摘 要中學(xué)思想政治課生成性教學(xué)是以課堂為主陣地，在生成性思維視角下，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)生成的教學(xué)形態(tài)。生成性教學(xué)以教育學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)為理論依據(jù)，根據(jù)中學(xué)思想政治課堂舍棄“預(yù)設(shè)論”堅(jiān)持“唯生成論”的教學(xué)取向、社會(huì)群體僅關(guān)注教學(xué)結(jié)果性目標(biāo)而忽視教學(xué)表現(xiàn)性目標(biāo)、教師難以靈活運(yùn)用課中偶發(fā)性的教學(xué)資源等現(xiàn)實(shí)困境，提出生成性教學(xué)的設(shè)計(jì)啟示為：學(xué)程設(shè)計(jì)——由教師導(dǎo)演轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生參與；留白設(shè)計(jì)——由飽滿灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)橥晷螇簭?qiáng)；評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)——由武斷性評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變?yōu)閰f(xié)商性評(píng)價(jià)。

關(guān)鍵詞中學(xué)生 思想政治課 生成性教學(xué) 生成性思維

一、中學(xué)思想政治課生成性教學(xué)的理論透視

1.中學(xué)思想政治課生成性教學(xué)的基本蘊(yùn)含

“生成”即“形成、內(nèi)化、養(yǎng)育”，是現(xiàn)代教育哲學(xué)的最強(qiáng)音，也是現(xiàn)代生成哲學(xué)重要的理論支撐?！吧伞本哂袃煞矫娴膬?nèi)涵：一是指由某種質(zhì)演變成另一種質(zhì)的過程與現(xiàn)象，是由“無(wú)”到“有”的演變進(jìn)化過程，也可指從一種狀態(tài)到另一種狀態(tài)的“轉(zhuǎn)化”過程；二是指“生成”滲透于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，“生成論在當(dāng)今方興未艾，人學(xué)、生存哲學(xué)、文化哲學(xué)等的鵲起，控制論、系統(tǒng)論的王者之位，交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科層出不窮，乃至全球化和一體化的加劇都是這種思維方式的產(chǎn)物和體現(xiàn)”[1]。思維是指該類思維在社會(huì)文化環(huán)境視域范疇，通過協(xié)調(diào)與同化兩種機(jī)能不斷地與周圍環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量或信息的交換。這種交換過程就是生成性思維形成的過程。

從現(xiàn)代教育屬性上講，生成性教學(xué)（emergent instruction）是針對(duì)傳統(tǒng)的預(yù)設(shè)性教學(xué)模式而提出的重視教育教學(xué)過程、關(guān)注學(xué)生創(chuàng)造性與素質(zhì)化、強(qiáng)調(diào)教師語(yǔ)言與教學(xué)藝術(shù)的新型教學(xué)行為。它是在生成性思維視域下施教者以強(qiáng)調(diào)生成性思維的關(guān)照為前提，依據(jù)學(xué)生個(gè)體自主能動(dòng)建構(gòu)知識(shí)，并根據(jù)復(fù)雜的課堂教育教學(xué)行為在課堂的具體行進(jìn)狀態(tài)，機(jī)智地生成教學(xué)思路、調(diào)整教學(xué)模式、更新教學(xué)模具，使得教學(xué)導(dǎo)向?qū)W生自我調(diào)控生成的教學(xué)形態(tài)。

中學(xué)思想政治課是以引導(dǎo)學(xué)生思想道德、政治方向、素質(zhì)發(fā)展為根本目的的綜合性課程，其鮮明的立德樹人的德育傾向承擔(dān)著導(dǎo)向、聚合、激勵(lì)、調(diào)控等價(jià)值維度，是促進(jìn)學(xué)生思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。因而，將生成性教學(xué)模式靈活地運(yùn)用于中學(xué)思想政治課教學(xué)，著重凸顯了教育觀念的人本性、強(qiáng)調(diào)教育目的的育人性、重視教育內(nèi)容的生活性、增強(qiáng)教學(xué)方法的靈活性，使得整個(gè)中學(xué)思想政治課教育過程達(dá)到事先預(yù)設(shè)與及時(shí)生成相統(tǒng)一的彈性協(xié)同過程，旨在將沉悶、程式化的思想政治課堂從固定教案腳本的舞臺(tái)劇轉(zhuǎn)變?yōu)榕嘤袑W(xué)生生成性思維的情境生活劇，讓課堂煥發(fā)生命張力。就教學(xué)的生命高度而言，每一次思想政治課教學(xué)都是課堂實(shí)質(zhì)內(nèi)涵與生命化拓展相互交融動(dòng)態(tài)生成的過程；就學(xué)生的個(gè)體差異而言，每個(gè)學(xué)生的智能水平、經(jīng)驗(yàn)積累程度都不盡相同，照本宣科的預(yù)演教案對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展并無(wú)益處；就學(xué)習(xí)方式而言，學(xué)生進(jìn)入思想政治課堂前帶著原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，教師需將探究問題的興趣引入課堂，激發(fā)學(xué)生相互交流、參與時(shí)政熱點(diǎn)，從而呈現(xiàn)多種學(xué)習(xí)信息不斷動(dòng)態(tài)生成的盛況。

