作者簡(jiǎn)介：孫宏（1993-），女，漢族，安徽省合肥市人，黑龍江大學(xué)2015級(jí)日語語言文學(xué)專業(yè)碩士研究生在讀，研究方向?yàn)槿毡疚膶W(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-15--01

引言：

谷崎潤(rùn)一郎是日本唯美派文學(xué)大師，不論是早期官能的唯美主義文風(fēng)還是移居關(guān)西后的古典回歸，谷崎一直堅(jiān)持小說創(chuàng)作。其文學(xué)作品不僅數(shù)量豐碩，且藝術(shù)造詣?lì)H高，在日本近代文學(xué)史上占據(jù)著重要位置。日語學(xué)界的學(xué)者們從各個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行了詳細(xì)的研究。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前日本國(guó)內(nèi)關(guān)于谷崎的著作多達(dá)67部，雜志特集20本，另外收錄進(jìn)日本國(guó)立情報(bào)學(xué)研究所的論文多達(dá)1675篇，研究視角涉及多方面。以下將從作家研究、作品研究、特別研究三個(gè)方面進(jìn)行總結(jié)。

一、對(duì)谷崎潤(rùn)一郎本人的研究

作為唯美派代表作家，谷崎將“惡魔主義”的審美理念毫不掩飾地通過作品表達(dá)出來。這種極端的表現(xiàn)手法在某種程度上甚至掩蓋了其文學(xué)的思想性。佐藤春夫就曾批評(píng)谷崎是沒有思想的藝術(shù)家，連谷崎的弟弟谷崎精二也說“像潤(rùn)一郎那樣沒有思想的藝術(shù)家也是少見”[1]。這似乎已經(jīng)是日本學(xué)界的共識(shí)。所以，對(duì)谷崎本人的研究鮮有涉及其思想傾向的成果，大多是論述其創(chuàng)作主題、審美觀念、女性崇拜等方面。伊藤整在《谷崎潤(rùn)一郎》一文中通過分析谷崎的《刺青》、《癡人之愛》、《鍵》等多部作品，指出他與日本近代文壇大多數(shù)作家不同，否定了道義第一主義，論述了谷崎顛倒的價(jià)值觀。小林秀雄評(píng)價(jià)谷崎的文學(xué)是“在自然主義文學(xué)蒼白的皮膚上裝飾了濃烈絢爛的紋身”[2]。尾上潤(rùn)一的《壯年期谷崎潤(rùn)一郎論》系列論文，分別從《春琴抄》、《細(xì)雪》、《夢(mèng)浮橋》等“京都小說”出發(fā)結(jié)合這一時(shí)期谷崎的人生經(jīng)歷對(duì)中年期的谷崎進(jìn)行了深入研究。該類論文還有高田瑞穗的《反自然主義文——谷崎潤(rùn)一郎、谷崎文學(xué)的第一期》等。

二、對(duì)谷崎潤(rùn)一郎作品的研究

日本國(guó)立情報(bào)學(xué)研究所中收錄的谷崎的研究論文中，有關(guān)長(zhǎng)篇巨著《細(xì)雪》的有203篇，有關(guān)谷崎處女作《刺青》的有238篇，《癡人之愛》、《春琴抄》、《盲目物語》的相關(guān)論文分別為122篇、92篇、14篇。在這些論文中較有代表性的有吉田精一的《谷崎潤(rùn)一郎——以<細(xì)雪>為中心》，他指出《細(xì)雪》選擇了物語樣式的行文方式掩蓋了“缺乏思想性和批判性的缺點(diǎn)”[3]。中村真一指出《細(xì)雪》在兩個(gè)方面與《源氏物語》非常接近，一是“隨著時(shí)間的推移展開情節(jié)”，一是“以獨(dú)自的美意識(shí)為出發(fā)點(diǎn)”[4]。中村千磨夫的論文《<春琴抄>的光和暗》通過對(duì)佐助自戳雙目的分析指出了谷崎的戀母情結(jié)。該類論文還能列舉出大木絢子的《<春琴抄的手法和構(gòu)造>》，沢智子的《谷崎潤(rùn)一郎<盲目物語>——盲目的敘述及其表現(xiàn)手法》等。

