趙曉嬌

（桂林電子科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，廣西桂林541004）

桂林元明石刻書(shū)法綜述

趙曉嬌

（桂林電子科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，廣西桂林541004）

從整個(gè)桂林石刻發(fā)展史來(lái)看，桂林元代石刻書(shū)法存世量少，呈衰落的趨勢(shì)。主要包括題記、題詩(shī)、題名。書(shū)體以楷書(shū)為主，從中可窺見(jiàn)趙孟頫的秀美之風(fēng)。明代桂林石刻開(kāi)始復(fù)興，既有受臺(tái)閣體影響的皇室碑刻、墓志，也有取法二王、黃庭堅(jiān)、趙孟頫等人的行草書(shū)風(fēng)，尤其是仕桂官員整體呈現(xiàn)出開(kāi)闊豪邁的行草書(shū)風(fēng)，較前代完全不同，是明代桂林石刻較典型的特點(diǎn)。此外，明代宦官石刻在桂林的留存也反映出明代宦官的身份地位和受教育程度?，F(xiàn)存明代桂林石刻可主要分為四類(lèi)：靖江王摩崖和靖江王陵碑刻、墓志；官員題詩(shī)、題名、題榜、題記石刻；記錄戰(zhàn)事碑、修建城宅碑、墓志、造像記；宦官石刻。

桂林；元明石刻；摩崖書(shū)法

一、元代桂林摩崖書(shū)法的衰落（一）元代靜江府教育文化背景

元朝建立以后，為了加強(qiáng)統(tǒng)治，在全國(guó)設(shè)立完整的教育體系，其中在廣西設(shè)立靜江路學(xué)、全州路學(xué)、平樂(lè)府學(xué)三所級(jí)別較高的學(xué)府，又在各州縣設(shè)立縣學(xué)。但這與宋代書(shū)院的數(shù)量與規(guī)模仍然無(wú)法比擬。廣西肅政廉訪副使臧夢(mèng)解（今桂林留有石刻）任官桂林時(shí)，對(duì)教育投入了一定的心思。元成宗元貞二年（1296年），重修遭戰(zhàn)爭(zhēng)毀滅的宋代桂林最大的書(shū)院宣成書(shū)院，同時(shí)也修整全州等地的書(shū)院。靜江路學(xué)于元世祖至元十三年（1276年）毀于戰(zhàn)火，歷經(jīng)二十余年反復(fù)修建，至成宗大德三年（1299年），臧夢(mèng)解再次修建，終得到穩(wěn)定的維護(hù)并開(kāi)始持續(xù)辦學(xué)。此外，元代還下令在全國(guó)推廣蒙古文字以鞏固其統(tǒng)治。元仁宗延祐四年（1317年），靜州路總管府總管梁國(guó)棟在桂林創(chuàng)辦子民坊，親教蒙古字學(xué)，后因教員與經(jīng)費(fèi)的缺乏而廢。至元年間，郭思誠(chéng)（今桂林留有石刻）再興蒙古字學(xué)，后亦因經(jīng)費(fèi)、教員不足而罷。元統(tǒng)治者還極力反對(duì)科舉取士，即使組織過(guò)十余次科舉考試，也按照民族分類(lèi)安排試題與官職，造成了大量人才的流失。這也與宋代桂林開(kāi)明的政治環(huán)境與教育制度相差甚遠(yuǎn)。對(duì)文化教育事業(yè)的民族偏見(jiàn)給元代桂林石刻帶來(lái)了極大的陰影與阻礙。

另一方面，因?yàn)樵瘜?duì)廣西實(shí)行高壓的軍事統(tǒng)治與民族歧視政策，尖銳的民族矛盾長(zhǎng)期存在，各地人民不斷發(fā)起反抗斗爭(zhēng)，元統(tǒng)治者不斷派兵鎮(zhèn)壓，更無(wú)暇顧及廣西的教育文化發(fā)展，甚至頒發(fā)下來(lái)的縣學(xué)制度并未真正得到實(shí)施?，F(xiàn)存的僅30多件元代官員石刻，與宋代的近500件石刻相比，不管是書(shū)寫(xiě)水平還是內(nèi)容的豐富性，都相差甚遠(yuǎn)。此時(shí)期的石刻書(shū)體較單一，基本以唐楷為模范。所以，元代桂林石刻的衰落與社會(huì)動(dòng)亂及統(tǒng)治者對(duì)廣西的殘暴打壓是分不開(kāi)的。

元代書(shū)法總體仍是以趙孟頫的婉麗圓熟書(shū)風(fēng)為主導(dǎo)，因元文宗喜好書(shū)法，也一度出現(xiàn)繁榮景象，如上溯二王、近追趙體的鮮于樞，晚期以打破常規(guī)法度、奇崛雄逸的書(shū)風(fēng)得到世人認(rèn)可的楊維楨。從存世的桂林元代石刻書(shū)法可窺見(jiàn)趙孟頫的秀美之風(fēng)。

（二）元代桂林摩崖書(shū)法

就目前掌握的資料，桂林元代書(shū)法仍是以石刻為主線，據(jù)林半覺(jué)《桂林石刻》[1]三卷本載，僅有31件，而今存世石刻有11件，其中拓本2件，且多磨損不清（表1）。主要包括題記、題詩(shī)、題名，只有2件石刻碑額采用篆書(shū)和隸書(shū)，其他均為楷書(shū)。

1.題記

（1）《郭思誠(chéng)撰新開(kāi)西湖之記》

《郭思誠(chéng)撰新開(kāi)西湖之記》刻于隱山，高70c m，寬57c m，行楷書(shū)，字徑1.5c m，額正書(shū)，字徑6c m。原石已毀。郭思誠(chéng)，生卒年不詳，河南淇川人。元順帝（后）至元元年（1335年）來(lái)桂任憲幕，次年編集《桂林郡志》。郭思誠(chéng)熱衷于桂林山川巖洞，不僅修筑亭閣廟宇、河道橋梁等，也吟詩(shī)作賦于石壁，如《歸復(fù)堯帝廟田碑》（已不存）。

《新開(kāi)西湖之記》記載郭思誠(chéng)游覽桂林西湖時(shí)，發(fā)現(xiàn)與舊志書(shū)上描述的美景不符，于是勘查后進(jìn)行整修，使“水痕如故”，“芙藻荇藻復(fù)生”，西湖生態(tài)系統(tǒng)重新恢復(fù)。此碑額與正文均為行楷書(shū)，婉轉(zhuǎn)遒麗，用筆流暢隨性，有子昂運(yùn)筆意趣，結(jié)體寬博雍容又具備顏體之韻味，與元代主流復(fù)古書(shū)風(fēng)思想精神一致。

（2）《楊璧撰全真觀記》

《楊璧撰全真觀記》刻于七星巖普陀山普陀巖，高165c m，寬33c m，額真書(shū)徑3.3c m，原石已毀。此石刻是桂林乃至廣西最早的元代石刻。楊璧，原籍四川，寄寓桂林。碑文記載了元世祖至元十七年（1280年），廣西參政宣慰使史格受命于當(dāng)朝平章大丞相，重修毀于南宋時(shí)期的全真觀，并尋找道士的事件經(jīng)過(guò)。這是廣西現(xiàn)存關(guān)于設(shè)立全真道觀的最早資料記載。在元代一百多年間，不斷有全真道觀相繼建立，反映了元代全真教在南方傳播并在桂林形成廣泛影響的情況。史載元太祖崇尚全真教，并且因廣西時(shí)常發(fā)生反元起義，企圖以宗教的信義統(tǒng)治、麻痹人們。

（3）《趙鼎新周剛善等劉仙巖題記》

此碑刻于泰定三年丙寅（1326年），內(nèi)容敘述了劉仙巖“春氣駘蕩，草木蔥蒨，日光水影交映互發(fā)”的仙境之美。書(shū)體灑脫方勁，端莊秀美，體現(xiàn)出碑味楷書(shū)特色。

（4）《臧夢(mèng)解釋奠牲幣器服圖記》和《鄺金釋奠位序儀式圖記》

這兩篇碑文共刻于一石之上。石刻由祭祀禮圖和圖記組成，高228c m，寬93c m，立于今桂林中學(xué)。桂林中學(xué)所在地是古代桂林府學(xué)故址。碑文記錄了儒教中古老的釋奠儀式圖和祭祀儀式的有關(guān)情況，體現(xiàn)出元朝政府對(duì)文化教育的態(tài)度。

“釋奠”出自《禮記·王制》，是古代在學(xué)校設(shè)置酒食以奠祭先圣先師的一種典禮。釋奠儀式體現(xiàn)出儒家對(duì)禮儀教化的重視性和嚴(yán)格的禮治制度，是古代儒家教育中的必修之課?；顒?dòng)儀式有著嚴(yán)格的規(guī)范，從被祭奠的先圣先師牌位的排列，到祭祀服飾、進(jìn)貢食物、器皿及其擺設(shè)位置等，都必須按照嚴(yán)格的要求做好。

