項(xiàng)夢(mèng)露

摘要：本文從創(chuàng)造性叛逆的角度，在王維詩(shī)歌英文譯作的對(duì)比研究中發(fā)現(xiàn)，譯者主體性的合理發(fā)揮主要體現(xiàn)在個(gè)性化翻譯及合理改編中，譯作不僅能夠在一定程度上保證對(duì)原文的忠實(shí)度，也能體現(xiàn)譯者的獨(dú)特風(fēng)格；而譯者主體性的不合理發(fā)揮主要體現(xiàn)譯文不能詮釋原作的意美、形美和音美。因此，譯者主體性應(yīng)得到重視，但需受原文限制。

關(guān)鍵詞：譯者主體性；創(chuàng)造性叛逆；詩(shī)歌翻譯

近幾十年來(lái)，翻譯理論的發(fā)展使譯者地位得以提升，“創(chuàng)造性叛逆”的提出使譯者主體性得到更多重視。王維作為詩(shī)壇大家，作品被大量翻譯，英文譯作極具研究?jī)r(jià)值。法國(guó)社會(huì)學(xué)家埃斯卡皮于1987年提出“創(chuàng)造性叛逆”[2]。翻譯的“叛逆”是語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，“創(chuàng)造性”是翻譯的行為。傳統(tǒng)的翻譯強(qiáng)調(diào)忠實(shí)性。然而，文學(xué)翻譯中叛逆并不少見[1]?！皠?chuàng)造性叛逆”由提出譯介學(xué)的謝天振教授引入。中國(guó)古典詩(shī)詞以語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、意境雋永著稱，很難找到完美的翻譯。在此情況下，個(gè)人經(jīng)歷、文化背景，甚至社會(huì)主流意識(shí)等都會(huì)對(duì)譯者翻譯產(chǎn)生影響。譯者主體性是再次創(chuàng)作意識(shí)，將直接影響翻譯的價(jià)值和結(jié)果[1]。

一、譯者主體性在王維詩(shī)歌英譯中的合理發(fā)揮

筆者認(rèn)為，個(gè)性化翻譯及合理改編在詩(shī)歌翻譯中屬于一種常見現(xiàn)象。王維的山水詩(shī)最為著名，他在詩(shī)歌中融入自己的經(jīng)歷和禪意，因此在翻譯時(shí)，譯者須注意詩(shī)歌中他對(duì)生命、自然和佛教的感悟。

“In pathless hills no mans in sight，

but I still hear echoing sound.

In gloomy forest peeps no light，

But sunbeams slant on mossy ground.”[3]

《鹿柴》是融合王維禪意的最典型作品之一?！翱丈讲灰娙耍勅苏Z(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上?！惫P者以許淵沖的英譯為例，對(duì)個(gè)性化翻譯進(jìn)行闡述。許淵沖指出了唐詩(shī)翻譯的三個(gè)難點(diǎn)：意美、音美和形美。詩(shī)中“柴”同“寨”，意為有防御功能的柵欄。他將標(biāo)題“鹿柴”譯為“The Deer Enclosure”。詩(shī)中“響”與“上”諧音，許譯中“sound”與“ground”諧音，另外，原詩(shī)押仄韻，許譯則以抑揚(yáng)格四音步代替。許淵沖對(duì)《相思》的英譯詮釋了譯者主體性在合理改編中的發(fā)揮。他將“紅豆生南國(guó)”譯為“The red beans grow in Southern land”?！凹t豆”有相思豆之稱，許譯未取其相思豆的意向進(jìn)行翻譯，是因此詩(shī)又名《江上贈(zèng)李龜年》，是王維表達(dá)對(duì)友人的思念之意。

二、譯者主體性在王維詩(shī)歌英譯中的不合理發(fā)揮

《送元二使安西》是唐代送別詩(shī)中的佳作，對(duì)其進(jìn)行翻譯的難點(diǎn)在于準(zhǔn)確理解其中的一些詞義?！拔汲浅隂泡p塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！?/p>

Seeing Master Yuan off to His Mission to Kucha

City on Wei

the morning rain

wet

on light dust

Around the inn

green willows

fresh

I summon you：

drink one more cup

No old friends，my friend

When you speed westward past Yang Kuan.

翻譯中國(guó)古典詩(shī)歌，譯者必須能夠理解和運(yùn)用中英兩種語(yǔ)言，并了解中國(guó)古代文化?！拔汲恰笔枪糯h城名。筆者認(rèn)為，英語(yǔ)和漢語(yǔ)間存在一定不可譯性，一些地理名稱不必要翻譯。此譯文將“陽(yáng)關(guān)”譯為“Yang Kuan”，可能會(huì)造成誤解。中國(guó)古典詩(shī)詞世代相傳，正是在于其流行性和可讀性。此譯文形式偏現(xiàn)代詩(shī)歌風(fēng)格，很難使讀者感受到它是中國(guó)古典詩(shī)歌的譯本。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，這一版本的英譯不算成功。譯者采用四行闡釋原詩(shī)第一句，用三行表達(dá)第二句，而后兩句在譯文中分別用兩行英文來(lái)表達(dá)。從聲韻角度看，整體譯文無(wú)內(nèi)在押韻，每行的音節(jié)和聲調(diào)間無(wú)內(nèi)在聯(lián)系，并在每行中無(wú)連貫的抑揚(yáng)格音步或韻腳。盡管此譯本以十四行的形式體現(xiàn)，形似現(xiàn)代詩(shī)，卻并不具備音韻美。中國(guó)古代詩(shī)歌之所以在國(guó)內(nèi)外均具備研究?jī)r(jià)值，其關(guān)鍵在于其音美和形美。因此，盡管譯者有權(quán)以自己的風(fēng)格再現(xiàn)原文，但并不意味著翻譯過(guò)程不受限制。

三、結(jié)語(yǔ)

由于語(yǔ)言差異，英漢翻譯很難完全對(duì)等。中國(guó)古代詩(shī)歌語(yǔ)言簡(jiǎn)潔卻意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，其意美、形美和音美的特點(diǎn)，也給翻譯增加了難度。創(chuàng)造性叛逆理論，在一定限制的前提下，提高了譯者的主體性地位。只有在適當(dāng)程度上發(fā)揮創(chuàng)造性叛逆，譯者才能最大限度地發(fā)揮主體性。另外，譯者可能會(huì)潛意識(shí)地將自己的意識(shí)灌輸?shù)阶髌分腥ァ脑淖髡吲c譯者的關(guān)系出發(fā)，應(yīng)遵循忠實(shí)原則。

參考文獻(xiàn)：

[1]Qingfu，Song.On Creative Treason in Translation of Poetry from Perspective of Translators Subjectivity[J].Overseas English，2012（14）：165-167.

[2]埃斯卡皮.文學(xué)社會(huì)學(xué)[M].王美華、于佩譯，合肥：安徽文藝出版社，1987.

[3]許淵沖.許淵沖英譯王維詩(shī)選：漢英對(duì)照[M].北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版有限公司，2014.