中學(xué)思想政治課生成性教學(xué)的特征主要有三個(gè)層面：一是主體性，在其教學(xué)過程中包含著不可分離的兩大主體，即教的一方和學(xué)的一方。生成性教學(xué)不僅強(qiáng)調(diào)“承教啟學(xué)”，更加強(qiáng)調(diào)“承學(xué)啟教”，以學(xué)生主體需求為教學(xué)的目標(biāo)導(dǎo)向。教育民主化、個(gè)性化是發(fā)揮學(xué)生主體作用的必要前提[2]。在中學(xué)思想政治課生成性教學(xué)中試圖建立一種“學(xué)習(xí)者中心模式”，根據(jù)學(xué)習(xí)者不同能力、性向匹配教學(xué)，它的目的不在于要求每個(gè)學(xué)生接受所有學(xué)科規(guī)定的內(nèi)容，而在于強(qiáng)調(diào)每個(gè)學(xué)習(xí)者都能得到個(gè)體的充分自由發(fā)展[3]。力求每個(gè)學(xué)生形成自己的觀點(diǎn)和體悟，為他們的個(gè)性完善發(fā)展提供充分保證。生成性教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)民主和諧的思想政治課堂氛圍、搭建師生友好互動(dòng)平臺(tái)、運(yùn)用多種有效措施將理論知識(shí)和道德基準(zhǔn)內(nèi)化為中學(xué)生的行為指南，進(jìn)而培育中學(xué)生高尚的道德素質(zhì)、提升轉(zhuǎn)化思維探索的能力、形成健康的心理品質(zhì)，真正貫徹思想政治教學(xué)的內(nèi)在情感訴求。二是非線性，秩序化的存在方式、教學(xué)中嚴(yán)密的控制與操縱、程序化的運(yùn)作是線性教學(xué)的顯著特征[4]。在線性邏輯教學(xué)觀下，復(fù)雜、多維、深化的課堂教學(xué)極易被演進(jìn)為教師向?qū)W生單向度傳遞知識(shí)的過程。非線性認(rèn)為，“世界的本質(zhì)是非線性的，線性不過是非線性的特例”[5]。在傳統(tǒng)的預(yù)設(shè)教學(xué)觀下，思想政治課堂教學(xué)有先在的、固定的、唯一的模式，是對(duì)傳統(tǒng)本質(zhì)主義的絕對(duì)跟從，其教育內(nèi)核是傳遞者傳達(dá)信息準(zhǔn)確、完整而已。在現(xiàn)代生成性教學(xué)觀下，中學(xué)思想政治課方法多變、模式靈活、建設(shè)師生互通信息的多向教學(xué)軌道，并體現(xiàn)出在特定教學(xué)情境下的獨(dú)特屬性。誠(chéng)如多爾所言：“今日主導(dǎo)教育領(lǐng)域的線性的、序列性的、易于量化的秩序系統(tǒng)——側(cè)重于清晰的起點(diǎn)和明確的終點(diǎn)——將讓位于更為復(fù)雜的、多遠(yuǎn)、不可預(yù)測(cè)的系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)?！盵6]三是突現(xiàn)性，突現(xiàn)譯自英文emergence，意為“突然出現(xiàn)”。杰菲里·戈?duì)柕滤固梗↗effrey Gold-stein）認(rèn)為，突現(xiàn)是指在復(fù)雜系統(tǒng)的自組織過程中涌現(xiàn)出新的、和諧的結(jié)構(gòu)、類型和性質(zhì)。課堂的突現(xiàn)行為主要包括兩個(gè)方面：一方面是學(xué)生根據(jù)已有的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)提出超越教師預(yù)設(shè)范圍的教學(xué)問題。這種行為極易踐行教學(xué)相長(zhǎng)的教學(xué)目標(biāo)要求，有利于建構(gòu)師生“雙向”知識(shí)傳遞的向度。這對(duì)教師的教學(xué)智慧、生成意識(shí)和靈性應(yīng)變提出來(lái)更高的要求。另一方面是師生互動(dòng)后的生成文本資源或精神資源的利用。開放性的教學(xué)環(huán)境是生成性教學(xué)的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)，智慧型的教師是生成性教學(xué)實(shí)現(xiàn)的保障，突現(xiàn)性的教育資源是生成性教學(xué)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。

