趙 麗 華 趙 旭 亮

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系構(gòu)建的基本方法

趙 麗 華 趙 旭 亮

構(gòu)建中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，必須遵循馬克思構(gòu)建政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的基本方法。經(jīng)濟(jì)范疇是馬克思構(gòu)建經(jīng)濟(jì)學(xué)理論殿堂的基本材料。馬克思理論邏輯結(jié)構(gòu)構(gòu)建有幾大要素：要找到一個(gè)適宜的邏輯起點(diǎn)范疇；要找到一個(gè)理論主題或主線；要有體現(xiàn)理論主線的中心范疇。應(yīng)當(dāng)從中國的國情和實(shí)際出發(fā)，抽象出反映中國現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的各方面經(jīng)濟(jì)范疇來，應(yīng)當(dāng)抽象出中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的起點(diǎn)范疇、主題主線和中心范疇，并以此為依據(jù)構(gòu)建中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 理論體系 邏輯結(jié)構(gòu)

作者趙麗華，女，太原科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授（太原 030024）；趙旭亮，男，山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院教授（太原 030031）。

中國的改革和發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段。改革進(jìn)入了深水區(qū)，發(fā)展走上了轉(zhuǎn)型期，改革和發(fā)展都遇到了前所未有的困局和難題。要破解這些困局和難題，必須進(jìn)行理論創(chuàng)新。習(xí)近平總書記指出，要立足我國國情和發(fā)展實(shí)踐，發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。關(guān)于中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新的問題，已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界研究的重點(diǎn)和熱點(diǎn)問題，中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新，涉及到許許多多的問題，諸如關(guān)于內(nèi)容、原理、方法、制度、策略等方面的理論和實(shí)踐問題，但最重要的是中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的構(gòu)建問題。關(guān)于這個(gè)問題已有不少學(xué)者提出了各自的意見和看法，這些觀點(diǎn)和看法不無益處，但人們大都忽略了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系有其特有的構(gòu)建方法。筆者認(rèn)為，構(gòu)建中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，必須遵循馬克思構(gòu)建政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的基本方法，只有這樣，才能開拓新視野，打開新局面，提出中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系發(fā)展和創(chuàng)新的新思路。

《資本論》是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典著作，馬克思在《資本論》中，運(yùn)用唯物辯證法和歷史唯物論，創(chuàng)立了研究資本主義生產(chǎn)方式的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，通過考察《資本論》的理論體系，我們可以看到馬克思構(gòu)建政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的基本方法。

一、馬克思構(gòu)建理論體系的基本材料——經(jīng)濟(jì)范疇

《資本論》所創(chuàng)立的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)范疇的逐步演進(jìn)的理論體系，經(jīng)濟(jì)范疇是馬克思構(gòu)建經(jīng)濟(jì)學(xué)理論殿堂的基本材料。

范疇（希臘文為Kategoria），原意為指示、證明，一般來說是指最高概念，是人的思維對客觀事物的普遍本質(zhì)的概括和反映。各門科學(xué)都有自己的一些基本范疇。馬克思所講的經(jīng)濟(jì)范疇，具有不同于其他學(xué)科，也不同于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所用的范疇、概念的特殊的規(guī)定性。馬克思強(qiáng)調(diào)，范疇是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系的理論抽象，是現(xiàn)實(shí)中人的存在形式和存在規(guī)定的理論反映。他指出：“在研究經(jīng)濟(jì)范疇的發(fā)展時(shí)，正如在研究任何歷史科學(xué)、社會(huì)科學(xué)時(shí)一樣，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻把握住：無論在現(xiàn)實(shí)中或在頭腦中，主體——這里是現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會(huì)——都是既定的；因而范疇表現(xiàn)這個(gè)一定社會(huì)即這個(gè)主體的存在形式、存在規(guī)定、常常只是個(gè)別的側(cè)面?！雹佟恶R克思恩格斯選集》（第二卷），北京：人民出版社，2012年版 ，第706、708頁。所以，馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，是現(xiàn)實(shí)的、社會(huì)的人的存在形式和存在規(guī)定的理論抽象，進(jìn)一步說，是人的社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)的理論反映。那么，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯結(jié)構(gòu)一定是運(yùn)用現(xiàn)實(shí)的、社會(huì)的人的存在形式、存在規(guī)定的理論抽象即范疇作為材料構(gòu)建起來的。

馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，具有如下特殊的多重規(guī)定性：

（一）自然規(guī)定性和社會(huì)規(guī)定性的統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)范疇都有自然規(guī)定性和社會(huì)規(guī)定性兩個(gè)方面。前者是指經(jīng)濟(jì)范疇的自然載體或物質(zhì)內(nèi)容，后者是指經(jīng)濟(jì)范疇的由社會(huì)關(guān)系規(guī)定的本質(zhì)。如：商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一，前者是其自然載體，后者是其社會(huì)本質(zhì)的體現(xiàn)。

（二）邏輯規(guī)定和歷史規(guī)定的統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)范疇都具有歷史性，隨著一定的歷史條件的產(chǎn)生，隨著歷史條件的改變而改變。經(jīng)濟(jì)范疇又具有內(nèi)在的邏輯規(guī)定性，即經(jīng)濟(jì)范疇在邏輯體系中的地位的規(guī)定，各個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇之間的邏輯聯(lián)系性和區(qū)別性。如：貨幣，既有歷史性，又有邏輯的規(guī)定性，貨幣是從商品價(jià)值到資本產(chǎn)生之間必要的中介環(huán)節(jié)和范疇。

（三）一般性規(guī)定和特殊形式的統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)范疇一方面既有一般經(jīng)濟(jì)關(guān)系的規(guī)定，另一方面又有特殊的形式表現(xiàn)。如，剩余價(jià)值，一方面是剩余勞動(dòng)的凝結(jié)，另一方面又體現(xiàn)著資本主義剝削關(guān)系。剩余價(jià)值還具體表現(xiàn)為：利潤、利息、地租等特殊形式。

馬克思的經(jīng)濟(jì)范疇是構(gòu)建政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的特殊材料。只有從具體的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中，經(jīng)過艱苦的研究，抽象出具有多重特殊規(guī)定性的經(jīng)濟(jì)范疇，才有可能構(gòu)筑政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論殿堂。

二、馬克思理論邏輯結(jié)構(gòu)構(gòu)建的幾大要素

在馬克思看來，構(gòu)建政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，關(guān)鍵是要構(gòu)建它的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)。把客觀事物的內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系反映出來，尤其要把一切有關(guān)的基本環(huán)節(jié)預(yù)先設(shè)想到。他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論邏輯結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)是：“（1）一般的抽象的規(guī)定，因此它們或多或少屬于一切社會(huì)形式，不過是在上面所闡述的意義上。（2）形成資產(chǎn)階級社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)并且成為基本階級的依據(jù)的范疇。資本、雇傭勞動(dòng)、土地所有制。它們的相互關(guān)系。城市和鄉(xiāng)村。三大社會(huì)階級。它們之間的交換。流通。信用事業(yè)（私人的）?！雹凇恶R克思恩格斯選集》（第二卷），北京：人民出版社，2012年版 ，第706、708頁。事實(shí)上后來的《資本論》的確在此基礎(chǔ)上構(gòu)建起政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系。按照馬克思關(guān)于構(gòu)建理論邏輯結(jié)構(gòu)的論述，結(jié)合構(gòu)建《資本論》一書的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，可以認(rèn)識(shí)到，馬克思構(gòu)建理論邏輯結(jié)構(gòu)有幾大要素：

第一，建立理論的邏輯結(jié)構(gòu)要找到一個(gè)適宜的邏輯起點(diǎn)范疇。所謂邏輯起點(diǎn)，用恩格斯的話說，就是指“科學(xué)應(yīng)該從何開始？”它是范疇體系的起始范疇，是反映事物最普遍的、一般的規(guī)定的最抽象、最簡單的范疇，是事物歷史的和現(xiàn)實(shí)的起點(diǎn)，包含著事物生成發(fā)育的胚芽。

