王俊

摘要：本文試圖從中國古代道家思想角度闡述江南布衣服裝設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征和設(shè)計(jì)方向。作為杭派女裝代表之一的以江南布衣以其“自然、健康、完美”的生活方式，全情演繹與自然相融的設(shè)計(jì)理念。這與道家講求自然和諧，道法自然的哲學(xué)思想有多處重疊。

關(guān)鍵詞：江南布衣 服飾設(shè)計(jì) 道家思想

對于現(xiàn)代人而言，服裝不僅是一種物質(zhì)上的滿足，更重要的是精神上的需求，服裝是高度發(fā)展的人類文明的重要組成部分。人們已不再是簡單地追求著裝的舒適度，轉(zhuǎn)而追求種舒適的著裝體驗(yàn)，這種穿著體驗(yàn)?zāi)芨玫乇磉_(dá)自己的內(nèi)心乃至思想，使服裝與人的思想達(dá)高度的共鳴是現(xiàn)代人所追求的種衣著方式。

一、江南布衣品牌簡介

創(chuàng)立于1994年的“JNBY”，是與集團(tuán)發(fā)展歷程一同成長的女裝品牌，所傳遞的“Just Naturally Be Yourself”的生活口號深植人心，強(qiáng)調(diào)回歸極簡的生活本質(zhì)，收回放縱夸張的設(shè)計(jì)元素，推崇“自然、健康、完美”的生活方式，這也是現(xiàn)代都市女性所追求的生活方式。江南布衣旨在為消費(fèi)者提供更多穿著的樂趣，這種樂趣不止于外表的獨(dú)特，更在于發(fā)現(xiàn)生活中的“設(shè)計(jì)”所帶來的愉悅，呈現(xiàn)種獨(dú)立而純粹的衣著態(tài)度和生活態(tài)度。設(shè)計(jì)始終傳遞著女性自然和細(xì)膩美，以天然纖維面料為主，從自然界提取色彩作基本色，注重自然和環(huán)保理念的融入。

二、江南布衣服飾設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的道家思想

道家思想講求自然和諧，著眼于內(nèi)心的充實(shí)，靈魂的坦言，試圖尋求一種人與自然高度融合、心靈與自然相契的人生狀態(tài)。具體來說，有“清靜無為、返璞歸真、與自然和諧相處”等設(shè)計(jì)思想，分別體現(xiàn)在服裝的款式、面料、色彩和圖案設(shè)計(jì)應(yīng)用中。

（一）款式、面料的舒適性

江南布衣獨(dú)特的都市田園風(fēng)格是以自然主義為基調(diào)發(fā)展而成的。自然主義風(fēng)格設(shè)計(jì)可以理解為追求健康、安全、舒適、環(huán)保、人與自然親密和諧的關(guān)系，設(shè)計(jì)目的旨在喚醒人們內(nèi)心最純真、最原始、最自然的感情。

《服裝的舒適性》對舒適性的定義：無痛、無不舒適感覺的一種中性狀態(tài)。人體的舒適性主要取決于熱舒適性、接觸舒適性和壓力舒適性。熱舒適性和接觸舒適性是與紡織品相關(guān)的，熱舒適性指面料的熱濕傳遞性和透氣性；接觸舒適性指紡織品與皮膚接觸時(shí)所觸發(fā)的各種感官知覺；壓力舒適性是指紡織品允許人體自由活動(dòng)，減少壓力束縛感，根據(jù)需要保持身體形狀能力，壓力舒適性與服裝的款式密切相關(guān)。為滿足穿著的舒適性，江南布衣款式造型大都寬松隨順人體，表現(xiàn)自然美，強(qiáng)調(diào)舒適放松體驗(yàn)，便于人體無束縛感的自由活動(dòng)?！肚f子》中再三強(qiáng)調(diào)了這種舒適性?！肚f子·天地》：“且夫趣舍聲色以柴其內(nèi)，皮弁鷸冠，搢笏紳修以約其外。內(nèi)支盈于柴棚，外重纆繳，皖皖然在纆繳之中而自以為得，則是罪人交臂歷指而虎豹在于曩檻，亦可以為得矣！”“皮弁鷸冠，摺笏紳修以約其外”意指冠冕服飾束縛軀體，這種束縛如同捆綁犯人，囚禁野獸般。

身體的舒適亦是心靈自由的首要條件，《莊子·大宗師》“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。”忘卻身體，不擺弄聰明，超脫形體的束縛，避于智巧的拘束，與天地大道相融，便是坐忘。若想達(dá)到“墮肢體”就要免于服飾對身體強(qiáng)烈的束縛感，使服裝與人體有可支配的自由空問，身體處在極度松弛狀態(tài)，便可從心底忘卻自己的身體。江南布衣服裝面料主要以天然纖維面料棉、麻、絲、毛類為主，柔和貼身、吸濕性、透氣性甚佳、不易產(chǎn)生靜電，有效的滿足服裝的各種舒適性，使肌膚更親近自然。老子在《道德經(jīng)》中說道：“天下莫柔于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛；天下莫不知，莫能行?！钡兰覐?qiáng)調(diào)“以柔克剛”，柔軟的面料包裹人體，順應(yīng)軀體運(yùn)動(dòng)變化，減少對身體的摩擦和束縛。如同水納百川，包裹我們的身體，“無為而無不為”。

（二）圖案、色彩的本質(zhì)性

“江南布衣”追求自然清新風(fēng)格，在情緒上表現(xiàn)是純凈自然的樸素，以自然素雅的色彩來傳達(dá)種閑適、超凡脫俗的情趣。在色彩運(yùn)用上，強(qiáng)調(diào)人與自然共生的藝術(shù)，注重自然界元素的提取——低純度、低明度的礦物色、砂石色等體現(xiàn)質(zhì)樸的原生態(tài)美感的色彩被更多的運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)中。這體現(xiàn)在《道德經(jīng)》：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨?！蔽迳谶@里泛指繁雜的色彩，道家思想崇尚清淡超脫，返璞歸真，展現(xiàn)樸實(shí)的生活氣息，具有強(qiáng)烈的自然主義藝術(shù)感。

《道德經(jīng)》第二十三章：“希言自然，故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。”從辯證法的角度來理解，物極必反，盛極必衰。過度的矯飾和表現(xiàn)會(huì)使事物走向自身的對立面，適得其反；若從人法自然的角度來理解，事物如煙花般絢爛卻轉(zhuǎn)瞬即逝，唯有像天地光華那般沉靜才能更為久遠(yuǎn)。在圖案設(shè)計(jì)上，不追求過分的華麗，而是從自然界中提取花、草、葉、樹木、藍(lán)天、山脈等自然圖案和肌理，將自然元素圖案與服飾色彩進(jìn)行組合設(shè)計(jì)，使服裝達(dá)成高度和諧統(tǒng)一。《莊子·天道》中曾談到：“樸素而天下莫能與之爭美?！鼻f子所說的大美存在于自然之中，是謂：天地大美。江南布衣在設(shè)計(jì)中也注重心靈體驗(yàn)，讓消費(fèi)者在身心舒適的前提下去感知生命與自然的相融性。而莊子在《齊物論》中用“地籟”、“人籟”、“天籟”的比較來說明這種自然之美。

三、小結(jié)

“江南布衣”作為一個(gè)獨(dú)立的設(shè)計(jì)品牌能夠取得如此成功，在定一程度上也是貼合了現(xiàn)代人的心理需求，拋開一切外在的壓力與束縛、回歸到最原始，以最純粹的狀態(tài)來面對世界，也是現(xiàn)代人內(nèi)心深處所追求的種著裝體驗(yàn)。