近覽曹子建集，而彌知劉彥和造語之妙。其言陳思之表，獨冠群才，觀其體贍而律調(diào)，辭清而志顯，應(yīng)物制巧，隨變生趣，執(zhí)轡有馀，故能緩急應(yīng)節(jié)矣。忽思宋人米元章作書，亦堪此語也。體贍，見其筆勢之裕大，律調(diào)，見其法度之謹古，應(yīng)物隨變，見其經(jīng)權(quán)，不拘一格。故海岳翁執(zhí)轡有馀之態(tài)，栩栩然可觀矣。予嘗踟躕閏州之冷山中，四覓多時，米冢始獲，而憾孤墳荒率，無石為侶。北固山上，橫瞰滄江，猶得憑吊米翁多景樓作書之故跡。雖然，予于米翁之心，尚有隔焉。后得米芾集而精覽之，乃嘆昔所觀海岳之書固美，猶有未怯，令人少疑其心。今讀其詩文，可無間然矣。要非壯觀賦，不足以知其閎貌，非登黃鶴臺下臨金山賦，不足以知其逸格，非諸古近體詩，不足以知其綿密。一種清麗之氣，頓知海岳之心如瓊宇沐風(fēng)然，則其書緩急應(yīng)節(jié)，隨變生趣，寬猛相濟，古今所少，猶不足以盡見其心體之瑩也。

湘人劉洪鎮(zhèn)善書，學(xué)米有深癖，釋教所謂一門深入，又如李洞之拜賈島佛。當其筆墨挺秀，類有春華秋實之意，頗可遙想蜀素、苕溪諸帖之風(fēng)神。吾友永嘉陳忠康氏，洪鎮(zhèn)之師也。洪鎮(zhèn)事之甚篤，情見乎體。當其深表衷腸，亦令人思古人真切篤實之遺意。永嘉氏亦嘗喜洪鎮(zhèn)凝志不分，藝事能精切。觀其近來所書，愈慘乎宋人之奧，點畫中雅意可喜。此非今世追逐風(fēng)塵之人，乃專意學(xué)古之士也。不以予荒疏，常致意焉。予有期乎洪鎮(zhèn)者，非僅學(xué)海岳之書，亦當會海岳之心。故昔洪鎮(zhèn)至杭訪寒蘆時，予告之以師古之道，不可離乎學(xué)問之涵養(yǎng)，不可遠乎靈悟之發(fā)生。湘人近世善藝者，莫如白石老人。觀其行跡，于詩則師王湘綺、樊樊山，于藝則慕八大、冬心，雖貧賤潦倒，不忘其志，自矜其才，而能隨變生趣。要其胸次寬大，且能知古人之意，方有藝事之入神。吾觀洪鎮(zhèn)本性剛之人，折節(jié)讀書，能師其師，胸次已不俗。筆性亦靈，用事彌勤。使其復(fù)能以詩文學(xué)問，愈親近古人之意，則其游藝之大成，若執(zhí)轡有馀者，亦可拭目以待矣。乙未仲夏金華季惟齋。