第二，理論的邏輯結(jié)構(gòu)構(gòu)建要找到一個(gè)理論主題或主線。理論的主題是這個(gè)理論體系所要回答的總的根本問題，主線是理論體系的發(fā)展脈絡(luò)。主題或主線是全部理論所圍繞、回答和解決的中心問題。

理論的主題是這個(gè)理論體系所要回答的總的根本問題。所謂理論主題就是對某一理論總體內(nèi)容的抽象，是對其內(nèi)在矛盾性質(zhì)的總結(jié)概括。正確認(rèn)識(shí)理論體系的前提是科學(xué)歸納和把握理論主題。把握科學(xué)理論體系的主要矛盾，就把握了理論主題和主線。理論的主線是理論體系的發(fā)展脈絡(luò)，是圍繞主題的深化和延展。只有弄清了理論主題和主線，才能抓住理論的綱，從而更好地理解這個(gè)理論。

第三，理論的邏輯結(jié)構(gòu)構(gòu)建要有體現(xiàn)理論主線的中心范疇。中心范疇是全部理論所圍繞的軸心和核心，是貫徹整個(gè)理論體系的核心思想和靈魂，是支撐整個(gè)理論邏輯結(jié)構(gòu)和理論體系的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，在理論體系中具有特殊的地位和作用。確定了中心范疇，理論體系的展開就有了圍繞的依托，理論體系和各個(gè)具體范疇之間的內(nèi)在聯(lián)系、邏輯結(jié)構(gòu)、順序，就能有序地確定下來。相反，如果中心范疇不明確，理論結(jié)構(gòu)和體系必然是混亂無序的。馬克思的經(jīng)典著作《資本論》，就是以資本和剩余價(jià)值為中心范疇，構(gòu)筑起了一部無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的不朽巨著。

第四，按科學(xué)抽象法的敘述方法構(gòu)建政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。以邏輯起點(diǎn)為源頭，貫通理論主題和主線，圍繞中心范疇形成一系列相互聯(lián)系、逐步遞進(jìn)的理論范疇和基本原理，從簡單到復(fù)雜，從抽象到具體，就可以構(gòu)建起各個(gè)理論范疇和原理之間的理論邏輯結(jié)構(gòu)。

以《資本論》為例，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，馬克思在其中構(gòu)建了一個(gè)以商品范疇為起點(diǎn)，以資本和勞動(dòng)關(guān)系為理論主線，以資本、剩余價(jià)值為中心范疇的科學(xué)的理論邏輯結(jié)構(gòu)和理論體系，為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論邏輯結(jié)構(gòu)和理論體系的構(gòu)建樹立了典范。

三、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系邏輯結(jié)構(gòu)各個(gè)要素確立的依據(jù)

在馬克思看來，現(xiàn)實(shí)的人類歷史發(fā)展始終是概念、范疇產(chǎn)生的基礎(chǔ)，理論的邏輯必須以實(shí)踐活動(dòng)的邏輯為基礎(chǔ)。范疇的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化反映的是實(shí)踐活動(dòng)的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化。理論邏輯結(jié)構(gòu)實(shí)際是人的存在和人的實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系的理論反映。依據(jù)馬克思關(guān)于人的存在和發(fā)展的整體性理論思路，可以看出確立理論邏輯結(jié)構(gòu)幾大要素的基礎(chǔ)是：

第一，從人的存在的現(xiàn)實(shí)背景和條件出發(fā)，抽象出反映人的存在本質(zhì)的相應(yīng)的理論起點(diǎn)范疇。起點(diǎn)范疇是人的一般的存在形式和社會(huì)規(guī)定的理論抽象。它反映了某一社會(huì)形態(tài)中人的共同的、一般的、普遍的社會(huì)關(guān)系或社會(huì)本質(zhì)。商品是資本主義社會(huì)中人存在的一般社會(huì)形式規(guī)定的理論抽象，所以，馬克思將商品作為《資本論》的起點(diǎn)范疇。