2.中學(xué)思想政治課生成性教學(xué)的理論基礎(chǔ)

在教育學(xué)層面上，20世紀(jì)中葉，美國(guó)形成了具有廣泛影響力的人本主義教育理論思潮。人本主義教育理論強(qiáng)烈譴責(zé)工具理性凌駕于價(jià)值理性之上，否定“技術(shù)統(tǒng)治一切”的觀點(diǎn)，認(rèn)為程序教學(xué)方法完全忽視了受教育者的主觀能動(dòng)性，必須關(guān)注個(gè)體的主觀需求，近乎表明“以生成為最高綱領(lǐng)”的教學(xué)目標(biāo)。經(jīng)驗(yàn)主義機(jī)械論使得行為主義在很大程度上忽視受教育者的主動(dòng)性、再創(chuàng)造性，帶有明顯的機(jī)械化與簡(jiǎn)單化傾向。機(jī)械的行為主義理論很容易將中學(xué)思想政治課堂變成教師廣播政府方針政策的“轉(zhuǎn)播站”，而中學(xué)生變?yōu)槁犞T之的無(wú)腦人。生成性理論最初是由美國(guó)心理學(xué)家維特羅克（Wittrock）提出的，對(duì)“傳遞性可控性教學(xué)”進(jìn)行深入批判，提出以學(xué)生為中心的人本主義生成性教育觀，積極營(yíng)造真實(shí)的問題環(huán)境，激發(fā)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的思索，踐行良好的思想道德行為準(zhǔn)則，逐漸形成生成性思維的思想政治課教學(xué)方式。

在哲學(xué)層面上，生成哲學(xué)是一種以人為本的世界觀、方法論和思維方式，是一種自覺反應(yīng)和建構(gòu)人與生成世界關(guān)系的合理性價(jià)值追求及理想性歷史形態(tài)。其根本旨趣是“以人與生成的關(guān)系為內(nèi)容，以生成與內(nèi)化為核心，從而對(duì)生成的本質(zhì)進(jìn)行深入的昭示和把握?！鄙烧軐W(xué)中的生成更多是指人類與教學(xué)進(jìn)程中所創(chuàng)造出來(lái)的生成思維與生成資源的總和。生成哲學(xué)的視域下，中學(xué)思想政治課生成性教學(xué)本質(zhì)上就是一種關(guān)注人的“精神”與“創(chuàng)造”的人學(xué)。預(yù)設(shè)理論下造成大批生活常識(shí)極度匱乏、主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)極度淡薄、道德素質(zhì)極度冷漠的異化者。在生成哲學(xué)的背景下，思想政治課教學(xué)強(qiáng)調(diào)每個(gè)學(xué)生的個(gè)體差異，積極踐行“生活適應(yīng)說(shuō)”、“教育即生活”的生活意義，積極培育“謙和好禮”、“克己奉公”的道德素質(zhì)，積極鍛造“學(xué)有得法”、“創(chuàng)新求是”的學(xué)習(xí)策略。

在心理學(xué)層面上，生成性學(xué)習(xí)模式是一個(gè)主動(dòng)的過程，學(xué)習(xí)者積極參與課堂教學(xué)并非被動(dòng)地接收知識(shí)，教育者利用類比、圖表、留白等方式使受教育者加深對(duì)知識(shí)的深層理解。格式塔心理學(xué)代表人物魏特海默認(rèn)為，人在知覺過程中總是有追求事物完整結(jié)構(gòu)體系的心理趨勢(shì)、試圖建構(gòu)自己對(duì)知識(shí)內(nèi)容的理解架構(gòu)、重尋人的自我意義等特點(diǎn)。在中學(xué)思想政治課教學(xué)中靈活地運(yùn)用生成性教學(xué)策略，對(duì)中學(xué)生逐步在實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值過程中得到精神上的滿足進(jìn)而獲得良好的心理品質(zhì)大有裨益，還能夠發(fā)展他們學(xué)科之間滲透生成思維，引發(fā)學(xué)生心理維度上學(xué)科成就的取向。

