宋玙

摘要：本文以《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》節(jié)目的熱播現(xiàn)象入手，通過(guò)梳理傳統(tǒng)文化的概念、發(fā)展歷史和主要內(nèi)容，提出筆者對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的一點(diǎn)思考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；文化傳承；思考

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》是中央電視臺(tái)繼《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》《中國(guó)謎語(yǔ)大會(huì)》之后，由中央電視臺(tái)科教頻道自主研發(fā)的一檔大型演播室文化益智節(jié)目。節(jié)目以“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”為宗旨，邀請(qǐng)全國(guó)各個(gè)年齡段、各個(gè)領(lǐng)域的詩(shī)詞愛(ài)好者共同參與詩(shī)詞知識(shí)比拼，力求通過(guò)對(duì)詩(shī)詞知識(shí)的比拼及賞析，帶動(dòng)全民重溫那些曾經(jīng)學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞，分享詩(shī)詞之美，感受詩(shī)詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營(yíng)養(yǎng)，涵養(yǎng)心靈。該節(jié)目自第一季開(kāi)播起便受到了廣大人民群眾的一致好評(píng)和追捧，收獲不少粉絲，在社會(huì)中也產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)挠绊懀S多地方紛紛效仿，舉辦了規(guī)模不一的漢字、詩(shī)詞類(lèi)比賽。中國(guó)古詩(shī)詞作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，能以這樣的形式受到人們的喜愛(ài)，說(shuō)明國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化還是有一定認(rèn)可度的。然而，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，在現(xiàn)實(shí)生活中，傳統(tǒng)文化的傳承并沒(méi)有受到與《詩(shī)詞大會(huì)》一樣的關(guān)注度。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華五千年積淀下來(lái)的文化，是中華民族集體的智慧結(jié)晶、共有的精神家園和文化認(rèn)同。筆者認(rèn)為，在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流、人們精神世界匱乏的時(shí)代，重拾傳統(tǒng)文化的精華，弘揚(yáng)、傳承傳統(tǒng)文化的精神，是作為一個(gè)中國(guó)人義不容辭的責(zé)任。

一、傳統(tǒng)文化

（一）文化的概念

從詞源上說(shuō)，在西方，“文化”一詞源于拉丁文culture，原意耕作，培養(yǎng)，教育，發(fā)展，尊重。在我國(guó)則最早見(jiàn)于《周易》之“觀乎人文以化成天下”。最先將“文化”合為一詞而用的是西漢劉向，他在《說(shuō)苑》中寫(xiě)道：“凡武之興，為不服也；文化不改，然后加誅?！奔础拔闹谓袒?。[1]

（二）傳統(tǒng)文化的概念

傳統(tǒng)文化是相對(duì)于現(xiàn)代文化而言的。中國(guó)傳統(tǒng)文化，就是指中華民族在進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以前的長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成為傳統(tǒng)的文化。對(duì)人們思想行為起著規(guī)范作用的觀念、價(jià)值和知識(shí)體系，是在中國(guó)歷史上具有一種穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的共同精神、心理狀態(tài)、思維方式、價(jià)值取向。[2]

（三）傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷史

中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成、演變和發(fā)展，經(jīng)歷了歷史歲月的洗禮。首先，從原始時(shí)期到夏商周，是中華文化開(kāi)始孕育和興起的時(shí)期，這一時(shí)期，夏商周三個(gè)朝代的文化相承、民族融合，自此形成了華夏民族。中國(guó)文化形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這是一個(gè)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，也是傳統(tǒng)文化的第一個(gè)高峰期。秦漢時(shí)期，生產(chǎn)力的發(fā)展和中央集權(quán)局面的形成，促使各民族之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的聯(lián)系增多，成為中國(guó)文化的定型期。到了魏晉南北朝時(shí)期，文化發(fā)展自由解放，漢代的獨(dú)尊儒術(shù)被生動(dòng)活潑的多元文化替代，中國(guó)文化進(jìn)入了交融的新時(shí)期。隋唐時(shí)期開(kāi)疆拓土，國(guó)家政治的大一統(tǒng)有力地推動(dòng)了思想文化的南北合流，中國(guó)文化逐漸走向輝煌。宋元時(shí)期，宋代理學(xué)加深了思辨，使儒家理論更加完備。在少數(shù)民族入主中原的過(guò)程中，游牧文化與農(nóng)耕文化產(chǎn)生了撞擊和融匯。明清時(shí)期，中國(guó)封建社會(huì)進(jìn)入尾聲，傳統(tǒng)文化逐漸式微。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西學(xué)東漸打開(kāi)了西學(xué)傳播的大門(mén)，中西文化產(chǎn)生了沖突和融合。

（四）傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、包羅萬(wàn)象，主要包含以下內(nèi)容：諸子百家（儒家、道家、墨家、法家、陰陽(yáng)家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家），傳統(tǒng)節(jié)日（春節(jié)、端午節(jié)），詩(shī)詞歌賦（《詩(shī)經(jīng)》、《漢樂(lè)府》），中國(guó)建筑（長(zhǎng)城）， 傳統(tǒng)中醫(yī)（《本草綱目》），宗教哲學(xué)（道教、薩滿），民間工藝（剪紙、刺繡），中華武術(shù)（太極拳），民風(fēng)民俗（年畫(huà)），衣冠服飾（漢服、唐裝），飲食廚藝（八大菜系），傳統(tǒng)音樂(lè)（京?。瑐鹘y(tǒng)神話（女?huà)z補(bǔ)天）等。