《臧夢(mèng)解釋奠牲幣器服圖記》記載宋寧宗嘉定十年（1217年），廣西提點(diǎn)刑獄吳純臣刊刻了《釋奠》二圖石碑于府學(xué)中，后毀于元軍戰(zhàn)火，有拓本傳世。元成宗元貞元年（1295年），集慶儒學(xué)教授魯師道將所獲《釋奠》二圖拓本帶到桂林，試圖重刻于府學(xué)中，然由于經(jīng)費(fèi)等問(wèn)題，最終于大德元年（1297年）將拓本刻于木版之上保存，臧夢(mèng)解為之作記刻于圖下。從此為廣西所有學(xué)校的釋奠活動(dòng)提供了一個(gè)范本。碑額“鄺金釋奠位序儀式圖記”字徑10c m；正文楷書(shū)，字徑1.5c m。整體殘損較嚴(yán)重，中部圖式與下部分正文幾乎不可讀，只有碑額數(shù)字略清晰。碑額用雙鉤凹刻在桂林歷代石刻中比較少見(jiàn)。字體方正敦厚，似隸似楷較有裝飾意味，似有趙孟頫《三門(mén)記》的韻味和體式。

表1桂林元代石刻（9件）

圖1 黎載孔子造像記

臧夢(mèng)解（？～1335年），字魯山，人稱(chēng)魯山先生、魯山大夫，慶元（今浙江寧波）人，宋末進(jìn)士，歷任廣西道肅政廉訪副使、廣東肅政廉訪使等職。元世祖至元十三年（1276年）降元后知海寧州。至元三十年（1293年）擢奉議大夫、廣西道肅政廉訪副使。在桂任職時(shí)，勤政為民，興文重教，吟詩(shī)作賦。惜今只存這件模糊不清的記文。

元仁宗延祐五年（1318年），時(shí)任廣西道肅政廉訪司照磨（元官名，掌錢(qián)谷出納等事）的鄺金又刻關(guān)于釋奠之碑——《鄺金釋奠位序儀式圖記》，碑文中提倡興科舉，重視學(xué)校的教化作用，并積極在桂林實(shí)施釋奠儀式，培養(yǎng)學(xué)生的禮教觀念，推動(dòng)儒化教育。鄺金，廬陵（今屬江西吉安）人。

我們可以從兩件碑文摩刻時(shí)的時(shí)代背景推測(cè)一些政治因素對(duì)儒學(xué)的影響。元成宗（1294～1307年在位）即位后不久就頒布崇奉孔子的詔書(shū)，表現(xiàn)出對(duì)儒學(xué)和儒士的尊重。所以魯師道不僅僅是為了傳承釋奠文化，也是作為官員傳達(dá)上級(jí)文化教育思想的職責(zé)所在。元仁宗（1311～1320年在位）時(shí)，比成宗更加推崇儒學(xué)，將儒學(xué)作為甄選賢能之士的標(biāo)準(zhǔn)，積極推行科舉取士制度。停止百年的科舉考試因此得到恢復(fù)，漢族人獲得了入仕的機(jī)會(huì)。儒學(xué)也因此得到發(fā)展。鄺金《釋奠位序儀式圖記》就是在這樣的一個(gè)大興儒學(xué)和科舉的政策背景下撰刻的，使儒學(xué)精神在桂林得以廣泛傳播。

（5）《李震孫廣西道平蠻記》

元順帝元統(tǒng)二年（1334年）刻，高226c m，寬173c m，獨(dú)秀峰南面南向，1004字，篆書(shū)碑額，楷書(shū)正文。此件是獨(dú)秀峰最早的軍事石刻，成為研究廣西地方史和獨(dú)秀峰開(kāi)發(fā)歷史的重要文物史料。篆書(shū)筆力挺勁圓融，結(jié)體嚴(yán)密，取法唐篆?？瑫?shū)嚴(yán)整樸茂。李震孫為元統(tǒng)年間著名的靖江路儒學(xué)教授，此碑為其撰，記載官府鎮(zhèn)壓少數(shù)民族起義事件。

（6）《俺普等三人疊彩山題記》

刻于元順帝至正丙午年（1366年），高36c m，寬48c m，計(jì)94字，楷書(shū)，位于疊彩山風(fēng)洞西壁。結(jié)體疏散空靈，既有魏晉鐘繇之筆意風(fēng)度，也有趙體的窈窕姿勢(shì)，舒緩流暢。

（7）《黎載孔子造像記》（圖1）

此件刻于元順帝至正五年（1345年），高80c m，寬71c m，字徑2c m，楷書(shū)，共計(jì)82字。石刻上方為丁方鐘畫(huà)，落款石匠朱瑞刊石。位于獨(dú)秀峰讀書(shū)巖上方。

元惠宗時(shí)期（1333～1368年），也是采取儒治的文化政策，包括恢復(fù)科舉、建太廟等。宮中設(shè)有專(zhuān)門(mén)繪制孔子像的機(jī)構(gòu)和畫(huà)師。所以不難想象，在元代桂林繪制這幅孔子造像，也是符合當(dāng)時(shí)的政治需要的。造像記中題“朝夕瞻敬，永保無(wú)荒”的文字，說(shuō)明刻造孔子像旨在教化民眾，以儒教禮制束縛和規(guī)范民眾的言行。從圖像的造型圖式上看，此幅孔子像屬于傳統(tǒng)的官吏式。人物表現(xiàn)神形俱佳，面容肅穆，鐫刻精美，刀法精熟流利，線條老練，體現(xiàn)出孔子儒者身份的莊嚴(yán)儒雅。造像下方的造像記書(shū)體，較歐體平正有余而奇險(xiǎn)不足，整齊端莊。

2.題詩(shī)、題名

（1）《王逢還珠洞題詩(shī)》

時(shí)間不詳，石刻落款處磨損不清，今只有拓本。從碑文主體來(lái)看，楷書(shū)體勢(shì)極具動(dòng)感，筆畫(huà)開(kāi)張，結(jié)體疏散，有虞世南之貌。石刻的殘損增添了作品的蒼勁之感。

（2）《魯山書(shū)劉仙巖詩(shī)》

元順帝（后）至元四年（1338年），46c m×46c m，計(jì)139字，楷書(shū)，位于南溪山劉仙巖。字形奇逸峻宕，有北朝刻石之味，拙樸率真。魯山生卒年不詳。

（3）《潘仁游仙巖詩(shī)》

此碑刻于至正四年甲申（1344年），由靜江路儒學(xué)教授番易吳章立石，學(xué)錄李勉謹(jǐn)書(shū)，朱瑞刊石，內(nèi)容敘述了劉仙和白龍二巖尤為奇觀的景色。書(shū)體呈方拙中寓與研麗之美。

（4）《隱真巖建閣施舍題名碑》

此件刻于元明宗至順三年（1332年），高90c m，寬110c m，楷書(shū)，位于月牙山隱真巖。正文磨損無(wú)法辨識(shí)，唯九字題額清晰可辨，體勢(shì)筆意直追北魏之風(fēng)，又有歐體險(xiǎn)勁端嚴(yán)之氣，方勁拙樸。《桂林石刻》[1]中卷記載其碑文敘述了唐以來(lái)隱真巖道教的興衰，以及造此碑時(shí)捐款信士姓名。此件是研究桂林道教歷史的珍貴資料。

綜上所述，元代桂林文化教育雖然相對(duì)宋代落后，但是宗教發(fā)展一直在延續(xù)，尤其是道教在元代桂林得到極力推廣。從書(shū)體來(lái)看，元代桂林石刻能與主流趙體書(shū)風(fēng)一致，表現(xiàn)出元代書(shū)體上追晉唐之書(shū)風(fēng)；從內(nèi)容來(lái)看，與元代的政治文化又是相輔相成的。

二、明代桂林摩崖書(shū)法的復(fù)興

（一）明代歷史背景與書(shū)學(xué)概況

明洪武元年（1368年），元將領(lǐng)楊景奪取靜江，明朝統(tǒng)一廣西。洪武二年（1369年），設(shè)立兩廣總督，在廣西行省建立府、州、縣三級(jí)行政制度。洪武五年（1372年），改靜江府為桂林府，設(shè)按察使為桂林最高官員。桂林即桂林府的治所，也是廣西省的治所，行政機(jī)構(gòu)較完善，桂林也成為嶺南重要軍事鎮(zhèn)地。朱元璋為了加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的統(tǒng)治，一方面采取西漢分封諸王的政策，分封子孫到各地為蕃王，其中分封至桂林的為靖江王，是蕃王中分封至封地時(shí)間最長(zhǎng)，也是史上最長(zhǎng)的世襲蕃王；一方面采取“以夷制夷”的政策，加劇了民族矛盾，不斷有少數(shù)民族挑起反抗戰(zhàn)爭(zhēng)，如影響較大的古田起義和大藤峽農(nóng)民起義等。但同時(shí)，明朝也加強(qiáng)對(duì)桂林城的修筑，重視教育文化的發(fā)展。洪武五年，明朝興建靖江王府以作為配合藩王統(tǒng)治桂林的政治權(quán)力象征，也順便把桂林城向南北擴(kuò)張，為桂林石刻在清代的強(qiáng)盛奠定環(huán)境基礎(chǔ)，也為現(xiàn)代桂林城的規(guī)劃建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。

