丑末寅初，日轉(zhuǎn)扶桑，我猛抬頭，見天上星，星共斗、斗和辰，它是渺渺茫茫、恍恍忽忽、密密匝匝，直沖霄漢減去了輝煌。

一輪明月朝西墜，我聽也聽不見，在那花鼓譙樓上，梆兒聽不見敲，鐘兒聽不見撞，鑼兒聽不見篩呀，這個鈴兒聽不見晃，那些值更的人兒他沉睡如雷，夢入了黃粱。

架上的金雞不住地連聲唱，千門開、萬戶放，這才驚動了行路之人，急急忙忙、打點著行囊，出離了店房，遘奔了前邊那一座村莊。

漁翁出艙解開纜，拿起了篙，駕起了小航，飄飄搖搖晃里晃當，驚動了那水中的那些鷺鷥、對對的鴛鴦，它是撲撲楞楞兩翅兒忙啊，這不飛過了那揚子江?。ㄋΠ澹?/p>

打柴的樵夫就把這個高山上，遙望見，云淡淡、霧茫茫，山長著青云、云罩著青松，松藏著古寺、寺里隱著山僧，僧在佛堂上把那木魚兒敲得響乒乓啊，他是念佛燒香。

農(nóng)夫清晨早下地，拉過了牛套上了犁，一到南洼去耕地，耕的是春種秋收、收倉閉戶，奉上那一份錢糧。

念書的學生走出了大門外，我只見他，頭戴著方巾，身穿著藍衫，腰系絲絳，足下登著云履，懷里抱著書包，一步三搖，腳步兒倉皇，他是走進了書房。

繡房的佳人兒要早起，我只見她，面對著菱花，云分兩鬢、鬢上戴著鮮花，花枝招展哪，是俏梳妝。

牧牛童兒不住地高聲唱，我只見他，頭戴著斗笠，身披著蓑衣，下穿水褲，足下登著草鞋，腕挎藤鞭，倒騎牛背、口橫短笛，吹的是自在逍遙，吹出來的那個山歌兒是野調(diào)無腔，這不越過了小溪旁。（甩板）

賞析：

九番婉轉(zhuǎn)唱“寅初”

—京韻大鼓經(jīng)典名段《丑末寅初》賞析

鮑震培

《丑末寅初》是京韻大鼓經(jīng)典唱段，作品以極簡練的筆觸，形象地描述了在丑末寅初這一時辰古代人民的生活景況。從作品的立意，修辭結(jié)構(gòu)等方面的文學性和可視的藝術(shù)性以及不同流派特點對該作進行分析鑒賞，對于保護曲藝這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一定的學術(shù)價值和實際意義。

《丑末寅初》的作者、來源不詳，不見于清朝諸子弟書或民歌集。據(jù)藝人說早年曾作為《南陽關(guān)》的“帽兒”演唱后成獨立唱段，有說原名叫《三春景》，也有藝人說原本就是獨立唱段。劉寶全、駱玉笙和他們的傳人均擅演。

《丑末寅初》分上下兩闕，或說是分兩大段。第一大段里分四番，第二大段里分五番，總共有九番?！胺笔乔囆g(shù)語，自然段的意思。作品以極簡練的筆觸，形象地描述了在丑末寅初這一時辰（這個時間應該只是個虛指，從唱詞里“金雞連聲唱”、農(nóng)夫清晨下地等描繪來看，大約是凌晨5點左右）古代人民的生活景況，猶如一幅生動古樸的畫卷。它的腔調(diào)流暢，節(jié)奏活潑，長短句搭配巧妙。從悠揚婉轉(zhuǎn)的唱腔中，人們得到充分的藝術(shù)享受。

怎樣欣賞這個唱段呢？我覺得要從立意、文學性和藝術(shù)性以及流派唱腔特點這三個方面來談。

首先說立意方面，《丑末寅初》可以說是一曲社會安定祥和、人民安居樂業(yè)的田園牧歌。作者截取人們?nèi)粘Ｉ钪械钠芜M行描摹，抒發(fā)情感。段子的基調(diào)是積極的，傳達出一種清晨即起、絕不慵懶、各盡其責、勤奮向上的人生態(tài)度。這種田園牧歌似的生活所呈現(xiàn)的浪漫色彩讓人心馳神往。

第二，觀照其文學性和藝術(shù)性方面。曲藝文本是通俗的文學，講求結(jié)構(gòu)、情節(jié)、人物、抒情、敘事、修辭手段諸方面的文學色彩，除了文學性以外自然還具有藝術(shù)性，曲藝主要是訴諸聽覺的藝術(shù)，要有可視性、畫面感、動作性。而《丑末寅初》這個唱段可謂文學性和藝術(shù)性完美結(jié)合的典范。唱段共表現(xiàn)了九個場景，望星空、值更、行路、搖船、上山、耕地、上學、梳妝、牧童吹笛等。每一個場景都有鮮明具體的可視性，有各種人物的活動，每一番都緊扣丑末寅初這個特定時間段。