二、中學(xué)思想政治課生成性教學(xué)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

新課程改革隨即帶來(lái)教育過程的變革。在傳統(tǒng)的教學(xué)觀與新的教學(xué)觀博弈中，集中體現(xiàn)出理性執(zhí)行預(yù)設(shè)和主動(dòng)建構(gòu)生成的矛盾雙方。經(jīng)調(diào)查中學(xué)生對(duì)思想政治學(xué)科具有很強(qiáng)烈的逆反心態(tài)，表現(xiàn)在價(jià)值取向反抗性：無(wú)端懷疑榜樣；理想信念盲從性：認(rèn)同不良傾向。究其原因：一是思想政治教育中教學(xué)載體的純理性。固定的文本格式，單調(diào)的內(nèi)容文字，嚴(yán)肅的說(shuō)教態(tài)度，純理論性知識(shí)，極易使得處于形成重要人生觀、世界觀、價(jià)值觀時(shí)期的中學(xué)生對(duì)思想政治課徹底“失趣”。二是思想政治教育中教育主體的滯后性。政治教師陳舊的知識(shí)體系，與日新月異的時(shí)代訴求嚴(yán)重不協(xié)調(diào)，不平等的師生地位，使得學(xué)生淪為知識(shí)的“接收者”。三是教學(xué)方法單一?！耙桓酃P走天下、四年本科知識(shí)用一生”的時(shí)代已經(jīng)過去了。面對(duì)新時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)生，如果還是單純的依靠“滿堂灌”“一言堂”已不能滿足新時(shí)代人才發(fā)展要求了。

在中學(xué)思想政治課教學(xué)中提出生成性教學(xué)理念是時(shí)代所趨。依據(jù)課堂教學(xué)的復(fù)雜性與過程性，強(qiáng)調(diào)教師教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)，鞏固人在教學(xué)中的核心價(jià)值，追求教學(xué)的藝術(shù)高度，實(shí)現(xiàn)道德教育的根本旨?xì)w。正如魯潔教授所說(shuō)：“道德教育的根本使命是‘成人?；貧w生活的德育要回歸于人自身，而生活則是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)之上的人之特殊生命活動(dòng)?！痹谒枷胝握n的教學(xué)過程中，師生互動(dòng)交流，通過教育者對(duì)學(xué)生的需要和學(xué)生感興趣的事物的及時(shí)價(jià)值判斷，不斷調(diào)整教學(xué)活動(dòng)，以促進(jìn)學(xué)生更加有效地學(xué)習(xí)課程的教學(xué)形態(tài)[7]。進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來(lái)，生成性教學(xué)理論取得長(zhǎng)足發(fā)展，葉瀾教授提出“讓課堂煥發(fā)出生命力”的教育口號(hào)。她認(rèn)為，“豐富復(fù)雜、變動(dòng)不居的課堂教學(xué)過程簡(jiǎn)括為特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，把它從整體的生命活動(dòng)中抽象、隔離出來(lái)，是傳統(tǒng)課堂教學(xué)觀的最根本缺陷，突破‘特殊認(rèn)識(shí)活動(dòng)的傳統(tǒng)框架，從更高的層次——生命的層次，用動(dòng)態(tài)生成的觀念，重新全面地認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)，構(gòu)建新的課堂教學(xué)觀?！盵8]