明朝對(duì)桂林實(shí)施的一系政治、軍事、城市修筑政策，改變了元時(shí)期桂林政治、教育落后混亂的局面。盡管也時(shí)有少數(shù)民族聯(lián)合起義，但是朝廷對(duì)桂林采取的各項(xiàng)無(wú)民族歧視的制度，從整體上帶動(dòng)了桂林的興盛，尤其是在文化教育方面。時(shí)廣西各地興辦學(xué)校66所，私立書(shū)院65所，誕生進(jìn)士?jī)砂儆嗳耍鹆终及儆嗳?，舉人近五萬(wàn)人，這在廣西教育史上史無(wú)前例。教育的興盛和科舉人才輩出，奠定了明代書(shū)法的普及，為石刻書(shū)法奠定良好的人文素質(zhì)基礎(chǔ)。就目前掌握的資料來(lái)看，明朝桂林書(shū)法仍是以外來(lái)官員石刻和皇室碑刻為主，可喜的是出現(xiàn)了幾位較有名氣的本土?xí)摇?/p>

從當(dāng)朝統(tǒng)治者對(duì)書(shū)法的態(tài)度來(lái)看，明代書(shū)法政治環(huán)境明朗，書(shū)法名家輩出。明成祖曾下詔求四方善書(shū)者，授中書(shū)舍人職，傳寫(xiě)宮廷制文，以至于明初期臺(tái)閣體盛行。明初擅長(zhǎng)規(guī)整書(shū)體的三宋、沈度、沈粲最受推崇，當(dāng)朝官員和科舉士子多追崇模仿，使臺(tái)閣體更趨程式化。明中期，以吳門(mén)書(shū)法風(fēng)格為主，沈周、祝允明、文徵明、王寵等人為代表，一改明初二沈?yàn)榇淼墓ふ顾讓m廷之風(fēng)，以或婉麗端莊，或放縱自由的書(shū)風(fēng)而自成各家風(fēng)范。明晚期，由于美學(xué)思想和個(gè)性解放思潮的影響，書(shū)法的發(fā)展開(kāi)始標(biāo)新立異，代表強(qiáng)烈個(gè)性的書(shū)法風(fēng)格開(kāi)始占據(jù)主體地位，如簡(jiǎn)淡空靈的董其昌，狂放自如的徐渭、王鐸等人。晚明出現(xiàn)的刻帖和收集碑帖之風(fēng)亦對(duì)時(shí)人和后世書(shū)法提供了較多的實(shí)物參照。

（二）明代桂林石刻的豐富性

在這樣一個(gè)以帝王喜好和書(shū)家主觀意識(shí)為主導(dǎo)的書(shū)法氛圍之下，桂林明初石刻也多受明初二沈臺(tái)閣體影響較深，但多數(shù)石刻已不存。明晚期能緊跟中原書(shū)風(fēng)，出現(xiàn)了具有鮮明個(gè)人風(fēng)格的行草書(shū)石刻，多取法二王、黃庭堅(jiān)、趙孟頫等人，這是明代桂林石刻尤其鮮明的特點(diǎn)。此時(shí)出現(xiàn)以官員群體行書(shū)、草書(shū)為主的局面，尤其是行草書(shū)能表現(xiàn)奇邁縱橫的氣勢(shì)。這種開(kāi)闊豪邁的行草書(shū)風(fēng)在此前歷代桂林石刻中較少見(jiàn)。包括官員題刻在內(nèi)的楷書(shū)以唐楷和魏碑兼融為主導(dǎo)，風(fēng)格水平一般，皇室碑刻、墓志主要受臺(tái)閣體影響，以謹(jǐn)嚴(yán)肅穆之風(fēng)為主導(dǎo)，較少有特色。篆隸也表現(xiàn)一般，其中兩件佛像畫(huà)刊刻精美?，F(xiàn)存明代桂林石刻主要分為四類(lèi)：（1）靖江王摩崖和靖江王陵碑刻、墓志。（2）官員題詩(shī)、題名、題榜、題記石刻。（3）記錄戰(zhàn)事碑、修建城宅碑、墓志、造像記。（4）宦官石刻。

據(jù)《桂林石刻》[1]載，明代桂林摩崖書(shū)法有214件?，F(xiàn)存156件，其中原石摩崖102件，墓志36件（其中王室碑刻34件）。另有拓本18件。詳情見(jiàn)表2、表3。

表2 桂林明代摩崖（102件）

表2 （續(xù)）

表3 桂林明代墓志（36件）

1.靖江王摩崖和靖江王陵碑刻、墓志

從明洪武三年（1370年）設(shè)立，至清順治六年（1649年），靖江王統(tǒng)治廣西地區(qū)達(dá)280年。然自第一代靖江王朱守謙（朱元璋的侄孫）到第十四代靖江王朱亨歅，前后歷襲十一代共14位，靖江王及其龐大的家族勢(shì)力總體上并未對(duì)桂林有多大建樹(shù)，反而對(duì)百姓強(qiáng)掠壓榨，加劇桂林的階級(jí)矛盾，對(duì)社會(huì)形成很壞的影響。靖江王死后又耗巨資大修陵墓，靖江王陵建在今堯山西部，現(xiàn)存11座靖江王與王妃墓和300多座王宗室墓。也因此，桂林靖江王城和靖江王陵有大量皇室碑刻和墓志。目前保存下來(lái)的只有34件，以楷書(shū)為主，字體方正整齊，受宮廷臺(tái)閣體影響較多。

（1）靖江王摩崖書(shū)法

靖江王摩崖書(shū)法存于桂林獨(dú)秀峰山巖，也是靖江王城所在地。為了統(tǒng)治需要，顯示皇家氣象，明太祖朱元璋侄孫朱守謙被封為靖江王時(shí)，于洪武五年（1372年）開(kāi)始在獨(dú)秀峰下?tīng)I(yíng)建靖江王府，洪武二十五年（1392年）建成。因此，獨(dú)秀峰山巖保存了一定數(shù)量的歷代靖江王的摩崖書(shū)法，今僅存5件，質(zhì)量一般，其中2件為宦官代筆。

①明正統(tǒng)丁卯年（1447年）行書(shū)《五代靖江王獨(dú)秀巖記》，行、楷、隸書(shū)相雜，溫潤(rùn)柔和，氣象高古。

②《九代靖江王獨(dú)秀峰題詩(shī)》和《九代靖江王造石盆記》為宦官陳彬代書(shū)。用筆嚴(yán)謹(jǐn)精整，受明代臺(tái)閣體影響，風(fēng)骨峭拔，得歐體風(fēng)韻。

第九代靖江即王朱經(jīng)扶（1493～1525年），安肅王，正德十三年（1518年）襲封。據(jù)《安肅王陵墓神道碑》（已毀不存）記載，朱經(jīng)扶執(zhí)政七年間，興府學(xué)，愛(ài)詩(shī)書(shū)，減賦稅，修城筑橋，是靖江王中少有的為桂林百姓謀利的王室成員。

③《十一代靖江王題詩(shī)》，此件是篆、隸、楷書(shū)的混和體。筆力渾勁，端穩(wěn)中有生動(dòng)，樸實(shí)中有蒼郁。

④篆書(shū)《靖江王題字》，年月不詳，書(shū)體圓渾潤(rùn)暢。

（2）靖江王陵碑刻、墓志

靖江王陵有“桂林十一陵”“嶺南第一陵”之稱(chēng)，是我國(guó)現(xiàn)存最大、保存最完好的明代藩王墓群，位于桂林堯山。堯山是桂林唯一的大土山。在第二代靖江王朱贊儀復(fù)國(guó)后的二百多年間，先后有11位王、11位王妃、4位次妃、40多位王子（輔國(guó)將軍）及數(shù)百位宗室（奉國(guó)將軍、鎮(zhèn)國(guó)、輔國(guó)、奉國(guó)中尉、縣君、鄉(xiāng)君）、宮人等安葬于此，現(xiàn)在尚有遺跡可循的墓冢還有320多座。11座王和王妃的合葬墓、4座次妃墓及大多數(shù)將軍墓的墓冢、石像保存尚好，但原有的陵門(mén)、享堂、廂房等木構(gòu)建筑均已無(wú)存。

靖江王陵共出土約50方墓志，大多由兩方志石組成一合，分志蓋和志文。其中等級(jí)最高的是王、妃墓志，均為當(dāng)朝皇帝欽賜，造型一致，文體統(tǒng)一。志蓋篆書(shū)標(biāo)題，注明墓主姓名、身份；志文刻銘文，記錄墓主的生平事跡等，志石邊緣均以陰線刻龍鳳紋圖案。將軍以下級(jí)別的墓志則略顯簡(jiǎn)單，但造型、文體富有變化，除常見(jiàn)墓志外，還有祭文式、鎮(zhèn)墓道符式、買(mǎi)地券式等。有些墓志由當(dāng)朝顯宦或當(dāng)?shù)孛孔臅?shū)丹，文筆優(yōu)美，書(shū)法精深。靖江王陵出土墓志是我們研究桂林地方史、明朝封藩制度和書(shū)法藝術(shù)極其寶貴的原始資料。

靖江王陵碑刻、墓志今存34件，包括篆書(shū)和楷書(shū)、隸書(shū)。篆書(shū)多用筆厚實(shí)勻稱(chēng)，氣象端整；楷書(shū)多呈歐體，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，氣象肅穆。

①篆書(shū)