三、對(duì)谷崎潤(rùn)一郎的特別研究

此章節(jié)研究總結(jié)的論文主要是將谷崎放在文化、社會(huì)等背景中加以考究，或是將谷崎與其他作家、作品進(jìn)行對(duì)比分析的成果。該種研究模式的成果也很完備，涉及多個(gè)方面。

橋本芳一郎指出谷崎文學(xué)中日本的要素“與其說是美的本質(zhì)或是道德的東西，不如說是美的表現(xiàn)方法才是中心”，該表現(xiàn)方法就是朧描法，也就是被稱為陰翳美學(xué)的“在日本人的生活方式中產(chǎn)生的獨(dú)特心得”[5]。宮城達(dá)郎在《荷風(fēng)與谷崎的女性觀》中結(jié)合兩人的生平、家庭情況指出他們女性觀的不同在于：谷崎是女性崇拜者，而荷風(fēng)有輕視女性的傾向。在探討谷崎的“異國(guó)情調(diào)”方面，小玉晃一在《谷崎潤(rùn)一郎和外國(guó)文學(xué)——關(guān)于異國(guó)趣味》中指出，谷崎的異國(guó)趣味不僅限于西洋，還包括中國(guó)和印度，可以說只要不是日本就行。大久保典夫在《潤(rùn)一郎的老人文學(xué)》中，將《癡人之愛》看作是谷崎“西洋崇拜受到挫折的作品”，認(rèn)為奈緒美的魅力不在于其身上西洋的幻影，而在于其肉體，從此處“難以割裂的性的牽引”可以看出數(shù)年后“老人與性”這樣的主題。水谷昭夫?qū)绕榈囊凭雨P(guān)西和與“近代”的關(guān)聯(lián)進(jìn)行了研究。在《谷崎潤(rùn)一郎文學(xué)中的“歷史”與“救濟(jì)”》中，他指出谷崎有討厭東京人的根性，并且在對(duì)糾纏于西洋化的“淺薄與悲哀的預(yù)見”這一點(diǎn)上有文明批判的影子。

結(jié)論：

綜上所述，可以發(fā)現(xiàn)除了傳統(tǒng)意義上的文學(xué)研究視點(diǎn)如人物形象、作家審美價(jià)值取向等，也出現(xiàn)了對(duì)谷崎小說結(jié)構(gòu)進(jìn)行探討的研究。這與西方敘事學(xué)理論在亞洲的傳播和影響不無關(guān)系，但該類研究尚處于發(fā)展階段，有待今后更深入的探討。

注釋：

[1]荒正人.谷崎潤(rùn)一郎研究[C].八木書店，1972年.第530頁(yè).

[2]小林秀雄.谷崎潤(rùn)一郎[J].中央公論，1931年.第8期.

[3]吉田精一.谷崎潤(rùn)一郎--細(xì)雪を中心に[J].現(xiàn)代日本文學(xué)論，1945年.第9期.

[4]中村真一.「細(xì)雪」をめぐりて[J].文蕓，1950年.第5期.

[5]橋本芳一郎.谷崎文學(xué)における「日本的」なもの[J].東京學(xué)蕓大學(xué)研究報(bào)告，1959年.第3期.

參考文獻(xiàn)：

[1]荒正人.谷崎潤(rùn)一郎研究[C].京都：八木書店，1972：530.

[2]永栄啓伸.谷崎潤(rùn)一郎――資料と動(dòng)向[M].東京：教育出版中心，1984.

[3]小林秀雄.谷崎潤(rùn)一郎[M].東京：中央公論社，1931（8）.

[4]吉田精一.谷崎潤(rùn)一郎--細(xì)雪を中心に[J].現(xiàn)代日本文學(xué)論，1945（9）.

[5]中村真一.「細(xì)雪」をめぐりて[J].文蕓，1950（5）.

[6]橋本芳一郎.谷崎文學(xué)における「日本的」なもの[J].東京學(xué)蕓大學(xué)研究報(bào)告，1959（3）.