝煜壬f的“語文”其實就是作品的言語表達(dá)。朱先生這種自覺關(guān)注語言文字運(yùn)用的讀書方法，王尚文教授稱之為語文意識。語文意識關(guān)注的是言語本身的存在，就是要認(rèn)真聽聽其聲音，辨辨其色彩，掂掂其分量，摸摸其“體溫”，反復(fù)審視、掂量、咀嚼、玩味，從這里出發(fā)，走上正確的語文學(xué)習(xí)之路。

閻宗學(xué)：從學(xué)習(xí)語文的角度說，學(xué)生對文本的閱讀過程應(yīng)該是對作者創(chuàng)作過程的“高速重演”，一定要強(qiáng)化閱讀為培養(yǎng)寫作能力服務(wù)的意識。通過閱讀，應(yīng)為寫作儲備足夠的材料、經(jīng)驗和學(xué)養(yǎng)。葉圣陶先生早就提出，閱讀應(yīng)當(dāng)使學(xué)生實現(xiàn)六個“獲得”：1.獲得間接經(jīng)驗作為寫作材料。2.獲得作者的思想、道理，形成觀點(diǎn)可供思索和立意。3.獲得作者的感情以陶冶情操。4.獲得認(rèn)識事物的方法，以便自己會觀察會思考。5.獲得表達(dá)方法，布局謀篇、鋪陳比興有所借鑒。6.獲得語匯，有了語言積累。其中1、2、3條屬思想內(nèi)容，第6條是語言要素，4、5條是方法技能。試想，如果我們的閱讀都能讓學(xué)生有這六個“獲得”，他們的作文內(nèi)容怎么會那樣干癟？語言怎么會那樣蒼白？

高萬同：學(xué)語文不僅要“舉一反三”，還要“舉三反一”。如果寫字、釋詞、選詞造句都成為不假思索的熟練技巧，學(xué)生就會大大提高讀寫的速度和效率。試想九年義務(wù)教育，僅課內(nèi)就要學(xué)習(xí)約500篇精美課文。天南地北、古今中外、自然萬物、人生百態(tài)，無所不包。寫人的，貌、神、言、思、行；狀物的，形、聲、色、味、觸；抒情的，喜、怒、愛、惡、懼……應(yīng)有盡有。為什么學(xué)生的作文語言還會那樣干癟？就是因為進(jìn)入他們頭腦中的語言，不是構(gòu)成鮮明表象和具體概念的外殼，而僅僅是“空殼”。他們記住的不是表象系統(tǒng)、概念系統(tǒng)、詞匯系統(tǒng)及情感系統(tǒng)的完整結(jié)合體，而是單一的、平面的、零散死板的知識結(jié)論（如段落大意、中心思想之類）；積累的不是多側(cè)面、多角度的語感經(jīng)驗，而是孤立的詞語句式和抽象的寫作特點(diǎn)。要知道，后者只是應(yīng)付考試一時有用的東西；而前者，則是自我修養(yǎng)，終生受用的東西。作文需要有豐富的積累，積累需要靠大量閱讀和關(guān)注生活。即使是課外閱讀，也要強(qiáng)調(diào)“為寫而讀”，就是要有意識地引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中認(rèn)真體驗作者的寫作歷程，積極借鑒作者觀察、思考、表達(dá)的經(jīng)驗和技巧。

臧松剛：高老師講的“舉一反三”和“舉三反一”的實質(zhì)就是用“多讀”為寫作做儲備。從長遠(yuǎn)來看，今天的閱讀吸收是為了明天的表達(dá)傾吐；從短期來說，在閱讀理解的同時，必然伴隨著表達(dá)傾吐。因此，閱讀教學(xué)還要有用“多寫”鞏固“多讀”、用“傾吐”回應(yīng)“吸收”的眼光。從“讀”到“寫”的跨越，需要反復(fù)多次的實踐，“隨文練筆”就是咱們常用的方式。不過正確認(rèn)識課文的讀寫功能是提高“練筆”實效性的前提，不可粗糙、模糊、隨意地“寫”。按照王榮生先生的分類，課文無外乎“定篇”“例文”“樣本”“用件”四類。 “定篇”類文本是公認(rèn)的經(jīng)典名篇，“價值不在實用，而在文化”，這類課文的“寫”，目標(biāo)要定位于輔助理解上；“用件”類文本主要是提供信息、引發(fā)議題、介紹資料，注重“寫什么”，不注重“怎么寫”，若要“寫”，也只是在擴(kuò)大搜集整理活動的基礎(chǔ)上抒寫一些體驗感受；“例文”類文本主要說明“共同法則”和“共通樣式”，提供范例；“樣本”類文本既有典型性又貼近學(xué)生，讀、寫的方法融于言語作品之中，學(xué)生只要閱讀揣摩就能發(fā)現(xiàn)、生成、提煉出來，所以學(xué)生“熟悉了樣品，也就可以理解同類的貨色”。（葉圣陶語）按照課文（文本）的不同功能，結(jié)合實際教學(xué)內(nèi)容，我們可以把 “隨文練筆”分為“理解性練筆”“主題性練筆”“形式性練筆”三大類。

