侯明誠

【摘要】需要理論是馬克思主義理論體系中重要的組成部分。人的需要理論提出與完善的過程貫穿馬克思的一生。馬克思關(guān)于“人的需要”問題是關(guān)系到人的生存與發(fā)展的重要問題?，F(xiàn)實生活中的人，每時每刻都會有著各種各樣的需要，同時也從事著各種各樣滿足自身需要的實踐活動，人的一切實踐活動都受著“人的需要”的支配?？梢哉f，需要是人們從事一切實踐活動的動因、目的和歸宿。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義 人的需要 實踐活動

一、馬克思研究需要理論的背景

十九世紀(jì)四十年代的資本主義世界，隨著資本主義大工業(yè)的迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級的統(tǒng)治進(jìn)一步加強，無產(chǎn)階級也迅速成長壯大，階級之間的矛盾日益明朗化、尖銳化，長期的革命斗爭使無產(chǎn)階級逐漸成熟起來，但是在實踐上無產(chǎn)階級還不可避免地帶著一定的自發(fā)性和經(jīng)濟短視性，還需要科學(xué)的革命理論來指導(dǎo)。馬克思義憤地指出：“國民經(jīng)濟學(xué)把工人只當(dāng)作勞動的動物，當(dāng)作僅僅有最必要的肉體需要的牲畜?！钡恰霸诂F(xiàn)實世界中，個人有許多需要”。在國民經(jīng)濟學(xué)家看來，“工人的需要不過是維持工人在勞動期間的生活需要，而且只僅限于保持工人后代不致死絕的程度。

二、馬克思關(guān)于人的需要的涵義及基本特征

（一）人的需要的涵義

首先，“人的需要”有別于動物的需要。作為自然界中的人和動物，二者是有著相似的自然需要的，但人的需要與動物的需要有著根本的不同。動物對需要的滿足是由它本能活動實現(xiàn)的，而人則通過自覺的歷史活動來滿足自己需要，正如馬克思所說：“動物只是在直接的肉體需要的支配下生產(chǎn)，而人甚至不受肉體需要的支配也能進(jìn)行生產(chǎn)，并且只有不受這種需要的支配時才進(jìn)行真正的生產(chǎn)”也就是說，動物的活動只是為了滿足自身肉體的需要，而人的需要不僅只是為了保證其生命存在的物質(zhì)需求，更是為了達(dá)到自己理性、思維、發(fā)展的需要。所以，馬克思說：“人以其需要的無限性和廣泛性區(qū)別于其它一切動物?！?/p>

其次，需要即人的本性。馬克思在《形態(tài)》中說過：“他們的需要即他們的本性?！边@表明馬克思對人的需要的考察實際上就是對人性的探問，他認(rèn)為對需要的本性、人的本性的考察應(yīng)從人的活動中去探尋，而人的物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)即實踐活動在人類活動中居于首要地位。所以，探尋需要的本性、人的本性就應(yīng)當(dāng)從實踐出發(fā)，即對需要、人性應(yīng)當(dāng)“把它們當(dāng)作人的感性活動，當(dāng)作實踐去理解”。

（二）人的需要的基本特征

首先，人的需要具有現(xiàn)實性和超越性。“人的活動至今仍以生存為為直接目的”人作為有生命有肉體組織的存在物，為了維持生命的存在必須每天要滿足其吃、喝、住、穿等基本的物質(zhì)需要，“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃、喝、住、穿以及其它一些東西?！边@也就是說，人類進(jìn)行一切活動首先依賴于人的生命的存在。只有使人的基本物質(zhì)需要得到滿足，保證他的生理的人的存在，才能保證新的需要的產(chǎn)生所依賴的物質(zhì)基礎(chǔ)，所以，作為生命的生存和延續(xù)的需要具有基礎(chǔ)和前提的意義。

第二，人的需要具有多樣性與層次性。人的需要是多樣的、有層次的。按照馬克思的觀點，人是自然存在物、社會存在物和精神存在物的統(tǒng)一。這就是說人的需要首先可以劃分為人的肉體存在的需要和人的社會存在的需要。人的肉體存在的需要主要是指人的生理需要，如人的吃、穿、住等等。人作為社會存在物，其社會需要是更為根本的需要，它是指“從社會生產(chǎn)和交換中產(chǎn)生的需要”，它是人的需要的重要內(nèi)容。主要包括“人的平等交往、相互尊重的需要，政治的、經(jīng)濟的需要，以及社會活動、社會生活的需要?！?/p>

三、需要與人類社會發(fā)展的關(guān)系

人類社會的發(fā)展是人的行為推動的，而需要是人的行為產(chǎn)生的源泉。馬克思說：“真正的社會聯(lián)系并不是由反思產(chǎn)生的，它是由于有了個人的需要和利己主義才出現(xiàn)的，也就是個人在積極實現(xiàn)其存在時的直接產(chǎn)物”。因此，“把人和社會連接起來的唯一紐帶是天然必然性，是需要和私人利益”。人類社會的存在和發(fā)展的首要前提就是有生命的個體的需要，個體為了生存，就要滿足生命的物質(zhì)需要，也就是說人“為了生活，首先就需要衣食住行以及其他東西。因此，第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”。只有在此基礎(chǔ)上，人們才可能從事其他的社會活動。

馬克思在這里之所以特別地強調(diào)需要的重要性，就在于以往的哲學(xué)在理解人和社會活動時，“習(xí)慣于用他們的思維而不是用他們的需要來解釋他們的行為”。馬克思說：“在任何情況下，個人總是‘從自己出發(fā)的，但由于從他們彼此不需要發(fā)生任何聯(lián)系這個意義上來說他們不是唯一的，由于他們的需要即他們的本性，以及他們求得滿足的方式，把他們聯(lián)系起來，所以他們必然要發(fā)生相互關(guān)系?！边@一方面是說，人的需要以及求得滿足的方式———生產(chǎn)方式是人自身的一種自然必然性，它們的不斷重復(fù)、相互促進(jìn)、進(jìn)而不斷更新，就構(gòu)成了各種社會關(guān)系和社會現(xiàn)象的基礎(chǔ)；另一方面則是說，它也構(gòu)成了人的生命活動的實質(zhì)性內(nèi)容，成為合理理解現(xiàn)實的人和各種社會現(xiàn)象的基礎(chǔ)，因為對社會歷史現(xiàn)象的理解根本就是對人的理解，對人的本性的理解。

參考文獻(xiàn)：

[1]1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京人民出版社，2000.

[2]馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979.

[3]黃楠森.馬克思主義哲學(xué)史[M].北京：北京出版社，1996.

[4]孫富林.論馬克思主義“需要理論”之意蘊要義[J].南京政治學(xué)院學(xué)報，2004，（6）.