《安肅王妃徐氏墓志蓋》《端懿王妃楊氏墓志蓋》《端懿王墓志蓋》《朱約耽墓志蓋》《朱筠菴墓志蓋》行筆穩(wěn)重，結(jié)體沉實(shí)，精氣內(nèi)斂，厚潤(rùn)飽滿。其中《朱約耽墓志蓋》略顯不同，有《天發(fā)神戟碑》的影子，凝重，圓中寓方，楷篆結(jié)合，平整嚴(yán)實(shí)。

《安肅王墓志蓋》《朱佐弼墓志蓋》《三奉國(guó)將軍墓志蓋》《奉國(guó)將軍夫人魯氏墓志蓋》采用雙鉤之法，前三者書(shū)體嚴(yán)謹(jǐn)渾厚，端莊大方。后者筆力遒媚俊秀，筆畫(huà)瘦勁，婉轉(zhuǎn)流暢，如泰山刻石，體勢(shì)修長(zhǎng)，線條圓健似鐵。

《靖江王府宮媵黃氏墓志蓋》體勢(shì)方正，略扁，結(jié)體密實(shí)沉厚。

《懷順王妃谷氏墓志蓋》筆力剛硬，結(jié)體粗細(xì)不均。

②楷書(shū)

《安肅王墓志銘》，在承顏體寬厚之風(fēng)的基礎(chǔ)之上，增加了疏朗的結(jié)體風(fēng)格，端莊大方。

《端懿王妃楊氏墓志銘》、《端懿王墓志銘》、《懷順王妃谷氏墓志銘》、《孝穆皇太后父母誥封碑》（為明弘治帝朱佑樘所立）、《朱約耽墓志銘》、《朱佐弼墓志銘》、《福清縣君墓志銘》結(jié)體歐式風(fēng)范，工整嚴(yán)謹(jǐn)，風(fēng)骨峭拔。其中《福清縣君墓志銘》略顯巧拙。

《恭惠王悼妃滕氏墓志銘》碑文書(shū)體與《悼妃墓志銘》《朱筠菴墓志銘》相似，用筆取唐楷肥潤(rùn)之致又融以金石意味，結(jié)體扁方厚潤(rùn)。

《康僖王夫人莫氏墓志銘》《康僖王墓志銘》，字體扁形，用筆方拙，突出橫畫(huà)和捺畫(huà)的仰勢(shì)和伸展，空間關(guān)系處理疏密相宜，較其他墓志銘顯靈活清朗。

《朱佐順墓志銘》和《朱云峰墓志銘》筆法醇古簡(jiǎn)靜，又不乏欹側(cè)生姿，碑味濃郁。

《憲定王妃白氏墓志銘》《憲定王墓志銘》是此類(lèi)風(fēng)格中韻味較濃的兩件墓志，既有北碑俊邁之氣，又含帖之溫文爾雅，結(jié)體欹側(cè)多姿，婉麗清新。得《張黑女》之法，秀逸生動(dòng)。

③隸書(shū)

《朱云峰墓志蓋》，隸書(shū)，在此類(lèi)墓志中風(fēng)格較獨(dú)特，氣象渾穆拙樸，用筆含蓄內(nèi)斂又有雄厚之姿，承北碑風(fēng)范又偶雜篆籀之筆意。

《恭惠王悼妃滕氏墓志銘》碑額隸書(shū)，結(jié)體略顯怪異，有象形意味，融以北碑峻拔之風(fēng)，圓中寓方，風(fēng)格高古凌厲。

綜上所述，靖江王摩崖以及王陵碑刻、墓志總體風(fēng)格平淡，沒(méi)有太突出的特色，篆書(shū)宛轉(zhuǎn)流暢，隸書(shū)古樸穩(wěn)健，楷書(shū)平整規(guī)范。

2.官員題詩(shī)、題名、題榜、題記石刻

從最早發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期桂林刻化符至唐年間，史載記錄以及石刻遺存都不曾發(fā)現(xiàn)有桂林本土?xí)业臅?shū)法遺跡。宋代出現(xiàn)兩位石匠身份的本土?xí)液鸵晃簧藭?shū)家，元代出現(xiàn)一位能書(shū)善畫(huà)的丁方鐘。到了明代，終于有了4位桂林本土?xí)业?件題刻遺跡留存在存世石刻中。從某種意義上來(lái)說(shuō)，這表明明王室的遷移所帶來(lái)的政治文化熏陶是桂林文化提升的內(nèi)在因素。大量官員文人到桂交游，給桂林帶來(lái)的不僅僅是文化思想的開(kāi)放，還有書(shū)法風(fēng)氣的引導(dǎo)。從現(xiàn)今存世的這幾件石刻，可以明顯看出這4位桂林本土?xí)覍?duì)書(shū)法的熱愛(ài)與鉆研。

圖2 羅作讀元佑黨籍感賦

圖3 朱子清等讀元祐黨籍題記

圖4 楊芳游龍隱巖題詩(shī)

存世桂林明代官員石刻共計(jì)84件，以題詩(shī)居多，達(dá)67件。其他形式較少，如題名只有5件，題榜8件，題記4件。以詩(shī)遣興，更能體現(xiàn)官員對(duì)于山水的熱愛(ài)和書(shū)法的自信。這些作品按風(fēng)格又可分為：方拙（18件）、峻拔（20件）、流暢（16件）、剛硬（11件）、渾厚（題榜8件）、開(kāi)闊（5件）、古樸（篆隸6件）。

（1）方拙

《黃隆劉仙巖題詩(shī)》《莊際昌獨(dú)秀峰題詩(shī)》，書(shū)刻堅(jiān)厲，撇捺銳利。得《始平公造像記》之筆意，但又不似其厚重，穩(wěn)健略顯飛揚(yáng)，規(guī)正而有動(dòng)態(tài)。

《歐陽(yáng)旦游風(fēng)洞記》《曲遷喬獨(dú)秀峰題詩(shī)》，傾斜中寓端莊，方勁中寓妍美，灑脫中寓精致細(xì)膩，體現(xiàn)出碑味楷書(shū)特色。

《李棠龍隱巖詩(shī)》《王銘志和友人詩(shī)》，結(jié)體密實(shí)濃厚，刀刻味較濃，端穩(wěn)中有欹側(cè)。

《羅作讀元祐黨籍感賦》（圖2）、《吳文華龍隱洞題詩(shī)》，用筆潤(rùn)暢精熟，點(diǎn)畫(huà)華滋，平和中寓奇縱。

《伍希儒還珠洞題詩(shī)》，書(shū)體稚拙蒼澀。

《包裕龍隱巖題詩(shī)》，結(jié)體構(gòu)建方正空靈，含蓄內(nèi)斂中寓滯澀，顯得蒼茫古樸。包裕（1437～1542），字好問(wèn)，廣西桂林人，明成化十四年（1478年）進(jìn)士，歷任撫州監(jiān)察御史、云南按察副使等職，勤政為民。在桂林修整會(huì)仙巖等風(fēng)景區(qū)，伏波山、月牙山、南溪山、虞山等處均有其題詩(shī)、題記，詩(shī)文多被收錄于《粵西詩(shī)載》等。撰有《重修廣西省城碑記》《永濟(jì)記》《重修怡云亭記》等碑文。另有正德二年（1507年）《包裕等六人還珠洞聯(lián)句詩(shī)》石刻（見(jiàn)下文），其中預(yù)言百年后桂林必有才子金榜題名，果然清代桂林出現(xiàn)了四位狀元及一位榜眼。

《顧源題疊彩山詩(shī)》，書(shū)體方圓兼濟(jì)，風(fēng)骨內(nèi)斂，俊朗端雅。

《孟洋游風(fēng)洞山詩(shī)》《王鳴鶴龍隱巖題詩(shī)》，斑駁較嚴(yán)重，依稀可見(jiàn)其書(shū)體方拙中寓清麗靈活之姿。

《張祜龍隱洞題詩(shī)》，筆力雄健，結(jié)體開(kāi)拓，剛中寓柔，方拙古樸。

《宗璽題水月洞詩(shī)》《宗璽再題還珠洞詩(shī)》，章法疏朗，妙在方圓結(jié)合精巧、和諧，婉約中暗呈剛健，雄勁中隱含柔美。

《江勛龍隱巖題詩(shī)》和《張祐題疊彩山詩(shī)四首》，在顏體渾潤(rùn)基礎(chǔ)之上融以北碑方拙之筆意。

（2）峻拔

《包裕等六人還珠洞聯(lián)句詩(shī)》《包裕等六人題南薰亭聯(lián)句詩(shī)并序》，筆方墨潤(rùn)，峭拔蒼勁。

《陳伯獻(xiàn)再題虞山詩(shī)》，取歐體峻厲體勢(shì)，又融以疏朗之象。

《戴中虞山題詩(shī)并記》峻厲嚴(yán)整。

《鄧啟隆等塑妝白龍庵菩薩記》，書(shū)寫(xiě)隨意。

《關(guān)中昝游七星巖詩(shī)》、《黃衷韶音洞題詩(shī)》、《盧宅仁題疊彩山詩(shī)》、《莫之先鑑山題詩(shī)》（只有拓本）、《徐海題詩(shī)》、《袁凱龍隱巖題詩(shī)并記》、《詹璽題龍隱巖詩(shī)》《莊際昌七星巖題詩(shī)并記》取歐褚之意，峭拔俊麗，用筆灑脫清勁，氣象端莊清麗。

