楊俊萍

摘 要：將儀式感融入到習(xí)慣養(yǎng)成中是當(dāng)前小學(xué)班級(jí)管理的重點(diǎn)內(nèi)容，通過不同的、具有顯著儀式感的活動(dòng)，讓學(xué)生去感悟，在植入儀式感的生活細(xì)節(jié)中生成，在含有儀式感的文明偶遇中獲得提升，獲得心靈上的引導(dǎo)，在發(fā)展評(píng)價(jià)中也加入儀式感來進(jìn)行鞏固，將儀式感加入到班級(jí)管理的各環(huán)節(jié)中，可以幫助學(xué)生養(yǎng)成明確的道德認(rèn)知，進(jìn)而滿足習(xí)慣養(yǎng)成的道德需要，讓學(xué)生自覺的養(yǎng)成良好習(xí)慣，本文分析了小學(xué)班級(jí)管理中的儀式感——讓習(xí)慣養(yǎng)成走向主體自覺。

關(guān)鍵詞：小學(xué)；班級(jí)管理；儀式感；習(xí)慣養(yǎng)成；主體自覺

儀式感就是主體在進(jìn)行儀式活動(dòng)中產(chǎn)生的感性活動(dòng)，即儀式和人的情感發(fā)生了溝通，并且將想要傳達(dá)的理性精神通過儀式活動(dòng)傳達(dá)給主體，讓其產(chǎn)生情感體驗(yàn)。從古至今，通過儀式活動(dòng)來進(jìn)行道德教育的形式一直較為流行。在學(xué)校教育中，儀式也是一種重要途徑，可以幫助個(gè)體更好的成長(zhǎng)，讓他們獲得幸福體驗(yàn)，幫助學(xué)生塑造道德情感，培養(yǎng)他們的道德情操，最終培養(yǎng)他們的道德行為?，F(xiàn)階段學(xué)校在學(xué)生習(xí)慣培養(yǎng)方面存在一些問題，如簡(jiǎn)單化、碎片化、機(jī)械化等，使得教育效果不是很理想，之所以這樣就是因?yàn)楹雎粤藢W(xué)生的主體性，因此當(dāng)前習(xí)慣養(yǎng)成方面要注重學(xué)生的主體性。

1通過帶有儀式感的活動(dòng)讓學(xué)生體悟習(xí)慣

要提高學(xué)校德育的效果，就需要通過特色活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)，而其也是可以將儀式感體現(xiàn)出來的有效載體，這就需要我們能夠加強(qiáng)活動(dòng)中的儀式感，讓他們獲得體悟，形成明確的道德認(rèn)知。比如學(xué)校可以開展評(píng)比活動(dòng)，定期選出幾名校園禮儀員，負(fù)責(zé)站在校園內(nèi)的樓梯口、過道等地方，引導(dǎo)其他學(xué)生可以按照校園規(guī)定上下樓，見到老師主動(dòng)打招呼，通過自己文明的行為去引導(dǎo)和感染其他學(xué)生。學(xué)生在剛開始做禮儀員時(shí)都會(huì)很感到新鮮，會(huì)給負(fù)責(zé)，但是隨著時(shí)間邊長(zhǎng)，學(xué)生自然會(huì)有所放松，學(xué)生們也會(huì)和他們進(jìn)行嬉笑逗鬧，之所以會(huì)這樣就是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)自己的職責(zé)沒有感到強(qiáng)烈的神圣感，沒有得到關(guān)注及尊重，在這一活動(dòng)中就缺乏儀式感，因此要想增強(qiáng)儀式感，學(xué)校禮儀在升旗儀式中增加這一活動(dòng)的儀式感元素，強(qiáng)化學(xué)生參加活動(dòng)的道德認(rèn)知。在升旗儀式后，進(jìn)行禮儀員的綬帶交接儀式，由主持人對(duì)新交接的學(xué)生進(jìn)行介紹，并且讓他們上臺(tái)完成宣誓，通過這樣的設(shè)計(jì)就可以為這一活動(dòng)增加更多的儀式感，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任以及所具有的責(zé)任感，宣誓還可以讓少先隊(duì)員對(duì)文明禮儀有新的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而自覺的想要規(guī)范及表現(xiàn)自己，爭(zhēng)取也當(dāng)上禮儀員，這種自覺的行為對(duì)學(xué)生行為的養(yǎng)成要更有作用。

