摘 要建設(shè)規(guī)范的課程體系、構(gòu)建家庭—學(xué)校—互聯(lián)網(wǎng)一體化的教育環(huán)境、建設(shè)開放型教師隊伍、優(yōu)化教學(xué)方法手段，是改善當(dāng)前我國小學(xué)階段優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有效途徑。課程體系要以教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》為指導(dǎo)，以課堂教學(xué)為基礎(chǔ)，以“四種精神”為著力點，以人文氛圍營造、文化通識教育為基本目標(biāo)；教師隊伍要開放吸引社會力量參與；教學(xué)方法要以經(jīng)典記誦和生活體驗為核心，構(gòu)建傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的契合點，引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)代生活中感受傳統(tǒng)文化的魅力。

關(guān)鍵詞小學(xué) 基礎(chǔ)教育 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 開放教育

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造并傳承下來的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀的顯現(xiàn)及物化遺存，是中華民族有別于其他民族的獨特標(biāo)識，“是中華民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家園”。習(xí)近平總書記指出：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的“好教材”，強(qiáng)調(diào)“要始終把弘揚中華民族傳統(tǒng)美德……作為極為重要的戰(zhàn)略任務(wù)來抓，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強(qiáng)大精神力量和有力道德支撐”。

一、當(dāng)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“四種精神”

2016年10月9日，教育部考試中心下發(fā)的《關(guān)于2017年普通高考考試大綱修訂內(nèi)容的通知》明確提出，將增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考核內(nèi)容，充分發(fā)揮高考命題的育人功能和積極導(dǎo)向作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化直接與國家人才培養(yǎng)、選拔機(jī)制緊密關(guān)聯(lián)，昭示著加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的國家戰(zhàn)略已穩(wěn)步開啟。然而，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，在全面推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育戰(zhàn)略中，內(nèi)涵定位非常關(guān)鍵，大而無當(dāng)、面面俱到與攻其一點不及其余都不恰當(dāng)。筆者認(rèn)為，2014年3月，教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（下文統(tǒng)稱《綱要》） 應(yīng)該作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵定位的指導(dǎo)思想?！毒V要》指出，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育應(yīng)“以弘揚愛國主義精神為核心，以家國情懷教育、社會關(guān)愛教育和人格修養(yǎng)教育為重點，著力完善青少年學(xué)生的道德品質(zhì)，培育理想人格，提升政治素養(yǎng)”。根據(jù)要求，我們將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代內(nèi)涵概括為“四種精神”——即“天人合一的和諧精神”、“自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神”、“民惟邦本的民本精神”以及“止于至善的崇高精神” 。

具體來說，“天人合一”是生存基礎(chǔ)，它要求教育引導(dǎo)學(xué)生充分敬畏自然、尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，從而達(dá)到人與自然的和諧相處，推動中華民族的永續(xù)發(fā)展；“自強(qiáng)不息”是事業(yè)動力，它要求教育引導(dǎo)學(xué)生樹立艱苦奮斗、創(chuàng)新驅(qū)動的精神氣質(zhì)，敢于、勇于在逆境中堅定自我的意志，不隨波逐流，不因循守舊，最大限度地發(fā)揮個人的主觀能動性，服務(wù)于個人和國家的發(fā)展；“民惟邦本”是政治信仰，它要求教育引導(dǎo)學(xué)生樹立高尚的社會責(zé)任感和積極的政治敏銳性，蘊藉愛國情懷和奉獻(xiàn)精神，永葆中國特色社會主義事業(yè)的生機(jī)與活力；“止于至善”是精神追求，它要求教育引導(dǎo)學(xué)生樹立高尚的道德情操，建構(gòu)良好的人際關(guān)系，以“仁愛”為行為規(guī)范，營造和諧文明的社會氛圍。

當(dāng)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“四種精神”涵蓋了從自然到人類社會、從政治生活到個人精神信仰的基本訴求。實施以“四種精神”為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是全方位提升國民素養(yǎng)、服務(wù)國家戰(zhàn)略的重要著力點。

二、小學(xué)階段中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中的突出問題

小學(xué)階段是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的關(guān)鍵階段，當(dāng)前面臨的突出問題有以下三個方面。

1.課程體系不健全

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系”并未建立，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、考核方案都沒有形成有效指標(biāo)。課堂教學(xué)環(huán)節(jié)多以《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》、四書五經(jīng)為基本內(nèi)容，學(xué)生無法找到教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實生活的交叉點，興味索然。教學(xué)目標(biāo)倡導(dǎo)塑造理想人格，營造良好的人文氛圍，但這一目標(biāo)設(shè)計過于宏大，不具有實際指導(dǎo)意義，致使教學(xué)過程隨心所欲。教學(xué)方法缺乏創(chuàng)新，多數(shù)教師主要采用傳統(tǒng)的“記誦”法，讓學(xué)生大量地識記、誦讀經(jīng)典，卻忽視了當(dāng)前學(xué)生的學(xué)習(xí)生活現(xiàn)狀，誦記越來越成為社會詬病傳統(tǒng)文化教育的焦點。