《繆良佐風(fēng)洞山題詩(shī)》，形體修長(zhǎng)，筆力勁健，峭拔俊麗。

《錢(qián)奐題龍隱巖詩(shī)》用筆方整，得歐之刻厲與顏之厚潤(rùn)。

《佚名冠巖和韻詩(shī)》（只有拓本）筆力勁挺，體勢(shì)峭麗遒美。

《周進(jìn)隆疊彩山題詩(shī)》《周進(jìn)隆韶音洞題詩(shī)》《周進(jìn)隆龍隱洞題詩(shī)》《周進(jìn)隆元風(fēng)洞詩(shī)》四件石刻雖出自同一人之手，卻風(fēng)格迥異，可見(jiàn)書(shū)者博采眾長(zhǎng)，功力深厚。第一件凌厲角出，豪邁超逸；第二件得黃庭堅(jiān)意韻，風(fēng)骨俊朗，氣象雄峻；第三件筆力清健灑脫，雄拔中有柔骨，率意中含端雅；第四件筋骨內(nèi)含而風(fēng)神凜凜。周進(jìn)隆（1453～1520年），字紹立，福田莆田人。明成化二十年（1484年）進(jìn)士，歷任紹興府推官、太平知府、廣西按察使等職。工詩(shī)善書(shū)。除上述詩(shī)刻之外，還有正德年間（1506～1521年），伏波山、象山、普陀山、會(huì)仙等處題詩(shī)題名（今已不存）。

（3）流暢

此類(lèi)以行草書(shū)為主，婉轉(zhuǎn)流暢，生動(dòng)多姿。

《曹學(xué)佺南薰亭落成詩(shī)》、《陳于名題榕樹(shù)樓詩(shī)》（只有拓本）、《陳于明龍隱巖題詩(shī)》、《陳于明木龍洞詩(shī)》、《陳于明七星巖題詩(shī)》，承《張黑女》的妍峻之姿，與行書(shū)的秀潤(rùn)流暢結(jié)合，跌宕起伏，古樸而蘊(yùn)藉深厚。

《顧問(wèn)獨(dú)秀峰感懷詩(shī)》《秋如游七星巖詩(shī)》《王世科龍隱巖題詩(shī)》《王世科省春巖題詩(shī)》《張沛游風(fēng)洞題詩(shī)》，得《王羲之集圣教序》之形神，用筆俊邁，筆勢(shì)飛動(dòng)，提按轉(zhuǎn)折挑曲盡變化。字形秀麗頎長(zhǎng)，骨格清秀，風(fēng)姿翩翩。

《黃泮七星巖題詩(shī)》，筆意隨意灑脫，細(xì)健有力，變化多姿。

《李遷題龍隱巖詩(shī)》以大小字形的錯(cuò)落布局突出行草書(shū)的韻致，承接自然，筆力勁健。

《俞安期題陽(yáng)朔山水詩(shī)》（只有拓本），筆力渾潤(rùn)蒼勁，線條質(zhì)感豐富，虛實(shí)相容，氣韻生動(dòng)。

《張祜還珠洞題詩(shī)》方圓兼?zhèn)?，酣暢淋漓?/p>

《周于德北牖洞題名》（只有拓本）和《周于德夕陽(yáng)洞題詩(shī)》（只有拓本），形態(tài)自然率真，方折與婉轉(zhuǎn)并用，姿趣橫生，有一種固執(zhí)的峭拔之美。

（4）剛硬

此類(lèi)以瀟灑豪邁的行草書(shū)為主。

《冰骨道人太平巖詩(shī)》（只有拓本）、《王鳴鶴疊彩山題詩(shī)》、《朱子清等讀元祐黨籍題記》（圖3）、《莊際昌題訾家村詩(shī)》，骨力勁道與渾潤(rùn)蕭逸兼融。

《何太庚奉答張羽王詩(shī)》，牽絲引帶較多，增添了行氣，濃淡枯濕、粗細(xì)快慢變化表現(xiàn)較豐富，氣象硬朗灑脫。

《洪珠龍隱巖題詩(shī)》，行筆隨性恣意，雄渾豪邁?！稌?shū)史會(huì)要》載洪珠為草書(shū)名家。

《劉臺(tái)題疊彩山詩(shī)》，將顏之氣勢(shì)恢宏與柳之沉勁溫恭相融，筆畫(huà)遒媚勁健，風(fēng)骨健挺硬朗。

《楊芳七星巖題詩(shī)》、《楊芳游風(fēng)洞山詩(shī)》、《楊芳游龍隱巖題詩(shī)》（圖4）、《楊芳題張?zhí)蜕綐锹涑稍?shī)》，擅于以細(xì)勁線條營(yíng)造豪邁書(shū)體氣象，有《懷仁集圣教序》之婉麗和趙體之秀媚，用筆勁健爽利，字勢(shì)頎長(zhǎng)，妍麗清媚。

楊芳，字以德，四川巴郡人。明萬(wàn)歷二十七年（1599年），以右副都御史巡撫廣西。在桂主政八年有余，喜游山題刻，倡修《廣西通志》。在桂林七星山、疊彩山、伏波山、寶積山、南溪山、隱山等處均有其詩(shī)文、紀(jì)事題刻，今存世石刻6件。受時(shí)在廣西平樂(lè)做官的草書(shū)大家詹景鳳書(shū)法影響，楊芳成為在廣西留下碑刻最多的明代官員。其中龍隱巖《皮林記事碑》和省春巖《平思明府記事碑》記載其兩次鎮(zhèn)壓少數(shù)民族起義事件。其他如《楊芳游風(fēng)洞山寺》《楊芳游龍隱巖題詩(shī)》《楊芳七星巖題詩(shī)》《楊芳題張?zhí)蜕綐锹涑稍?shī)》均為詩(shī)作，其文清麗雅致，書(shū)法挺拔遒美。此外，楊芳還有一部著作《殿粵要纂》傳世，是一部重要的關(guān)于廣西軍政之書(shū)，先藏于密室，后流落于日本。20世紀(jì)90年代，有復(fù)印件帶回國(guó)內(nèi)。

（5）渾厚

此類(lèi)8件題榜渾厚大方，各呈風(fēng)姿。

《方以智題山高水深》，圓潤(rùn)飽滿。

《倪元璐題小蓬瀛》（只有拓本）氣象豪邁，筆力雄健，得二王之法、蘇軾之筆韻，以及顏氏之氣度，神態(tài)超然，筆墨酣暢。倪元璐是敢于突破明初秀麗嫵媚書(shū)風(fēng)的先行者，時(shí)與黃道周、王鐸并稱(chēng)“明末書(shū)壇三株樹(shù)”。倪元璐（1593～1644年），字汝玉，號(hào)鴻寶，浙江上虞人。明末著名書(shū)法家。明天啟二年（1622年）進(jìn)士，官至戶(hù)、禮兩部尚書(shū)。

《吳撝謙題龍池》（圖5），兩字草書(shū)題榜雄健豪氣，大膽灑脫，快意酣暢，似有神韻，是明代不可多得的草書(shū)題榜佳作。

圖5 吳撝謙題龍池

圖6 佚名題滴玉泉

圖7 佚名題秋湖彈琴處

《佚名題滴玉泉》（圖6），直立挺拔，嚴(yán)正肅穆，具有雄強(qiáng)、樸拙、自然天成的藝術(shù)特點(diǎn)。

《佚名題龍騰巖》，含蓄內(nèi)斂中含歐體刻厲之法，結(jié)體密實(shí)豐腴，氣象樸實(shí)蒼郁。

《羽卿題江山會(huì)景處》，結(jié)體緊密渾厚，圓中寓方，氣象嚴(yán)謹(jǐn)端整。

《張祜題神龍遺跡》，多以方切起筆，筆力渾厚剛勁，氣象古樸磅礴。

《張文熙題第一洞天》，端莊雍容中不失靈巧飄逸之美。

（6）開(kāi)闊

《賓泉山人開(kāi)洞題名》，無(wú)論是在用筆的映帶、呼應(yīng)、翻折、圓轉(zhuǎn)、提按處理上，還是結(jié)體的姿態(tài)上，都表現(xiàn)出書(shū)者書(shū)法功底深厚，氣象開(kāi)闊超逸。

《龔文選與戴中丞題龍隱巖詩(shī)》，筆方墨圓，結(jié)體張弛有度，開(kāi)拓秀美。

《馬璘龍隱洞題名》，承褚遂良《雁塔圣教序》之意，勢(shì)態(tài)舒展，遒勁清麗。

《汪淵龍隱巖題詩(shī)》，結(jié)體欹側(cè)生動(dòng)，筆力精到，神氣凜然。

《朱云省春巖題詩(shī)》，用筆豪邁開(kāi)闊，牽絲連帶隨性自然，具有雄強(qiáng)恢弘之勢(shì)。

（7）古樸

《葛中德登獨(dú)秀峰詩(shī)》，隸書(shū)字形端正樸拙。

《李開(kāi)芳劉仙巖題詩(shī)》，篆書(shū)筆力細(xì)勁勻凈，部分字形結(jié)構(gòu)欠勻稱(chēng)。

《劉可等十二人龍隱巖題名》，隸書(shū)刻板端正，筆力沉穩(wěn)密實(shí)。

《吳巒雉獨(dú)秀峰題名》，碑額篆書(shū)婉轉(zhuǎn)流暢，清勁遒麗。碑文已磨損不清。

《佚名題秋湖彈琴處》（圖7），隸書(shū)行筆圓渾敦厚，結(jié)體平正緊密，氣象端莊典雅。

《楊銓題龍隱巖詩(shī)》（圖8），較特殊的一件石刻，介于篆隸之間。有《祀三公碑》之氣象，而筆力更細(xì)勁，剛硬中含澀勁。形體端正平整，章法布局呈印章之態(tài)，墨白疏密空間劃分嚴(yán)格細(xì)致。楊銓另有明嘉靖乙酉（1525年）隸書(shū)《楊銓虞山題詩(shī)》，已毀。