第一番望星空，用“我猛抬頭，見天上星”這樣的動作寫出具有丑末寅初特點的星空，星斗和星辰“直沖霄漢減去了輝煌”。就是因為接近黎明，星星都變得暗淡了。

第二番出現(xiàn)四種發(fā)出聲音的報時工具，梆兒、鐘兒、鑼兒、鈴兒，而此刻都聽不見聲，以表現(xiàn)萬籟俱寂的情形，連值更的人兒都還沉浸在睡夢中。這一番主要寫黎明到來之前的安靜。

第三番，金雞鳴唱打破了寂靜，門戶漸開，行人紛起，有了畫面，行路之人行色匆匆。

第四番，漁翁搖一只小船，款款有層次的打漁生活與驚起的鷺鷥、鴛鴦掠過江面，動靜相宜，畫面感很強。一般唱到此番，用一個甩腔結(jié)束上闋，可以作為返場小段。

第五番，樵夫上山，山上風景很美，云霧繚繞，青松籠罩，古寺里的僧人敲打著木魚。以樵夫的視角來看山，人物的活動不是砍柴卻是山僧念佛，故有一種超然物外的意蘊。

第六番，農(nóng)夫清晨耕地的情景，描寫拉牛套犁的動作，表達春種秋收的期盼。

第七番，學生讀書的情景，刻畫了學生的打扮、動作，逼真地描寫了學生上學險些遲到的情景。

第八番，寫繡房的佳人早起“俏梳妝”的動作和神態(tài)，非常嬌艷迷人。

第九番，牧牛童兒唱山歌，灑脫的打扮，倒騎牛背，口橫短笛的動作和神態(tài)惟妙惟肖，吹的是“自在逍遙”“野調(diào)無腔”，其高蹈脫俗的境界令人艷羨。

聽《丑末寅初》，像看拉開一幕幕背景的舞臺劇，又如同觀看一幅幅風俗畫：在晨曦微弱的光線中，更夫、行人、漁翁、樵夫、山僧、農(nóng)夫、學生、佳人、牧童都在你眼前活動起來，又消失在你視線的盡頭。然而那些栩栩如生的音容笑貌，從市井到山林五光十色的生活已經(jīng)久久留在你的心中了。好的曲藝作品是可以聽見聲音、看到色彩的。

《丑末寅初》的曲詞極其優(yōu)美，是因為唱段運用了豐富多樣的修辭手法，語言形象生動。如善于運用頂真體：“天上星，星共斗、斗和辰”“山長著青云、云罩著青松，松藏著古寺、寺里隱著山僧，僧在佛堂上把那木魚兒敲得響乒乓”“云分兩鬢、鬢上戴著鮮花，花枝招展”，排比句：“梆兒聽不見敲，鐘兒聽不見撞，鑼兒聽不見篩呀，這個鈴兒聽不見晃”，疊音詞：渺渺茫茫、恍恍忽忽、密密匝匝、飄飄搖搖，云淡淡、霧茫茫，急急忙忙、撲撲楞楞等，比喻如：“沉睡如雷，夢入了黃粱”，擬人如：“架上金雞不住地連聲唱”等。這些修辭手法的靈活運用，使平常景物陡添嫵媚，堪稱俗曲雅唱的典范。

最后來談談《丑末寅初》的流派唱腔欣賞，“劉派”和“駱派”的唱各有千秋。劉寶全的演唱，“說”的特點比較明顯，基本上是半說半唱，聲音高亢、爆脆，大方干練，也比較風趣。而駱玉笙的演唱則發(fā)揮了女聲婉轉(zhuǎn)華麗的特點，很少有說，基本上都是唱。凡是“劉派”斷開的地方她都唱得比較連貫，磨腔更加圓潤。比如“梆兒聽不見敲，鐘兒聽不見撞，鑼兒聽不見篩，鈴兒聽不見晃”“劉派”是說，“駱派”是唱。

“駱派”唱腔另一特點是柔美，很少有像“劉派”起句“丑末”這樣陽剛的唱法，在“日轉(zhuǎn)扶?！薄爸睕_霄漢”“沉睡如雷”“解開纜”等處，駱玉笙都加了裝飾音，使得唱腔更加華美，更顯出京韻大鼓音樂的高低疾徐、跌宕起伏。尤其是“自在逍遙”一唱三嘆，細膩別致，抒情性大大增強。如果說“劉派”的《丑末寅初》唱得輕松俏皮、古樸流暢，“駱派”則是唱得委婉抒情、韻味醇厚。