三、中學(xué)思想政治課生成性教學(xué)的困境思考

1.課堂舍棄“預(yù)設(shè)論”堅(jiān)持“唯生成論”的教學(xué)取向

鑒于中學(xué)生可塑性的心理狀態(tài)、特殊的活力與好奇的心理，思想政治課堂必定是一個(gè)陶冶人的情操、端正人的價(jià)值取向、傳承人的優(yōu)良傳統(tǒng)的教育場(chǎng)。在生成性教學(xué)理論的影響下“生成”成為新課堂倡導(dǎo)的重要教學(xué)理念，“唯生成論”的教學(xué)取向扎根于教學(xué)理念中，于是思想政治課堂毅然決然地拋棄了“預(yù)設(shè)論”，簡(jiǎn)單地認(rèn)為課堂上有教師組織的情境活動(dòng)、有學(xué)生間的合作探究就是思想政治課生成性教學(xué)的形態(tài)。多數(shù)學(xué)校將“預(yù)設(shè)論”與“生成論”看作是不可共存的絕對(duì)矛盾體，認(rèn)為預(yù)設(shè)是對(duì)文本的亦步亦趨，生成是對(duì)個(gè)性的充足保障；預(yù)設(shè)是對(duì)教學(xué)計(jì)劃的絕對(duì)服從，生成是對(duì)教學(xué)過程的創(chuàng)新加工。世界上沒有絕對(duì)對(duì)立的雙方，“預(yù)設(shè)”與“生成”本是辯證的對(duì)立統(tǒng)一體，精彩的生成離不開事先的精心預(yù)設(shè)，思想政治課堂中對(duì)教學(xué)目標(biāo)的清晰預(yù)設(shè)是保障中學(xué)生文化素養(yǎng)、精神品質(zhì)、思想品德穩(wěn)固樹立的首要前提。由此可見，一味的專注于“唯生成論”的教學(xué)取向中必然會(huì)大大降低中學(xué)思想政治課堂的有效性。

2.社會(huì)群體僅關(guān)注教學(xué)結(jié)果性目標(biāo)而忽視教學(xué)表現(xiàn)性目標(biāo)

結(jié)果性目標(biāo)加深了過程與結(jié)果、方式與目的的二元對(duì)立。當(dāng)下，社會(huì)群體渴望中學(xué)生可以成為全面發(fā)展的素質(zhì)型人才的心情是極度迫切的，只看教育結(jié)果忽視教學(xué)過程的現(xiàn)象非常普遍。但教學(xué)的結(jié)果是由教學(xué)過程以及教學(xué)表現(xiàn)性目標(biāo)來(lái)決定的。表現(xiàn)性目標(biāo)是美國(guó)課程學(xué)者艾斯納提出的一種教學(xué)價(jià)值取向性目標(biāo)，它是“每個(gè)學(xué)生在具體教育情境的種種‘境遇中產(chǎn)生的個(gè)性化表現(xiàn)”[9]。這種教學(xué)目標(biāo)使得“生成”教學(xué)的定義初具規(guī)模。過程精細(xì)化到一定程度，結(jié)果是必然的，既要重視思想政治課堂教學(xué)的最終教學(xué)目標(biāo)，又要加強(qiáng)對(duì)思想政治課堂教學(xué)過程中表現(xiàn)性目標(biāo)的利用。力圖在相同或相似的教學(xué)情境中產(chǎn)生出不盡相同的教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生知情意行方面的互補(bǔ)性發(fā)展。

3.教師難以靈活運(yùn)用課中偶發(fā)性的教學(xué)資源

偶發(fā)性教學(xué)事件是在教學(xué)過程中意外出現(xiàn)的特殊教育現(xiàn)象。在復(fù)雜、多維的教育過程中會(huì)經(jīng)常發(fā)生這樣或那樣預(yù)料之外的偶發(fā)事件，正因?yàn)榕及l(fā)事件帶有的突發(fā)性、偶然性、緊迫性的顯著特征，往往造成施教者沒有充裕時(shí)間去思索應(yīng)對(duì)之法，很多教師面對(duì)偶發(fā)性教學(xué)事件顯得手足無(wú)措，課堂大寫的“尷尬”。思想政治教師不同于其他文科的教師，他們更加強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的思想情感、態(tài)度價(jià)值觀方面的引導(dǎo)。偶發(fā)性事件具有很大的育人性與潛在性功能，一方面思想政治教師較難提升在短時(shí)間內(nèi)尋找篩選最佳應(yīng)對(duì)教學(xué)事件的能力，另一面較難針對(duì)學(xué)生的思想政治課堂語(yǔ)言或情緒高效地對(duì)學(xué)生的心靈進(jìn)行洗禮。比如，在講授“如何安全避險(xiǎn)”這段內(nèi)容時(shí)，有的教師面對(duì)突然停電的課堂現(xiàn)狀，臉上露出不悅之色呆呆地站在講臺(tái)上，無(wú)法做到靈活運(yùn)用此次偶發(fā)性事件對(duì)學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)版安全避險(xiǎn)教育。

