尹維杰

摘要：近些年來，伴隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們在物質(zhì)領(lǐng)域獲得極大滿足之后，隨之而來精神生活層面也開始呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展態(tài)勢。由于“國學(xué)”具有自身的獨(dú)特魅力，因此，各地相繼出現(xiàn)了一股“國學(xué)熱”。但是，新生事物往往不可避免的帶有兩面性而引起我們的迷茫、不知所措。本文主要從當(dāng)下國學(xué)教育實(shí)行的現(xiàn)狀以及對國學(xué)興起的利與弊進(jìn)行理性分析，進(jìn)而把握國學(xué)的思維脈絡(luò)和文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：國學(xué)；國學(xué)教育；理性回歸；文化內(nèi)涵；價值

進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后，隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、國力的提升，國人自信心普遍增強(qiáng)，與此相應(yīng)，中國傳統(tǒng)文化又重新受到青睞。[1]目前，國學(xué)教育興起速度之快，給人一種猝不及防的感覺，這主要源于各大教育單位、官方機(jī)構(gòu)以及民間團(tuán)體的支持和精神訴求。在當(dāng)前創(chuàng)新教育、研究性學(xué)習(xí)、啟發(fā)式教育等教學(xué)模式尚處于探索和爭鳴階段之時，國學(xué)教育早已于“迅雷不及掩耳”之勢異軍突起了。國學(xué)興起于清末，此后，歷經(jīng)不同的發(fā)展時期，不斷充實(shí)自身的文化內(nèi)涵和價值基礎(chǔ)，其在不同的社會歷史時期，有著不同的表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵。新時期，我們向全世界推行國學(xué)教育，既是我國社會發(fā)展成就的必然結(jié)果，也是滿足人民群眾精神文化需求的迫切需要。但是，毋庸置疑，任何新生事物都有著利與弊，我們在將國學(xué)教育提升到國民教育發(fā)展高度的同時，更要自覺做到積極吸取其中的理性精髓，做到不盲目，不浮夸。

一、國學(xué)教育的發(fā)展淵源及其現(xiàn)狀

國學(xué)的發(fā)展歷程經(jīng)歷了一個復(fù)雜而持久的歷史，其內(nèi)涵也因歷史的不斷醞釀而變得更為精深、更為精煉。大體而言，清末至1920年是國學(xué)的初步興起時期；1929年至1930年是國學(xué)興盛時期；1930年至1940年，由于階級斗爭復(fù)雜等因素，是國學(xué)走向衰落時期；1966年至1976年文化大革命的十年間，是國學(xué)飽受摧殘時期，中國的傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)重的摧殘和破壞。[2]古往今來，學(xué)術(shù)界對國學(xué)的定義也是眾所紛紜，并沒有提出較為一致的國學(xué)定義。眾所周知，國學(xué)是一個涵義極其龐雜的學(xué)術(shù)思想體系，其一舉一動無不影響著古往今來的社會發(fā)展?fàn)顩r。國學(xué)是中華文化的精髓、是核心。她更是我們中華文化的精神載體和智慧寶庫。據(jù)此，我們可以給國學(xué)教育下這樣一個定義：國學(xué)教育是指以中國傳統(tǒng)思想文化為核心內(nèi)容，以培養(yǎng)人們的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、人文精神、民族意識以及健全人格為主要目標(biāo)的教育。[3]目前，國學(xué)在全國各地的發(fā)展勁頭相當(dāng)迅猛，各地中小學(xué)相繼在教學(xué)活動中融入國學(xué)經(jīng)典讀物，引導(dǎo)學(xué)生積極朗誦讀物；民間的國學(xué)教育也不甘落后，各地民辦國學(xué)教育機(jī)構(gòu)如雨后春筍般的涌現(xiàn)；高校也開始增加了對國學(xué)領(lǐng)域的研究。