3.記事碑、修筑記碑、造像記等

在明王朝統(tǒng)治下的276年中，廣西幾乎都處于不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)中——主要是以瑤族、壯族、侗族等少數(shù)民族為主體的各族人民聯(lián)合大起義。這就促使各地樹(shù)立了一些關(guān)于交戰(zhàn)的記事碑，多是紀(jì)念參與戰(zhàn)事的官員和士兵。書(shū)寫(xiě)和鑿刻水平均一般，上乘之作較少。

《陳守素重修殿堂圣像記》（只有拓本），楷書(shū)，筆畫(huà)較細(xì)，質(zhì)量一般，磨損嚴(yán)重。

《何士晉貴州紀(jì)事碑》，楷書(shū)用筆，豐腴醇厚，結(jié)體緊密顯刻板。

《濟(jì)湘橋記》（只有拓本），碑額篆書(shū)采用雙鉤，曲折迂回。碑文楷書(shū)細(xì)健秀麗。

《建立蕭宅城墻碑記》（只有拓本），行楷書(shū)，挺拔清麗。

《李文凱畫(huà)釋迦文殊普賢像》（只有拓本），圖中繪刻了三尊佛像及草木野獸，陰陽(yáng)手法并用，物象形態(tài)各異，線條柔韌有力，刻畫(huà)精致細(xì)膩，形神兼?zhèn)?。正中最下方題刻楷書(shū)俊峭精研。

《李真誠(chéng)起造拜亭道路碑記》《毛竹居墓志銘》《莊國(guó)禎右江北三平寇記》，筆力細(xì)勁，結(jié)體方正拙樸，氣象清遠(yuǎn)蕭散。

《趙應(yīng)宗虞山砌路記），碑刻刀味濃厚，用筆尖厲，造型稚拙，風(fēng)格蒼茫質(zhì)樸。

《劉繼文省春巖紀(jì)事碑》結(jié)體瘦峭，有柳體風(fēng)范。

《汪道昆平蠻碑》，以顏味為基調(diào)，結(jié)構(gòu)工整寬博。這件碑刻由時(shí)任兵部左侍郎的汪道昆撰文，記錄了其帶領(lǐng)部下鎮(zhèn)壓八寨壯族農(nóng)民起義的詳細(xì)過(guò)程，明代著名書(shū)法家文徵明的得意弟子周天球書(shū)寫(xiě)。其相關(guān)軍事史料價(jià)值和書(shū)法價(jià)值都極其珍貴。

《吳文華府江西岸紀(jì)事碑》、《張法禧地券》（只有拓本）、《張法禧地券蓋》、《周嶅為虞慶則等撰冤狀碑》，筆力沉穩(wěn)挺拔，端莊研美中透著方勁，結(jié)體收放開(kāi)合精巧靈動(dòng)，內(nèi)蘊(yùn)深厚。

《宣圣遺像》（只有拓本）是桂林市現(xiàn)存年代最早最大的孔子全身石刻像，共有兩件：一件存于桂州府學(xué)文廟（今桂林中學(xué)），另一件在隱山北牖洞（此件只存拓本）。時(shí)間均為明嘉靖三十四年（1555年）重刻吳道子所繪的《宣圣遺像》，像高180厘米，寬50余厘米。歷代認(rèn)為只有吳道子所繪孔子圣像才是正統(tǒng)的，才能得到人們真正的認(rèn)可。可見(jiàn)明代中期對(duì)儒家文化的尊崇。碑額四字小篆遒勁流暢，落款楷書(shū)雋雅精美?？鬃酉耖L(zhǎng)衣垂服，面容端莊嚴(yán)肅，典型儒家尊者的儀態(tài)。

《楊芳皮林紀(jì)事碑》和《楊芳平思明府紀(jì)事碑》，用筆方整中見(jiàn)險(xiǎn)絕，間架開(kāi)闊穩(wěn)健，典雅俊美。體現(xiàn)出書(shū)者書(shū)法功底扎實(shí)。

《楊觀夫人張氏墓志銘》《楊觀誥命碑陰記》《楊觀墓志銘》，三碑結(jié)體方正，用筆方中寓圓，氣象肅穆。

《楊觀墓志蓋》，雙鉤篆書(shū)，全文四行十七字。志石四側(cè)飾云紋，高貴莊嚴(yán)。書(shū)體圓潤(rùn)流暢，雍容飽滿。

《張倫等塑妝白龍庵佛像記》，楷書(shū)，風(fēng)骨峭拔。

《重修廣西省城碑記》（只有拓本）碑額篆書(shū)采用雙鉤，筆力剛硬，結(jié)體均勻長(zhǎng)勢(shì)。碑文楷書(shū)挺拔俊峭。

《重修真武廟像記》，行書(shū)，用筆干脆爽勁，多用方筆起收，牽絲連帶呼應(yīng)，氣象縱逸豪放。

另《徐時(shí)塑像記》、《重新建殿捏塑莊嚴(yán)佛像記》（只有拓本）、《重修塔殿塑莊嚴(yán)佛像碑記》（只有拓本），磨損嚴(yán)重，字形古樸稚拙?！杜R桂大尹葉侯善教記》和《潘期天修建佛殿記》磨損不清。

4.宦官石刻書(shū)法

圖8 楊銓題龍隱巖詩(shī)

朱元璋曾在洪武十七年（1384年）下令“內(nèi)臣不得干預(yù)政事，預(yù)者斬”，并嚴(yán)禁宦官讀書(shū)認(rèn)字。然，明成祖朱棣時(shí)開(kāi)始任用太監(jiān)管理圖書(shū)、典籍等相關(guān)事務(wù)。再至明宣宗朱瞻基時(shí)，于宣德元年（1426年）七月設(shè)立了專(zhuān)門(mén)供太監(jiān)學(xué)習(xí)的“內(nèi)書(shū)堂”，并委派曾于永樂(lè)年間參編《永樂(lè)大典》的陳山等翰林學(xué)士擔(dān)任教師，主要教習(xí)儒家經(jīng)典。統(tǒng)治者的專(zhuān)寵給宦官提供了識(shí)文弄墨的機(jī)會(huì)，也給他們提供了更好的升職平臺(tái)。明代廣西宦官中，桂平壯族人汪直，曾坐鎮(zhèn)廣西獨(dú)攬朝權(quán)。桂林明代石刻中有很大一部分石刻出自宦官之手，然存世量較少。相關(guān)資料記載的石刻內(nèi)容多是皇帝派遣到桂執(zhí)行相關(guān)事務(wù)或赴職而來(lái)，如欽差內(nèi)官祝福原、永安，欽差內(nèi)臣于時(shí)躍，欽差內(nèi)官監(jiān)少監(jiān)董榮，欽差總鎮(zhèn)兩廣等處太監(jiān)王敬、王堂、劉倜、閔珪等人[1][2][3]，鎮(zhèn)守廣西太監(jiān)傅倫、陳彬、王廉等人。從書(shū)體風(fēng)格來(lái)看，這些宦官的書(shū)藝精熟，一方面來(lái)自于自身的修煉，一方面與統(tǒng)治者的提倡支持不無(wú)關(guān)系。

《桂林石刻》載，明代桂林宦官石刻書(shū)法有135件，與靖江王府石刻145件、地方官員150件相比，數(shù)量可謂多，且書(shū)體風(fēng)格各具風(fēng)貌。從中也可以窺見(jiàn)明朝皇帝與宦官之間的親密依存關(guān)系，以及宦官與當(dāng)朝官員之間的政治權(quán)力平衡關(guān)系。今只存5位宦官8件石刻。從宦官對(duì)書(shū)法水平的掌握，可以想見(jiàn)他們?cè)跁?shū)藝上所下的功夫，這是關(guān)乎他們一生命運(yùn)前途的一項(xiàng)技能。此外，石刻內(nèi)容也體現(xiàn)出宦官吟詩(shī)作賦的本領(lǐng)，體現(xiàn)他們?cè)诨始宜艿牧己媒逃?/p>

（1）《董榮龍隱巖題詩(shī)》

目前發(fā)現(xiàn)最早的桂林明朝宦官題刻為董榮。董榮于成化十八年（1482年）奉使廣西，任欽差內(nèi)官監(jiān)少監(jiān)。第二年十月二十四日游龍隱巖，題刻《董榮龍隱巖題詩(shī)》，書(shū)體筆力溫潤(rùn)渾厚，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)端莊，得顏體之法。詩(shī)文為：