2.優(yōu)秀教育資源配置不均

首先，優(yōu)秀師資城鄉(xiāng)分布不均。截止2013年，全國范圍內(nèi)本專科在校生24680726人，研究生1793953人。全國范圍內(nèi)小學(xué)階段師資本科及以上學(xué)歷的專任教師，城區(qū)達(dá)58.06%，農(nóng)村為24.97%，差距一倍以上。高級職稱的專任教師城區(qū)為2.76%，農(nóng)村為1.34%，比例同樣差距一倍以上。近年來，博士、碩士進(jìn)中小學(xué)已成為一線城市基礎(chǔ)教育的普遍現(xiàn)象。優(yōu)質(zhì)教育資源向一線城市流動的趨勢正在逐步加劇。

其次，專業(yè)師資明顯匱乏。根據(jù)我們的問卷調(diào)查，當(dāng)前小學(xué)階段中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程大多由語文教師承擔(dān)，他們大多是師范院校漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)，有少部分教師是思想政治、歷史、傳媒及漢語國際教育專業(yè)背景。他們有較強(qiáng)的專業(yè)技能，但中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)還很不足，大多將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程當(dāng)做語文課、思想品德課的拓展訓(xùn)練來進(jìn)行，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程教育流于形式。

3.傳統(tǒng)文化接受心理的斷層

近百年來，中國社會幾經(jīng)巨變，傳統(tǒng)文化的接受心理發(fā)生了斷層。特別是20世紀(jì)90年代以來，隨著全球化進(jìn)程的加速，各種社會問題日趨加劇，“拜金主義、”“享樂主義”、“自由主義”正在成為社會的普遍問題，在“90后”、“00后”青少年群體中表現(xiàn)尤為突出。這個群體大多為獨生子女，他們有著開放的思想和創(chuàng)新精神，但也有強(qiáng)烈的被關(guān)注意識。少數(shù)學(xué)生“以自我為中心”，集體歸屬感降低，責(zé)任意識和合作精神缺乏。更重要的是他們?nèi)鄙僦腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟蒙教育與滋養(yǎng)教育，吃苦耐勞性差，心理抗挫力弱，人際交往能力欠缺，極力追求物質(zhì)享受。在這種社會認(rèn)知心理的前提下，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育任重而道遠(yuǎn)。

三、小學(xué)階段中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的對策

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的本質(zhì)是以“素質(zhì)”提升為核心的社會通識教育，是持續(xù)性、示范性、人文性教育。針對上述問題，可著重從以下四個方面展開工作。

1.明確“知識能力雙模塊”的教學(xué)內(nèi)容

根據(jù)中化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“四種精神”的培養(yǎng)和《綱要》的要求，小學(xué)階段中化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容可按照知識目標(biāo)、能力目標(biāo)設(shè)計為“漢語魔方、經(jīng)典常談、讀史明鑒、多才多藝”四個方面。

“漢語魔方、經(jīng)典常談”著意于知識培育，“讀史明鑒、多才多藝”著意于能力培養(yǎng)。其中，“漢語魔方”著重通過漢語教學(xué)，傳播漢字、語音（音韻）文化；“經(jīng)典常談”著力于經(jīng)典文獻(xiàn)的誦記，提升學(xué)生的語用技能；“讀史明鑒”主要通過歷史人物和事件，以典型示范引導(dǎo)規(guī)范學(xué)生成長；“多才多藝”立足日常生活，譬如“茶藝”、“書法”、“繪畫”等文娛活動的開展，培養(yǎng)傳播相關(guān)文化信息。這些內(nèi)容的設(shè)計要遵循一個原則——傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，即建構(gòu)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的契合點。通過親近現(xiàn)實生活，貼近學(xué)生成長的日常實用教育，達(dá)到傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目標(biāo)。

宋代教育家朱熹認(rèn)為，蒙學(xué)的基本教育內(nèi)容就是要以日常生活的人和事為參照，傳遞貼近生活、服務(wù)日常的內(nèi)容，這也告訴我們，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要從生活出發(fā)，從身邊出發(fā)，將教育落到現(xiàn)實生活中，而不是形而上的經(jīng)典上。

2.開放性教師隊伍的培育

《綱要》指出，要鼓勵民間藝人、技藝大師、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人參與教學(xué)，明確了教師隊伍“開放性建設(shè)”的新格局。

中國歷史上，三教九流參與教育傳承的事例不勝枚舉，當(dāng)前形勢下，我們也應(yīng)該積極嘗試。在教師隊伍建設(shè)中，我們不必囿于既定的教師編制或者教師資格問題。這樣，既不怕因小學(xué)專設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專職教師崗位帶來更多的人事負(fù)擔(dān)，也不會給相關(guān)教師帶來教學(xué)的壓力、要求他們無所不知，同時又能給社會上的優(yōu)秀專家學(xué)者提供進(jìn)課堂的機(jī)會，還能讓學(xué)生感受到不同職業(yè)身份專家的人格魅力。更重要的是，開放型教師隊伍給學(xué)生打開了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走入社會的一扇門，讓學(xué)生通過社會上不同職業(yè)的專家學(xué)者，有效感知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)下的價值和意義，這對學(xué)生和社會來說都是雙贏的舉措。