2在生活中挖掘帶有儀式感的生活細(xì)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)慣

學(xué)生是在生活細(xì)節(jié)中逐漸養(yǎng)成習(xí)慣的，學(xué)校常規(guī)的習(xí)慣教育就是要求學(xué)生不能夠做什么，如上課不能講話、上下樓梯不能蹦跳、吃飯時(shí)不能講話等，而這種規(guī)則式的教育成果往往都不是很理想，學(xué)生無法養(yǎng)成習(xí)慣，換一下這就需要教師可以為學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓他們進(jìn)行練習(xí)，進(jìn)而形成一種固定的習(xí)慣，并且要采取學(xué)生愿意接受的方式。在生活細(xì)節(jié)中融入儀式感就是一種有效途徑，也容易被學(xué)生接受，讓學(xué)生覺得這一刻具有獨(dú)特的意義，進(jìn)而產(chǎn)生習(xí)慣養(yǎng)成的道德需要，這樣才能讓學(xué)生更好的養(yǎng)成習(xí)慣。比如就學(xué)生中午飯的問題，很多學(xué)生都存在挑食問題，還有的學(xué)生吃飯時(shí)還要逗鬧等情況，為了改善這一問題，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的用餐習(xí)慣，就需要將儀式感元素加入其中[1]。首先，在吃飯前可以加入冥想環(huán)節(jié)，教師告訴學(xué)生都有什么菜，讓學(xué)生收拾好桌面，鋪上餐墊之后進(jìn)行冥想，去想象農(nóng)民伯伯種植糧食的辛苦，做菜師傅的辛苦，讓學(xué)生理解他們的不容易，進(jìn)而產(chǎn)生感恩的情感，之后再讓學(xué)生洗手吃飯，在洗手時(shí)要按照順序排隊(duì)，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，也可以對(duì)學(xué)生的感恩情感進(jìn)行升級(jí)，教師在這個(gè)時(shí)候告訴學(xué)生這一行為是在尊重糧食，也是尊重勞動(dòng)者，加深學(xué)生的認(rèn)識(shí)。之后就要倡導(dǎo)光盤行動(dòng)，讓學(xué)生喜歡吃什么要什么，能夠吃多少盛多少，養(yǎng)成不浪費(fèi)糧食的習(xí)慣。在吃飯中加入具有儀式感的感恩環(huán)節(jié)，學(xué)生就會(huì)保持感恩的心情吃飯，遵守吃飯紀(jì)律，安靜的吃飯，還能做到輕放餐具。一個(gè)很普通的環(huán)節(jié)中加入了儀式感元素之后就會(huì)變得不一樣，可以觸碰到學(xué)生內(nèi)心善美的道德情感，而去主動(dòng)養(yǎng)成習(xí)慣，長(zhǎng)期如此，這種道德需要就可以轉(zhuǎn)換成行為，成為學(xué)生的自覺行為。

3通過文明偶遇讓學(xué)生的習(xí)慣得到提升

將儀式感加入到生活細(xì)節(jié)后，學(xué)生就可以在生活習(xí)慣中體現(xiàn)出帶有儀式感的文明行為，甚至有時(shí)的文明行為會(huì)超出教師的引導(dǎo)范圍，這被叫做文明偶遇，當(dāng)出現(xiàn)這種時(shí)機(jī)時(shí)，教師應(yīng)該要抓住機(jī)會(huì)進(jìn)行教育，從中提煉儀式感，給學(xué)生樹立道德示范榜樣，進(jìn)而讓這種文明偶遇可以經(jīng)常發(fā)生，成為學(xué)生生活中的普遍現(xiàn)象。比如，很多學(xué)生在看見教師后都會(huì)主動(dòng)的打招呼，但是有的學(xué)生不管什么場(chǎng)合都會(huì)大聲熱情的跟老師問好，如果是在公共場(chǎng)合，這種打招呼的方式無疑是有問題的，而有的學(xué)生在公共場(chǎng)合看見教師時(shí)，會(huì)微笑的進(jìn)行問候，教師在教育學(xué)生時(shí)就可以讓這名學(xué)生上臺(tái)，用他的方式教育學(xué)生，讓學(xué)生知道在公共場(chǎng)合中打招呼要注重儀式感，如果距離很近，那么只需要用兩個(gè)人可以聽到的聲音打招呼即可，如果距離較遠(yuǎn)，就可以相視一笑或者揮手來打招呼，避免打擾到別人。在這一教育中，加入了儀式感，學(xué)生在公共場(chǎng)合的行為舉止也會(huì)發(fā)生變化，在校園中排隊(duì)集合時(shí)可以安靜的進(jìn)行，在公共場(chǎng)合能夠做到控制自己的音量等。在日常生活中這樣的文明偶遇經(jīng)常會(huì)發(fā)生，教師則需要及時(shí)的抓住這樣的教育契機(jī)，從其中挖掘及提煉隱含的儀式感，能夠樹立道德榜樣，培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)慣。

4結(jié)束語

綜上所述，可見儀式感對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成的重要性，這就需要學(xué)校及教師可以將儀式感融入到每個(gè)環(huán)節(jié)中，讓學(xué)生形成明確的道德認(rèn)知，產(chǎn)生習(xí)慣養(yǎng)成的道德需要，養(yǎng)成自覺性，在這個(gè)教育過程中，教師要充分尊重學(xué)生的個(gè)體差異，逐漸讓學(xué)生形成良好的習(xí)慣。

參考文獻(xiàn)：

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