星軺遠(yuǎn)駕自天來(lái)，偶過(guò)仙巖亦快哉。

潭水半渾龍欲起，山風(fēng)微動(dòng)鶴初回。

多情黃鳥(niǎo)留人住，異種紅桃隔歲開(kāi)。

好景獨(dú)憐看未盡，此身先已在蓬萊。

令隨行的靖江長(zhǎng)史司左長(zhǎng)史、奉政大夫修正庶尹、前國(guó)子學(xué)錄康奎“序而刻之，以傳永久”。石刻中有康奎的序，曰：“句法新奇，音律高古，誠(chéng)一時(shí)之杰作，經(jīng)生學(xué)子或不能也”，對(duì)董榮的詩(shī)作給予了較高的贊譽(yù)。

（2）閔珪詩(shī)刻

行楷書(shū)《閔珪龍隱巖紀(jì)游詩(shī)并記》，弘治五年（1492年）春大征古田班師之暇時(shí)刻。書(shū)體承北碑之法，體勢(shì)傾斜富有動(dòng)感，筆力穩(wěn)健，氣象拙樸。然結(jié)體過(guò)于密實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，與明代臺(tái)閣體仍有相通之處。其文中落款處提到太監(jiān)王敬、王廉同游。

（3）陳彬詩(shī)刻

正德七年（1512年）書(shū)《陳彬游龍隱巖詩(shī)》和正德十年（1515年）四月書(shū)《陳彬游龍隱巖賦》，均署“欽差鎮(zhèn)守廣西等處地方內(nèi)官監(jiān)太監(jiān)陳彬書(shū)”。書(shū)體以唐楷為基調(diào)，兼以褚體風(fēng)韻，方圓兼濟(jì)，端莊雅麗。

其中《陳彬游龍隱巖賦》文為：

圣皇臨御，海宇清平。奉命來(lái)鎮(zhèn)，恪秉忠誠(chéng)。喜塞草之抽青，樂(lè)邊警之無(wú)聞，恒先憂而后樂(lè)，矧際遇乎明春。維時(shí)政暇，駕樓船于江滸，遣從屬同寅，相浮于龍隱山下。茫乎凌汪洋之波，浩乎履巉巖之石。振衣而上，宏敞可觀，目江流之奔騰，聽(tīng)鳥(niǎo)語(yǔ)之間關(guān)，意潛蛟之蹤跡，猶恍惚于深淵，殊有以絕塵囂之味也。遂命設(shè)肴釃酒，賓主獻(xiàn)酬，不必雅歌鳴瑟，而眼前風(fēng)景，谷口幽芳，入耳有聲，觸目成色，所取無(wú)窮，其樂(lè)有余也，誠(chéng)一時(shí)之盛會(huì)。于是有客洗爵重酌而謂曰：吾儕今日之紆朱拖紫，樹(shù)旗旄，羅弓矢，實(shí)賴(lài)吾君而有此樂(lè)也。然又惡可不推吾心之樂(lè)，使民飽食暖衣、拘舒勞逸而亦得以同樂(lè)。吾君之樂(lè)也，庶幾后之。登斯巖者，見(jiàn)而慕之，有以知今之當(dāng)?shù)啦华?dú)樂(lè)，而與人不少樂(lè)，而與眾體君愛(ài)民之良心，有以膾炙將來(lái)之口于無(wú)窮。嗚呼!不亦盛乎！嗚呼！不亦盛乎!

足見(jiàn)陳彬文學(xué)功底深厚，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，文風(fēng)清雅。

陳彬于明正德六年（1511年）到桂林，是欽差鎮(zhèn)守廣西等處地方內(nèi)官監(jiān)太監(jiān)，在桂四年，后由傅倫接替。陳彬在桂林時(shí)不僅熱衷于吟詩(shī)題刻，還為桂林城的建設(shè)作了一定貢獻(xiàn)。正德七年（1512年）夏，因見(jiàn)桂林城池頹廢，各處陳舊不堪，陳彬下令修建桂林城即廣西省城，包括樓閣、商鋪、堆石炮、城垣等，歷時(shí)兩個(gè)月，效率很高。時(shí)任云南按察司副使兼監(jiān)察御史的包裕（桂林人）特意撰文《重修廣西省城碑記》，并立碑普陀山，以此紀(jì)念贊揚(yáng)陳彬的功勞。

（4）傅倫詩(shī)刻

傅倫，字素軒，渠陽(yáng)（今湖南靖縣）人。生卒年不詳。正德十年（1515年）任欽差鎮(zhèn)守廣西地方都知監(jiān)太監(jiān)，在桂林十五年，是任職廣西時(shí)間最長(zhǎng)的鎮(zhèn)守太監(jiān)，也是最后一位鎮(zhèn)守桂林的明朝太監(jiān)。傅倫到廣西的主要任務(wù)是監(jiān)督軍事和監(jiān)管地方政事等。政事之余，傅倫熱衷于桂林山水，賦詩(shī)題刻數(shù)十件，書(shū)藝水平也較高。今存3件石刻書(shū)體風(fēng)格迥異，筆法精研蘊(yùn)藉，功力深厚，能博采眾長(zhǎng)而自成家法。所以傅倫也是桂林石刻史上卓有成就的一位書(shū)家。

傅倫在桂林參與的相關(guān)軍事案件，有史料記載的主要有3件[4]。其一為正德十一年（1516年），右都御史陳金調(diào)集兩廣官兵，由按察使宗璽、鎮(zhèn)守太監(jiān)傅倫、參將?；傅热耍譃榱繁R，水陸并進(jìn)桂平城區(qū)西北的大藤峽，征討當(dāng)?shù)氐默幾遛r(nóng)民起義，殺傷七千余人。其二為正德十四年（1519年），傅倫和張祐調(diào)集湖南、廣東、廣西三省兵力共四萬(wàn)七千三百多人，分五路圍剿永福古田壯族首領(lǐng)韋朝威、韋銀豹父子率領(lǐng)的農(nóng)民起義軍，兵敗。至隆慶五年（1571年），韋家父子領(lǐng)導(dǎo)的壯族農(nóng)民起義軍才被鎮(zhèn)壓。其三為正德十五年（1520年）正月，張祐、傅倫和巡按御史曹圭率領(lǐng)官兵鎮(zhèn)壓灌陽(yáng)等處的瑤民起義，斬首五百余。

從正德十一年（1516年）至嘉靖九年（1530年），傅倫遍游桂林各山巖，疊彩山、虞山、象鼻山、七星山、伏波山、南溪山等處均有其留下的題詩(shī)題記摩崖，共15件。其中疊彩山8件，包括7件題詩(shī)和1件題記。傅倫詠桂林山水的詩(shī)詞得到了歷代文人的認(rèn)可，許多歌詠桂林山水的詩(shī)文選本幾乎都會(huì)收入傅倫的一首或多首詩(shī)篇，這也是其他在桂太監(jiān)，包括陳彬所不及的?，F(xiàn)存傅倫世石刻《傅倫游象山詩(shī)》《傅倫題疊彩山詩(shī)》《傅倫六題疊彩山詩(shī)》共3件。

正德十一年三月二十日，書(shū)刻楷書(shū)《傅倫游象山詩(shī)》，用筆精嚴(yán)老煉，將歐體峻厲與碑刻之樸拙融合，形態(tài)宏博方拙。

正德十三年（1518年）六月二十一日，傅倫游疊彩山，為美景所感，撰《游風(fēng)洞山記》，文為：

崆峒于中，顛崖峭壁懸空，乃天地之化成，奇異偉觀者也。古今騷人墨客登游，徘徊眺望，留題刻石，以為遺跡之勝概。予以菲才，叨蒙圣朝敕鎮(zhèn)茲土，暇日來(lái)游，披覽諸詩(shī)，清新流麗，可人猶不能為詩(shī)，聊書(shū)數(shù)字，刻留石崖之陽(yáng)，寓此道耳。

后正德十六年（1521年）二月二十八日，與屠垚、廣西稽查儲(chǔ)賦的黃門(mén)梁公、侍御郭公兩位官員同游七星巖，吟詩(shī)作賦，并將七星巖旁的一處巖洞命名為四仙巖。兩次詠詩(shī)均無(wú)石刻傳世。

正德十四年（1519年）正月初七題刻《傅倫題疊彩山詩(shī)》，石刻行書(shū)書(shū)體，體勢(shì)樸拙險(xiǎn)峻，筆力健挺硬朗，形體靈活飄逸，意韻深長(zhǎng)。文曰：

獨(dú)尋春色上高臺(tái)，極目凝神望幾回。

山拱周遭峰作障，云橫四野雪成堆。

漁舟泊岸沽村酒，墨客題詩(shī)寄壟梅。

絕頂孤亭真似畫(huà)，幽芳幾陣暗香來(lái)。

嘉靖九年（1530年）春夏之交，傅倫再題疊彩山詩(shī)已是“驅(qū)馳邊徼初心壯，歷覽江湖老節(jié)孤”，流露出其內(nèi)心的無(wú)限感懷與凄哀。后又有三題至六題疊彩山詩(shī)。今只存其行楷書(shū)《傅倫六題疊彩山詩(shī)》，書(shū)體融虞世南色潤(rùn)意和、趙孟頫秀媚流暢，以及北碑清勁爽朗于一體，揮灑縱情，動(dòng)感多姿。