二、傳統(tǒng)文化傳承的思考

什么是文化傳承？盡管在當(dāng)今的學(xué)界和文壇中，這是一個(gè)出現(xiàn)頻率極高的詞，但是它的內(nèi)涵和本質(zhì)很少有人論及，在許多辭書(shū)中均沒(méi)有這個(gè)詞的定義。文化傳承不是文化傳播，是指文化在一個(gè)人們共同體（如民族）的社會(huì)成員中作接力棒似的縱向交接的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程因受生存環(huán)境和文化背景的制約而具有強(qiáng)制性和模式化要求，最終形成文化的傳承機(jī)制，使人類(lèi)文化在歷史發(fā)展中具有穩(wěn)定性、完整性、延續(xù)性等特征。[3]

（一）傳承的基本原則——取其精華

我們對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)該抱怎樣一個(gè)態(tài)度呢？歷史上先后出現(xiàn)了三種不同的理論，或者是全盤(pán)繼承，或者是全盤(pán)否定，國(guó)粹派、西化派，我們現(xiàn)在提出的是取其精華、去其糟粕。[4]

張岱年認(rèn)為“傳統(tǒng)文化之中既有優(yōu)秀傳統(tǒng)，也有陳腐傳統(tǒng)，對(duì)于其中的陳腐傳統(tǒng)需加以批判，對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)則要加以弘揚(yáng)發(fā)展”。[5]那么，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華就是指優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了，即其積極的、進(jìn)步的、革新的一面。如：熱愛(ài)勞動(dòng)、勤勞勇敢、吃苦耐勞、自強(qiáng)不息、淳樸務(wù)實(shí)、勇于進(jìn)取等中華民族歷代相傳的優(yōu)秀品德。

（二）傳承的途徑

1.重視教育的突出作用

“教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。從廣義上說(shuō)，凡是增進(jìn)人民的知識(shí)技能、影響人們的思想觀念的活動(dòng)，都具有教育作用狹義的教育主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，期望他們發(fā)生某種變化的活動(dòng)。”[6]學(xué)校教育和家庭教育作為教育的主要方式，是文化傳承的重要渠道。就當(dāng)前學(xué)校教育來(lái)講，雖然口頭提倡素質(zhì)教育，實(shí)際更注重知識(shí)的學(xué)習(xí)和傳授，更別提對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。作為傳道授業(yè)解惑的教師本身，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知也是不夠的。除此之外，以考試作為最終評(píng)價(jià)的手段，使教育失去其本質(zhì)的要求，而現(xiàn)狀的改變不是一蹴而就的?！巴映升垺⑼渗P”的觀念深深印入家長(zhǎng)的腦海中，在大環(huán)境下，家長(zhǎng)們也都奉行“靠分?jǐn)?shù)說(shuō)話”。加之家長(zhǎng)個(gè)人素養(yǎng)參差不齊，導(dǎo)致家庭教育變成了學(xué)校教育的延伸。充分發(fā)揮教育的作用，使教育的主體和受體重視傳統(tǒng)文化的價(jià)值，那么，傳承將不是泡影。

2.發(fā)揮媒體的優(yōu)勢(shì)

2006年1月10日，《光明日?qǐng)?bào)》國(guó)學(xué)版創(chuàng)刊，國(guó)學(xué)悄然復(fù)興。寧波文明網(wǎng)2017年2月28 日載文《傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂是傳承必修課》，文中提到“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根脈，是人民群眾的精神家園，是國(guó)家進(jìn)步的軟實(shí)力，深入實(shí)施中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工程，把傳統(tǒng)文化作為教育必修課，大力推進(jìn)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、入課堂，對(duì)于更好地實(shí)施文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，加速民族復(fù)興和國(guó)家崛起步伐，意義非同尋常?！陛浾?、媒體的大力報(bào)道對(duì)文化傳承有著不可忽視的作用，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》掀起的熱潮就是最好的例證。對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中那些實(shí)實(shí)在在的、充滿正能量的人物事件更應(yīng)加強(qiáng)宣傳，如5月24日?qǐng)?bào)道的新聞，“患者服敵敵畏自殺，醫(yī)生集體上手掰8000支藥搶救”，體現(xiàn)了醫(yī)務(wù)人員愛(ài)崗敬業(yè)、救死扶傷的敬業(yè)精神，這正是我們傳統(tǒng)文化傳承的精神所在！

3.國(guó)家提倡、社會(huì)鼓勵(lì)

新華社北京2017年1月25日電，正式公布中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，這是第一次以中央文件形式專(zhuān)題闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作。我認(rèn)為不但需要國(guó)家的倡導(dǎo)，各級(jí)政府、社會(huì)組織更要積極響應(yīng)，用行動(dòng)說(shuō)話，更要在實(shí)踐中踐行文化的傳承。

批判地繼承、認(rèn)識(shí)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族萬(wàn)古長(zhǎng)青的根基和永恒不滅的靈魂，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的力量源泉！

參考文獻(xiàn)：

[1]中國(guó)傳統(tǒng)文化十二講，王炯華、盛瑞裕、李思孟、何錫章編，華中科技大學(xué)出版社，2001年3月第1版，第1-2頁(yè)。

[2]中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國(guó)化，薛學(xué)共著，湖南師范大學(xué)出版社，2010年12月第1版，第17頁(yè)。

[3]趙世林，論民族文化傳承的本質(zhì)[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)，2002（5）.

[4]傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化，曹麗萍主編，國(guó)家圖書(shū)館出版社，2010年月第1版，第59頁(yè)。

[5]張岱年.文化創(chuàng)新與文化繼承[J].中國(guó)文化研究，2000（4）.

[6]袁振國(guó)，《當(dāng)代教育學(xué)》，教育科學(xué)出版社，1999：3.