3.加強(qiáng)家庭教育的參與

中華民族歷來重視家庭教育。《冊府元龜》講：“自夫子以詩、禮授伯魚而有趨庭之訓(xùn)。……故有父子講習(xí)以著專門之稱，世家祖述以成傳業(yè)之美”。家庭教育一直是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要途徑。

家庭教育是優(yōu)秀人格養(yǎng)成的重要場所。規(guī)則意識、家國情懷等傳統(tǒng)美德的養(yǎng)成離不開家庭的熏陶。包拯嚴(yán)厲要求其后代不犯臟濫，不違其志；岳母刺字“精忠報國”，岳飛又嚴(yán)格教育子侄一心報國?？梢哉f，古往今來，良好人格的養(yǎng)成正是通過良好的家庭教育實現(xiàn)的。

傳統(tǒng)家教方法是成長成才的保障。中國古代家庭教育綿延不絕，積累了許多豐富的教育經(jīng)驗，鼓勵引導(dǎo)、示范訓(xùn)誡歷久彌新。魏晉南北朝時期，士族家庭常常以“必興吾宗”、“吾家之千里駒” 等鼓勵語言來激勵后輩，使得家族文化綿延不絕。此外，家庭教育還要注重與學(xué)校社會教育的溝通與交流。通過組織開展學(xué)生和家長共同參與的傳統(tǒng)文化體驗、主題教育實踐活動、志愿者服務(wù)和公益性活動，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。

4.明確學(xué)校教育的職責(zé)和擔(dān)當(dāng)

相比家庭教育來說，學(xué)校教育的核心在于國家意識形態(tài)的引導(dǎo)。從古至今，學(xué)校教育作為國家意識形態(tài)建設(shè)的根本內(nèi)容，從未改變。《禮記·學(xué)記》中講的“建國君民，教學(xué)為先”，強(qiáng)調(diào)的就是這個道理。

一段時期以來，許多學(xué)者鼓吹“教育自由、學(xué)術(shù)自由”，認(rèn)為國家不能干涉教育，要讓教育回歸兒童的自然。德國哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，教育回到自然中，就意味著“把人從日常一般生活中抽出”，但這種抽身事外是不可能的。因為每個人“只有成為良好的公民，才能獲得自己的權(quán)利” ，也就是說，教育的自由或者是與國家意識形態(tài)的疏離無論從現(xiàn)實還是從教育的本質(zhì)上來說都是行不通的。

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育過程中，學(xué)校的基本職責(zé)主要有以下兩點：一是營造積極的“教與學(xué)”的氛圍，形成倡導(dǎo)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會風(fēng)氣，傳遞符合時代特色同時又適應(yīng)主流意識形態(tài)發(fā)展的文化聲音；二是形成“前社會”的評價機(jī)制和手段，并用以衡量優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)效果，加以傳承創(chuàng)新。也就是說，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中，學(xué)校要成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的準(zhǔn)入門戶，要讓學(xué)生通過這個門戶過濾自身，在揚棄中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

5.形式多樣的教學(xué)方式方法

科學(xué)合理的教學(xué)方法也是推動教學(xué)活動有效開展的重要保障?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，傳統(tǒng)文化也要實現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，著力加強(qiáng)“線上”、“線下”兩個教育平臺建設(shè)。

“線下平臺”即現(xiàn)場平臺，主要是課堂教學(xué)、社會實踐教學(xué)。如定期參觀博物館、紀(jì)念館、遺址公園等文化場所；邀請文化名家、文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)校園、進(jìn)課堂等；依托少先隊、學(xué)生社團(tuán)等，開展文化教育活動。

“線上平臺”，即互聯(lián)網(wǎng)資源，譬如已經(jīng)建成的“國家教育資源公共服務(wù)平臺”、“中國教育資源網(wǎng)”、“小學(xué)資源網(wǎng)”等。此外，隨著自媒體時代的到來，各種APP客戶端如“樂教樂學(xué)”、“雨課堂”等相繼涌現(xiàn)，我們應(yīng)該更好地開發(fā)、利用、豐富這些自媒體，最大限度地拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣度與深度。

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國家戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，積極發(fā)掘、整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并將其在現(xiàn)實生活中傳承創(chuàng)新是歷史的使命，更是時代的責(zé)任。小學(xué)教育作為基礎(chǔ)教育的起點，是人一生中價值觀、世界觀、人生觀形成的關(guān)鍵時期，小學(xué)階段中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中的各種問題亟待我們持續(xù)關(guān)注，深入研究。

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[作者：孫振杰（1980-），男，河南鄢陵人，平頂山學(xué)院文學(xué)院副教授，博士。]【責(zé)任編輯 白文軍】