二、國學(xué)教育得以再度復(fù)興的原因

現(xiàn)階段，國學(xué)教育能夠再度走向復(fù)興的關(guān)鍵，既有社會發(fā)展的深層次原因，也有人民精神生活需要的現(xiàn)實(shí)原因。1978年改革開放至今，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了令世人驚嘆不已的成就，我們用30多年時間走過了發(fā)達(dá)國家利用幾百年的時間才走過的辛酸史。如今，我國綜合國力劇增、人民生活水平極大提高、社會文化生活極大豐富，中華民族開始向全世界展現(xiàn)出自身迷人的發(fā)展魅力。中國人的民族認(rèn)同感和凝聚力空前強(qiáng)化，此時人們需要一種能夠展現(xiàn)自身心靈訴求的文化場地，而國學(xué)那股文化氣息正是無數(shù)國人心中所向往的心靈家園和情感歸屬之處。于是，更多的人愿意花大量的時間來學(xué)習(xí)國學(xué)，提升自己的文化修養(yǎng)，從而點(diǎn)燃內(nèi)心的那份民族文化認(rèn)同感。自改革開放后，由于市場經(jīng)濟(jì)的開放性和盲目性，人們的物質(zhì)生活和精神生活開始出現(xiàn)出日益西化的發(fā)展態(tài)勢而難以自拔。在這個物欲橫流和非理性的時代，個人主義、拜金主義以及極端享樂主義等奢靡之風(fēng)正日益摧殘著人們的精神。因此，為了處理好這些道德滑坡的時代所需，國學(xué)教育則再度被提到新的歷史日程上來。今天，我們在建設(shè)社會主義精神文明的過程中，對國學(xué)合理內(nèi)涵的吸收也是非常必要的。無論是我們走在繁華的市區(qū)街道上，還是閑逛于社區(qū)小道上，到處醒目的國學(xué)經(jīng)典語句經(jīng)常會令我們目不暇接。這些國學(xué)醒目標(biāo)語的出現(xiàn)，正是當(dāng)下國學(xué)走向復(fù)興的重要外在表現(xiàn)、是國學(xué)順應(yīng)社會發(fā)展的重要時代折射、是歷史的理性回歸。

三、國學(xué)教育發(fā)展前景及其理性思考

“國學(xué)”作為中華民族寶貴的精神財富，其具有很高的價值內(nèi)涵和時代意義，但對于其價值考量應(yīng)做到理性分析?？傮w上講，國學(xué)的當(dāng)代意義在于為中國之現(xiàn)代性提供精神力量。與單純的傳統(tǒng)文化教育不同，國學(xué)教育不但可以幫助我們了解自身文化的來歷，其本身所具有的比較視野還能觸動我們的反思與批判，進(jìn)而學(xué)會去理性地批判過去、把握未來。[4]國學(xué)蘊(yùn)含著豐富的人生哲理、道德智慧以及人文價值，直到今天都仍然有著十分現(xiàn)實(shí)的意義，如若能夠?qū)鴮W(xué)教育很好地進(jìn)行下去，那么它必定會是一件功在當(dāng)代、利在千秋的偉業(yè)。正如任何新生事物一樣，國學(xué)的興起有其現(xiàn)實(shí)原因。當(dāng)前，我們正處于中華文明偉大復(fù)興的時代關(guān)節(jié)點(diǎn)上，人們對于自身文明的心靈訴求自然不可避免。大力推行國學(xué)教育有利于提高中華民族的凝聚力和向心力。如此，便會使得我們中華兒女在面對各種紛繁復(fù)雜的外部困境時，會凝聚起強(qiáng)大的力量來應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和威脅。合理有效地開展國學(xué)教育能夠極大地提高人們的道德修養(yǎng)和人文素質(zhì)。道德修養(yǎng)是用來衡量一個人內(nèi)在道德層面的重要尺度，而人文素質(zhì)則體現(xiàn)了一個人、乃至一個民族的文化面貌和文化心理。無論是著名的人文社會科學(xué)工作者還是取得了巨大成就的自然科學(xué)家在其身后都必定會有豐富的道德素養(yǎng)來作為自己事業(yè)發(fā)展的精神支撐。如若沒有良好的道德修養(yǎng)，那么即便是取得再好成就的人，也會發(fā)展成為整個社會的毒瘤。從長遠(yuǎn)來看，國學(xué)的發(fā)展之路必定是光明的、輝煌的。

參考文獻(xiàn)：

[1]李迎春. 論國學(xué)教育的文化向度[J]. 河南教育學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）， 2007， 26（1）：58.

[2]余莎. 多元文化背景下的"國學(xué)"命運(yùn)芻議[J]. 教書育人， 2006，（6）.

[3]范涌峰. 國學(xué)教育的理性探究[J]. 太原師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）， 2008， 7（6）：142.

[4]王熙， 蘇尚鋒， 曹婷婷. 從國學(xué)之“國”看國學(xué)教育的當(dāng)代價值[J]. 北京師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）， 2014， （4）：34.