第二，從特定歷史時(shí)期人的特殊實(shí)踐活動(dòng)和特殊的社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)出發(fā)，抽象出理論體系所要研究的主題或主線。主題或主線是特殊的社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)和特殊社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的理論再現(xiàn)，是特殊的社會(huì)實(shí)踐發(fā)展規(guī)律的理論概括。資本主義社會(huì)特殊的社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)是資本剝削雇傭勞動(dòng)的關(guān)系。資本主義特殊的實(shí)踐規(guī)律是其產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡直至被社會(huì)主義所代替的發(fā)展規(guī)律?！顿Y本論》正是以資本和勞動(dòng)的關(guān)系為主題，以資本主義社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的實(shí)踐為主線展開研究的。

第三，以作為社會(huì)主體的人的發(fā)展為軸心，揭示出體現(xiàn)人的發(fā)展的特殊要求的中心范疇。中心范疇是作為社會(huì)主體的人的特殊的存在形式、社會(huì)本質(zhì)及其特殊的要求和利益在理論上的反映，資本體現(xiàn)了作為資本主義社會(huì)的主體——資產(chǎn)階級的特殊的社會(huì)規(guī)定和社會(huì)本質(zhì)，剩余價(jià)值是資產(chǎn)階級的目的要求和利益的理論體現(xiàn)，所以馬克思在《資本論》中，以資本和剩余價(jià)值作為中心范疇。以人的特殊實(shí)踐活動(dòng)和特殊關(guān)系為主線，構(gòu)建出從抽象到具體，從簡單到復(fù)雜的邏輯結(jié)構(gòu)。把握馬克思主義理論內(nèi)在一致的邏輯結(jié)構(gòu)，不僅可以理解馬克思主義理論的整體性，而且可以運(yùn)用這一理論思維方式開拓新領(lǐng)域，進(jìn)行新研究，可以發(fā)展新理論，使馬克思主義理論體系具有開放性。

在各具體領(lǐng)域的特殊的理論邏輯結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上構(gòu)建相應(yīng)的理論體系。從理論邏輯結(jié)構(gòu)到理論體系還要對從起點(diǎn)范疇到中心范疇，從中心范疇到各個(gè)具體范疇的理論環(huán)節(jié)進(jìn)一步充實(shí)和完善，要進(jìn)一步提出和闡述各個(gè)方面的具體范疇和具體理論原理，由此才能形成一個(gè)系統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。

四、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的特征

由上所述，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系同西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系有重要的區(qū)別。

（一）理論體系的整體性不同

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系構(gòu)建的材料是經(jīng)濟(jì)范疇，經(jīng)濟(jì)范疇是具有多重性規(guī)定的理論抽象。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系是經(jīng)濟(jì)范疇邏輯演進(jìn)的體系。它有邏輯起點(diǎn)，有邏輯中心，又有邏輯的主題、主線。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是具有邏輯整體性的理論大廈。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)建的材料是抽象的概念和抽象的理論模型，抽象的模型以種種假設(shè)為前提，概念和概念之間沒有嚴(yán)密的邏輯遞進(jìn)關(guān)系，模型和模型之間也沒有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。沒有邏輯聯(lián)系的概念和模型堆砌在一起，構(gòu)成了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論大廈。這個(gè)大廈缺乏整體性，其突出體現(xiàn)在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的不一致上。

（二）理論體系的包容性不同

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系依據(jù)人們的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)而展開，它可以包容人們的一切經(jīng)濟(jì)實(shí)踐行為，馬克思在他關(guān)于《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的寫作大綱中，曾擬分為六大冊，其中除了《資本論》中寫的勞動(dòng)、資本、土地等內(nèi)容外，還要考察國際貿(mào)易、信用、國際資本流動(dòng)等重要內(nèi)容。這說明馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系可以包容經(jīng)濟(jì)學(xué)的各門各類。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)吸取了包括西方古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)的人類優(yōu)秀思想文化的科學(xué)成分，現(xiàn)在也可以汲取西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的有益成分來發(fā)展自身。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)貌似為全人類服務(wù)，實(shí)際上極為排斥馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)，其主流的理論體系實(shí)際上只包括對資本主義市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的研究。