所謂“理解性練筆”，適用于把文本當(dāng)“經(jīng)典”“名篇”處理，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，設(shè)計“仿真”話題情境，讓學(xué)生聯(lián)系課文、生活及自己的積累解讀、體驗、表達(dá)，在加深理解的同時促進(jìn)多角度、有創(chuàng)意的感受、理解、欣賞、表達(dá)?！袄斫庑跃毠P”常見形態(tài)有：1.運(yùn)用詞語“寫”。如于永正老師執(zhí)教《廬山的云霧》一文時，讓孩子用上文中“尤其”“千姿百態(tài)”“流連忘返”三個詞語，把家鄉(xiāng)好玩的地方、好吃的食品介紹給客人，讓學(xué)生通過“寫”情境化的語言促進(jìn)詞語的理解與同化。2.在文本“空白”處“寫”。如王崧舟老師教學(xué)《長相思》時，學(xué)生在教師范讀、音樂渲染的幫助下展開想象，漸漸走進(jìn)“跋山涉水”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”“抬頭仰望”“孤獨(dú)沉思”的情境之中。教師話題一轉(zhuǎn)，讓學(xué)生想象在納蘭性德的記憶里面，他的家鄉(xiāng)又應(yīng)該是怎樣的畫面、怎樣的情景，用筆寫下來。在音樂聲中，王老師不斷用提示語創(chuàng)設(shè)“仿真”情境，目的是幫助學(xué)生充分打開記憶倉庫，讓學(xué)生全力激活寫作思維，走進(jìn)納蘭性德的內(nèi)心世界。3.聚集提煉“寫”。如教學(xué)《云雀的心愿》時，就可以引導(dǎo)學(xué)生思考“為什么說‘森林太重要了’”，要求先有條理地說說，再寫下來。完成這種要求較高、格調(diào)較雅的活動，需要學(xué)生對課文進(jìn)行細(xì)膩的品讀和精致的提煉。

所謂“主題性練筆”，就是讓學(xué)生圍繞同一主題搜集、選擇、整理素材，從多角度來表達(dá)內(nèi)容與思考，主要是在“寫什么”上下功夫。“主題性練筆”的常見形態(tài)有：1.賞析評論。如學(xué)習(xí)《螳螂捕蟬》一課，可以讓學(xué)生從言語交際的角度擴(kuò)大視野、聯(lián)系生活、選擇材料，來評析大臣何以失敗、少年何以成功。學(xué)生在深化文本理解的過程中，思辨表達(dá)能力也得以提升。2.主題延展。如教學(xué)《天鵝的故事》，問學(xué)生：“你在生活中或在電影、電視中，看見過齊心協(xié)力完成一項任務(wù)的場面嗎？先說一說，再寫下來?！蹦康木褪菄@“合作”的主題，讓學(xué)生從生活閱歷中尋找素材再表達(dá)。3.微型探究。如教學(xué)《宋慶齡故居的樟樹》，可讓學(xué)生搜集宋慶齡的有關(guān)資料，寫一寫人們總愛在她故居的兩棵樟樹前留影紀(jì)念的背后故事，引領(lǐng)學(xué)生從文本引出某個點(diǎn)或某個線條進(jìn)行微型話題探究，并以“故事”的形式寫出來，兼收“探究能力提升”與“素材積累”雙重功效。

所謂“表達(dá)性練筆”，適用于把文本當(dāng)作“范文”（“例子”或“樣本”）處理，包括仿詞、仿句、仿段等，借助相似聯(lián)系，進(jìn)行加工變化，目的是提升寫的能力?！氨磉_(dá)性練筆”的常見形態(tài)有：1.語言學(xué)用。如學(xué)習(xí)《三顧茅廬》一文，安排學(xué)生認(rèn)真閱讀課文里描寫隆中“景色秀麗宜人”的有關(guān)語句，用“來到……只見……”的句式寫一處景色。2.寫法模仿。如學(xué)習(xí)《廣玉蘭》一文，安排學(xué)生仔細(xì)觀察喜歡的一種花，用一段話寫出它的特點(diǎn)，用意在于模仿第4自然段描寫廣玉蘭的方法，練習(xí)讀寫結(jié)合。（從結(jié)構(gòu)上看，由總到分再到總；從寫法看，概括和具體描寫，特色分明；從敘述方式看，細(xì)致刻畫與想象結(jié)合）3.文本變型。包括讀后的改寫、縮寫、擴(kuò)寫等活動，如把《半截蠟燭》仿照《負(fù)荊請罪》改編成課本??；再如《珍珠鳥》從“我”的視角敘述了珍珠鳥逐漸親近“我”的過程，可以讓學(xué)生嘗試以“珍珠鳥”的角色，敘述逐漸親近、信賴主人的過程。在這樣的文本變型過程中，學(xué)生既汲取了課文中精美的敘述語言，又有了自己特有的詞匯、語句，還有創(chuàng)意性的表達(dá)訓(xùn)練。

閻宗學(xué)：你說的“隨文練筆”其實是“短線”讀寫結(jié)合方式，大多數(shù)語文教師，只要是有心人，都曾或隱或顯、自覺不自覺地實施過。我覺得，還有必要重申：一是按需設(shè)“寫”，不能為寫而“寫”；二是從“讀”到“寫”實現(xiàn)自然周轉(zhuǎn)，不能機(jī)械模仿。另外，“多讀多寫”還應(yīng)有長線、長效的意識，就像潘新和先生說的：“讀書不但是為了增加自己的學(xué)識，而且是為了讀‘生活’，讀他人的心靈。心靈豐富了，敏感了，再來看同樣的生活和人，就能覺出蘊(yùn)含在其中的美麗。本來覺得不好寫、不能寫的東西就能變得很好寫，甚至能夠?qū)懗錾駚碇P。”長線、長效意識的秘密在于“先布云后下雨”，“先攢錢后花錢”，否則寫作只能是短期內(nèi)的“仿造”“改造”，無法“創(chuàng)造”出動人的篇章。