（5）王堂題榜

正德十三年（1518年）六月二十一日書(shū)刻行楷書(shū)《王堂題風(fēng)洞第一山》（只有拓本）題榜，位于疊彩山。書(shū)體筆力蒼勁渾厚，圓中帶方，氣象端整渾穆。

（三）明代桂林石匠與磨石風(fēng)氣

1.石匠

進(jìn)入元明時(shí)期，石匠不再如宋代是一份熱門(mén)的職業(yè)，且技藝也大為減弱，鐫刻刀法粗鄙軟弱。這不僅僅是一種技藝的慢慢流失，同時(shí)也暗示出這時(shí)期的書(shū)法水平較前代已經(jīng)下降許多。明代兩百余件的石刻中，有署名石匠者也僅有15件，主要如下：

（1）建文二年（1400年）《李文凱畫(huà)釋迦文殊普賢像》，楷書(shū)，167c m×93c m，字徑1.67c m，位于文昌門(mén)外開(kāi)元寺故址，蔡子剛等刻。

（2）永樂(lè)九年（1411年）《包隱峰雕裝羅漢記》，楷書(shū)，40c m×30c m，字徑4c m，位于疊彩山，包隱峰題，雕匠程思敬，裝匠李彥寅，石匠劉敬初。

（3）正統(tǒng)三年（1438年）《陳輝重華大德廟記》，260c m×140c m，楷書(shū)字徑4c m，額篆書(shū)字徑16.67c m，位于虞山，歐陽(yáng)泰督鐫。

（4）正統(tǒng)九年（1444年）《未署名梵文題字》，117c m×83c m，梵文字，字徑70c m，款楷書(shū)，字徑3.33c m，位于獨(dú)秀峰，丁未刊。

（5）弘治四年（1491年）《重新鼎建殿堂生像碑記》，107c m×67c m，楷書(shū)，位于獅子巖口，陳宗智刻。

（6）正德四年（1509年）《包裕周進(jìn)隆等四人唱和及哀挽詩(shī)》，67c m×117c m，楷書(shū)，位于七星巖內(nèi)，孤子胡恃拜刊。

（7）正德六年（1511年）《周垚會(huì)仙巖記》，200c m×160c m，楷書(shū)，位于會(huì)仙巖，蔣時(shí)昌鐫。

（8）嘉靖十三年（1534年）《姚世儒重修虞山廟記》，86c m×193c m，楷書(shū)，位于虞山，鐫字金文奇。

（9）萬(wàn)歷五年（1577年）《隱樵題泗洲巖》，173c m×100c m，楷書(shū)，位于南溪山泗洲巖口，李國(guó)政、李仁松同刊。

（10）天啟元年（1621年）《李開(kāi)芳劉仙巖題詩(shī)》，133c m×73c m，篆書(shū)，字徑7c m，位于南溪山劉仙巖，李開(kāi)芳題并勒。

（11）天啟四年（1624年）《何士晉貴州紀(jì)事碑》，267c m×333c m，楷書(shū)，字徑13c m，位于疊彩山，孟夏日勒石。（此記一文兩刻，普陀山也有同刻，已毀）

（12）天啟六年（1626年）《莊際昌七星巖題詩(shī)并記》，80c m×133c m，楷書(shū)，字徑5c m，位于七星巖，韋泰福命工鐫。

（13）崇禎十年（1637年）《徐時(shí)塑像記》，27c m× 50c m，行書(shū)，字徑2c m，位于云峰寺象山石壁，石匠孫會(huì)愍、莫慶恒。

（14）崇禎十二年（1639年）《張?jiān)羯筋}詩(shī)》，67c m×87c m，楷書(shū)，字徑5c m，位于回龍洞，張?jiān)}詩(shī)并刻石。

（15）崇禎十七年（1644年）《劉仙庵誦經(jīng)圓滿題名》，53c m×67c m，楷書(shū)，字徑3c m，位于南溪山劉仙巖，周常粹刊石。

然上述石刻載有石匠之名的今只存5件：建文二年《李文凱畫(huà)釋迦文殊普賢像》、天啟元年《李開(kāi)芳劉仙巖題詩(shī)》、天啟四年《何士晉貴州紀(jì)事碑》、天啟六年《莊際昌七星巖題詩(shī)并記》、崇禎十年《徐時(shí)塑像記》。

2.磨石風(fēng)氣

明代桂林還出現(xiàn)了比較惡劣的磨掉前人書(shū)法石刻再重刻的習(xí)氣，在七星山、疊彩山、虞山、伏波山?？梢钥吹揭徊糠智叭说氖瘫昏彋В匦略夔澘虝r(shí)人的作品。如虞山有唐代韓秀實(shí)書(shū)《韓云卿撰舜廟碑》的一角被磨損，由嘉靖四年（1525年）的《楊銓題龍隱巖詩(shī)》覆蓋。靖江王朱經(jīng)扶也把自己的一首七律詩(shī)疊刻在一件落款為“嘉靖戊戌歲孟秋望日”的石刻上。在疊彩山還有明弘治十七年（1504年）《彭世麒徐敬等三人游疊彩山題名》（已模糊不清）石刻，也是疊刻于正統(tǒng)己未（1439年）《胡智宗陳輝等三人題名》石刻之上。諸如磨掉前人石刻的事件在明代較多，由于年代久遠(yuǎn)，多數(shù)石刻已經(jīng)磨糊不清，無(wú)法辨識(shí)統(tǒng)計(jì)。

綜上所述，書(shū)法從整體書(shū)法水平與質(zhì)量來(lái)看，明代桂林石刻雖然比元代大大提升，但較宋代桂林摩崖書(shū)法的繁盛已經(jīng)衰弱許多。從政治文化背景來(lái)看，明代的文化政策與書(shū)法風(fēng)潮較宋代已是大不相同。宋代那種逸筆草草、優(yōu)雅自在的意趣風(fēng)尚已然大勢(shì)去矣，宋代桂林的軍事重地亦不復(fù)存在，桂林政治軍事地位的銳降進(jìn)而帶來(lái)的是文化的衰弱，取而代之的是明代迭起的少數(shù)民族起義。文人們已經(jīng)無(wú)暇顧及對(duì)于藝術(shù)的精求，只是趨步于對(duì)規(guī)整書(shū)風(fēng)的模仿、延續(xù)，明初臺(tái)閣體的盛行在靖江王室碑刻、墓志和宦官石刻中表現(xiàn)得尤為明顯，其他書(shū)體風(fēng)格也是岌岌可危的殘喘呈現(xiàn)，對(duì)中原主流書(shū)風(fēng)趨之若鶩，取法二王、黃庭堅(jiān)、趙孟頫，也多涉獵北碑墓志，卻又形神不足，水平參差不一，再無(wú)宋代桂林摩崖書(shū)法的精練深遂及讓人流連忘返。然，其中官員群體摩崖行書(shū)較多，并能表現(xiàn)豪邁灑脫的氣勢(shì)，較宋代的意趣之美又顯得格外耀眼，令人驚嘆，這可能是明代桂林文人的一種精神寄托與表達(dá)情感的方式。

[1]桂林市文物管理委員會(huì)，編.桂林石刻[M].（內(nèi)部資料），1977.

[2]劉繼文.桂林金石錄[M].桂林：桂林圖書(shū)館館藏影印本.

[3]謝啟昆.粵西金石略[M].嘉慶六年銅鼓亭刊本影印版.

[4]佚名.廣西通志·名宦[M].文淵閣四庫(kù)全書(shū)電子版.上海：上海古籍出版社，1995.

（責(zé)任編輯、校對(duì)：劉綻霞）

Overview ofStone Inscribed Calligraphy in TheYuanandMingDynastiesinGuilin

ZhaoXiaojiao

Few stone inscribed calligraphic p ieces in Guilin from the Yuan Dynasty have survived,being mainly regular sc rip ts rem iniscentof the g reat calligrapher Zhao Mengyou inc luding postscrip t,verses and autog raphs.Stone inscribed callig raphy rejuvenated in Guilin in the Ming Dynasty,when the creation d rew on the inscrip tion on tab lets and epigraphs in cabinetstyle and followed the running style of the greatcalligraphersWang Xizhi,Wang Xianzhi,Huang Ting jian and Zhao Mengyou.O fficials in Guilin generally adop ted the running scrip t,which was the characteristic of the industry in Ming Dynasty in Guilin.Inscribed stone callig raphic p ieces by eunuchs from Ming Dynasty in Guilinm irrored their status and education background.Existing stone inscribed callig raphic p ieces fallinto fourcategories,namely the inscribed calligraphy on c liffs,tab lets and ep ig raphs ofmausoleum to Jing jiang Prince,verses and autog raphs by officials,memorialmonuments to wars and restoration of the city,epigraphs and records ofstatuaries construction,stone inscribed callig raphic p ieces by eunuchs.

Guilin,Stone Inscribed Calligraphy in the Ming and Qing Dynasties,Inscribed Callig raphy on Cliffs

J292

A

1003-3653（2017）03-0042-15

10.13574/j.cnki.artsexp.2017.03.04

2017-02-10

趙曉嬌（1986～），女，江蘇泗洪人，桂林電子科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院講師，暨南大學(xué)文學(xué)院2016級(jí)博士研究生，研究方向：書(shū)法理論、美術(shù)史與文藝學(xué)。

2015年廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究課題青年項(xiàng)目“廣西石刻書(shū)法研究”（15CZS001）。