（三）理論體系的開放性不同

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系實(shí)質(zhì)上是不斷與時(shí)俱進(jìn)、不斷開放的。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是理論教條，而是隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，不斷更新、不斷變革的理論體系。中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，就是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)代中國國情和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展和創(chuàng)新的成果。中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)同馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。以理論模型為基礎(chǔ)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，都帶有一定的封閉性，其隨著實(shí)踐的發(fā)展要作出相應(yīng)的改變。只有放松原來的理論假設(shè)，越是成熟的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，越難以隨著實(shí)踐的要求作出重大的改變。這正是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各派林立、紛爭不止的根本原因。

五、中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系構(gòu)建必須遵循馬克思的方法

中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的構(gòu)建，必須遵循馬克思構(gòu)建政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的基本方法。在遵循馬克思構(gòu)建理論邏輯結(jié)構(gòu)的方法的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代特征和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，即在現(xiàn)實(shí)的、社會(huì)的人的存在關(guān)系結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)當(dāng)從中國的國情和實(shí)際出發(fā)，抽象出反映中國現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的各方面經(jīng)濟(jì)范疇來，應(yīng)當(dāng)抽象出中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的起點(diǎn)范疇、主題主線和中心范疇，并以此為依據(jù)構(gòu)建中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)。

（一）起點(diǎn)范疇

按照馬克思構(gòu)建科學(xué)的理論體系的方法，構(gòu)建科學(xué)理論體系的第一步是確定它的邏輯起點(diǎn)，即范疇體系的起始范疇，它是反映事物最普遍、一般的規(guī)定的最抽象、最簡單的范疇，是事物歷史的和現(xiàn)實(shí)的起點(diǎn)；是關(guān)于人的存在的社會(huì)形式和社會(huì)本質(zhì)的“一般的抽象的規(guī)定”。具體到中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的構(gòu)建中，就是要找到一個(gè)能夠體現(xiàn)當(dāng)代中國人存在的社會(huì)形式規(guī)定和社會(huì)本質(zhì)的起點(diǎn)范疇。我們認(rèn)為，這一起點(diǎn)范疇?wèi)?yīng)是社會(huì)主義初級階段的勞動(dòng)范疇。勞動(dòng)范疇既體現(xiàn)著社會(huì)主義的一般性質(zhì)，也體現(xiàn)著社會(huì)主義初級階段的特殊性質(zhì)，還體現(xiàn)著各種所有制中勞動(dòng)的特殊性質(zhì)。

（二）理論主題或主線

理論的主題是這個(gè)理論體系所要回答的總的根本問題，主線是理論體系的發(fā)展脈絡(luò)。建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人全部理論和全部實(shí)踐的主題，必然也是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的主題。圍繞這一主題，黨在十八大以后做出 “四個(gè)全面”戰(zhàn)略部署，這成為當(dāng)前構(gòu)建中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系必須遵循的主線。

（三）中心范疇

中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的中心范疇是“人的自由全面發(fā)展”。人的自由全面發(fā)展，是科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)要求，即我們所要建設(shè)的社會(huì)主義，是人本的社會(huì)主義；“立黨為公、執(zhí)政為民”是黨的執(zhí)政理念，即我們要建設(shè)的黨，是服務(wù)于人本的黨；“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”，我們要實(shí)現(xiàn)的發(fā)展，是人民的發(fā)展?！叭说淖杂扇姘l(fā)展”是解決馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論各個(gè)基本問題的中心和關(guān)鍵，體現(xiàn)在中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的各個(gè)方面。

（四）科學(xué)抽象法的敘述方法

按照由抽象——具體，由簡單——復(fù)雜逐層遞進(jìn)的邏輯順序，將中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系各個(gè)范疇和各個(gè)原理有機(jī)地聯(lián)系起來，就可以形成中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系賴以建立的科學(xué)的理論邏輯結(jié)構(gòu)，并在此基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的內(nèi)容，繼續(xù)推動(dòng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系與本國國情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，在實(shí)踐基礎(chǔ)上煥發(fā)出更加強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。

責(zé)任編輯：凌 雁