李玉霞

摘 要；本文就主要通過對群文理論進行相關(guān)的研究，在保證物質(zhì)文化不斷發(fā)展的前提下，我們要研究如何能夠使得群文理論更加的發(fā)揮其優(yōu)勢，實現(xiàn)其最佳的活躍狀態(tài)。

關(guān)鍵詞：群文；理論；研究；文化；需求；活躍

一、群文理論在社會發(fā)展中的重要性

為了保證群眾對群文活動的重視，我們要時刻記住滿足群眾的各種服務(wù)需求，通過對中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)揚和繼承，來有效的實現(xiàn)群文活動的順利開展。因此，想要提高我國的整體文化發(fā)展水平，就要從實際出發(fā)，從群眾中來，到群眾中去，實現(xiàn)群眾文化的需求。但是在經(jīng)濟全球化的時代，在進行群文活動的過程中難免也會遇到很多的問題，影響群文的順利發(fā)展，因此，我們要根據(jù)時代的響應(yīng)，針對方法，來對所需要解決的問題進行適當?shù)奶幚?，取其精華棄其糟粕。只有保證物質(zhì)文化和精神文化共發(fā)展，這樣才能達到促進社會文化發(fā)展的共同目的。另外，從群眾的角度進行考慮，群眾文化的發(fā)展是社會文明的體現(xiàn)，更是民族精神的展現(xiàn)，所以我們只有將群文理論通過實踐來進行有效的利用和轉(zhuǎn)化，才能不斷的滿足群眾的需求。

二、有效的實現(xiàn)群文理論“活起來”的對策

（一）從國家角度出發(fā)建立健全相應(yīng)的群眾文化發(fā)展策略

國家是實現(xiàn)群文理論建立的關(guān)鍵性基礎(chǔ)，是提高物質(zhì)和精神文明的重要機構(gòu)，對整個社會的文化發(fā)展具有一定的指導(dǎo)作用，所以我們要在進行群文理論研究過程中將國家放在首要位置，使其能夠真正的對群眾文化進行正確的引導(dǎo)和指向。在不同的角度有不同的觀察視野，國家政府部門對待群文理論研究的方法主要是全面撒網(wǎng)式的研究，同時將研究成果運用到實際工作和生活中去。此外，要將國家制定的相關(guān)方針政策和手段等運用到實際的工作中去，提高領(lǐng)導(dǎo)的管理和領(lǐng)導(dǎo)能力，學(xué)習到更加切身的本領(lǐng)，了解最新的工作動態(tài)，使得在實踐中學(xué)習到理論知識，從群眾出發(fā)，以群文理論研究的角度，在理論成果上進行創(chuàng)新，使得理論活躍起來，從而進行下一步的實踐研究，這才是真正意義上的理論活躍起來。

（二）從群眾自身角度出發(fā)實現(xiàn)文化的多方發(fā)展

群眾是組織群眾文化的中間力量，更是活動開展的主導(dǎo)者，我們要將群眾的主體地位運用到時間的群眾文化建設(shè)中去，實現(xiàn)群文理論研究的最佳效果。當前的群眾文化建設(shè)方式主要是通過組建群文會的方式，但是這種方式的力量比較薄弱，不能使得群文理論真正的活躍起來，所以我們要提高認識，追加創(chuàng)新，積極的投身于群眾文化中去，重新建立一個更加活躍的群眾文化隊伍。使得管理逐漸走上正軌，建立健全相關(guān)法制機制，實現(xiàn)真正意義上的群文理論研究。同時，要將原來不成熟的運行機制逐漸飽滿，管理能力逐漸增強，將封閉式的理論研究逐漸改為開放式的，從而實現(xiàn)理論研究的現(xiàn)實意義。同時，要想實現(xiàn)群眾文化的大發(fā)展，就要廣泛的吸收大量新入人員，實現(xiàn)群文理論的大發(fā)展。

（三）運用多種現(xiàn)代手段和機制實現(xiàn)群眾文化的拓展

當今是網(wǎng)絡(luò)時代，任何事物的發(fā)展都離不開網(wǎng)絡(luò)的存在，進行群眾文化理論研究也需要網(wǎng)絡(luò)的參與。我們需要通過網(wǎng)絡(luò)來進行對文化的宣傳和信息的交流，根據(jù)時代的步伐，利用網(wǎng)絡(luò)帶來的創(chuàng)新和先進性，不斷地滿足群眾的各種文化需求，從而實現(xiàn)群眾文化的大繁榮、大發(fā)展。因此，我們在進行群文理論研究時要通過理論聯(lián)系實際的方式，城市聯(lián)合農(nóng)村等方面來進行多項的研究。分別對城市和農(nóng)村的各種文化差異進行分析，選擇符合當?shù)匚幕厣娜罕娢幕瘖蕵讽椖?，并且，對理論研究的?nèi)容和結(jié)果要及時進行相關(guān)的檢查和審核了，對以往的研究結(jié)果和影響進行分析，從而實現(xiàn)現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)群眾文化理論研究體系。

三、牢固樹立品牌意識，著力打造地方特色文化

充分挖掘基層具有濃厚鄉(xiāng)土氣息和民族特色的文化遺產(chǎn)，對傳統(tǒng)民族文化進行重新包裝、打造和展示，使之成為具有地方性、民間性和獨創(chuàng)性的特色文化活動，打造一批具有地方特色的文化活動品牌，從而起到寓教于樂、凝聚人心、塑造地方形象的良好作用。

四、整合資源，以點帶面，在群眾文化活動開展中抓骨干隊伍建設(shè)

群眾文化中的業(yè)余藝術(shù)骨干是活躍于群眾文化生活中的中堅力量，群眾文化活動是群眾文化的生命力之所在，也是業(yè)余藝術(shù)骨干隊伍的生命源泉和成長的沃土。業(yè)余藝術(shù)骨干是在群眾文化活動中涌現(xiàn)的，他們的成長過程就是群眾文化活動發(fā)展的過程，因此，群眾文化活動既是發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)藝術(shù)骨干的途徑，也是業(yè)余骨干提高和展示文化藝術(shù)水平的舞臺。

在普及的基礎(chǔ)上提高，我們要"整合資源，以點帶面"。也就是說將這些藝術(shù)骨干吸收到業(yè)余藝術(shù)團和各類協(xié)會團體，讓他們有培訓(xùn)學(xué)習、觀摩、演出的機會。同時，安排文化中心專業(yè)人員對他們進行針對性強、見效快的輔導(dǎo)，幫助他們在文化藝術(shù)修養(yǎng)、素質(zhì)、專業(yè)知識、技能等方面進行提高。尤其是對一些熱心的、進步快的業(yè)余骨干要重點輔導(dǎo)和培養(yǎng)，采取走出去，請進來等方法提高他們的文化素質(zhì)，創(chuàng)造條件、提供機會展示他們的藝術(shù)作品，放手讓他們走向舞臺，走向廣場，要讓他們成為舞臺和廣場的主角，使得他們逐漸能在自己的社區(qū)、單位和各類文化活動中發(fā)揮領(lǐng)頭人的作用。

五、大力發(fā)文化產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)文化與經(jīng)濟發(fā)展的有機結(jié)合

隨著物質(zhì)生活的不斷改善，人們休閑時間越來越多，廣大群眾對文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的質(zhì)量要求越來越高，文化消費更趨多元化、多樣性和自主選擇性。而目前許多公益性的文化事業(yè)還難以滿足群眾多層次多方面的精神文化需求。因此，需要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，鼓勵有實力的人們依托地方特色和民間特色等文化優(yōu)勢興辦文化活動實體，引導(dǎo)社區(qū)內(nèi)從事各類群眾文化活動的人員和演出班子進行有效整合，開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)項目，拓寬發(fā)展空間。

六、結(jié)語

總之，在滿足人民日益增長的文化需求的人民群眾的物質(zhì)需求的條件下，提高社會的文化素質(zhì)和文化娛樂項目是我們現(xiàn)在的首要目標。我們要在保證物質(zhì)和精神文化的共同標準下，提高群眾文化給我們社會帶來的娛樂，這樣才能達到真正發(fā)展文化的目的，實現(xiàn)社會文化發(fā)展的大繁榮。我們每一個基層群眾文化的工作者，都應(yīng)充分發(fā)揮自己的聰明才智，不斷地發(fā)展、創(chuàng)新，努力做好基層群眾文化工作，大力開展基層群眾文化活動，讓先進文化滋潤百姓心田，不斷滿足群眾越來越高的文化生活需求，提高他們的生活質(zhì)量，讓基層文化建設(shè)譜寫出新世紀更加和諧動人的美妙樂章。

參考文獻：

[1]滕佳彤.牡丹江市農(nóng)村群眾文化活動發(fā)展研究[D].吉林大學(xué)，2016.

[2]馬鈺軒.論群文舞蹈的娛樂性[D].北京舞蹈學(xué)院，2016.

[3]李強.順應(yīng)時代發(fā)展探索群眾文化創(chuàng)新理論與方法[A]. 廣東省民俗文化研究會.2015年06月（上）民俗非遺研討會論文集[C].廣東省民俗文化研究會：，2015：3.

[4]吳矗.新時期群眾文化工作者如何加強理論學(xué)習、思想及作風建設(shè)[J].大眾文藝，2014（22）：13.

[5]方坤.群文工作概論[J].戲劇之家（上半月），2012（08）：90.