四、中學(xué)思想政治課生成性教學(xué)的啟示

1.學(xué)程設(shè)計(jì)——由教師導(dǎo)演轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生參與

以“特殊認(rèn)識(shí)論”為代表的傳統(tǒng)教學(xué)認(rèn)識(shí)論認(rèn)為：教學(xué)“實(shí)質(zhì)是學(xué)生個(gè)體作為教學(xué)認(rèn)識(shí)的主體在教學(xué)活動(dòng)中所進(jìn)行的一種特殊認(rèn)識(shí)活動(dòng)”[10]。而學(xué)程設(shè)計(jì)是在新課程背景下，相對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)提出的新的課程設(shè)計(jì)理念。實(shí)現(xiàn)了由教師導(dǎo)演整堂思想政治課過度到教師提出課程實(shí)施主導(dǎo)性設(shè)計(jì)框架的基礎(chǔ)上，以學(xué)生的參與為本位，保證學(xué)生積極參與課程開發(fā)，自主設(shè)計(jì)和調(diào)整思想政治課堂活動(dòng)，教學(xué)效果在師生交互中動(dòng)態(tài)生成。思想政治課堂應(yīng)確立“為生成而設(shè)計(jì)”、“以參與為中心”的教學(xué)設(shè)計(jì)觀，必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生在具體教學(xué)環(huán)境中的交互作用，主張學(xué)習(xí)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)開放性和彈性生成性。

在具體的思想政治課設(shè)計(jì)過程中，教學(xué)設(shè)計(jì)必須考慮學(xué)生的多樣性和多向性的思維表征，以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和具體問題為出發(fā)點(diǎn)，而不是從思想政治教師主觀假想的問題出發(fā)。從問題出發(fā)設(shè)計(jì)教學(xué)，關(guān)鍵在于充分體會(huì)學(xué)生的心情處境、已有經(jīng)驗(yàn)與新信息發(fā)生反應(yīng)的過程，創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)對(duì)思想政治課新信息的理解。中學(xué)階段學(xué)生已經(jīng)擁有自己的生活觀、主體意識(shí)，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中應(yīng)充分尊重學(xué)生的主體價(jià)值，在思想政治課堂演繹過程中，學(xué)生由以往的教師“伴舞者”轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂教學(xué)這臺(tái)“舞臺(tái)劇”的“領(lǐng)舞者”。

2.留白設(shè)計(jì)——由飽滿灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)橥晷螇簭?qiáng)

思想政治課堂“飽滿”式灌輸是課前預(yù)設(shè)下的結(jié)果。飽滿灌輸論認(rèn)為，外部事物的存在形式、事物的發(fā)展機(jī)制、學(xué)生情感發(fā)生過程都是可以在課堂強(qiáng)制性灌輸下發(fā)生的。在學(xué)程設(shè)計(jì)的新理念指導(dǎo)下，一節(jié)思想政治課要留給學(xué)生足夠鞏固知識(shí)的空間與時(shí)間，也就是所謂的“留白”。格式塔心理學(xué)派的代表科勒提出“完形壓強(qiáng)”理論，認(rèn)為當(dāng)人們看到一個(gè)不完整的形狀時(shí)內(nèi)心不由自主地產(chǎn)生填補(bǔ)“缺憾的內(nèi)驅(qū)力”，使之趨于完美。從信息論的角度來(lái)看，教師輸出的內(nèi)容不完整時(shí)，從表象上看來(lái)減少了信息的量，給教學(xué)過程留有空白，實(shí)質(zhì)上有意識(shí)地喚醒學(xué)生填補(bǔ)知識(shí)缺憾的內(nèi)在動(dòng)力。思想政治教師要懂得利用板書設(shè)計(jì)的完形、教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的完形以及情感升華的完形，憑借著對(duì)“完美”追求的心理，逐步激發(fā)學(xué)生對(duì)思想政治課的興趣，實(shí)現(xiàn)在“留白”中的動(dòng)態(tài)生成。

3.評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)——由武斷性評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變?yōu)閰f(xié)商性評(píng)價(jià)

協(xié)商系統(tǒng)是Martin和Rose在以韓禮德的系統(tǒng)功能詞源上發(fā)展起來(lái)的，旨在通過協(xié)商系統(tǒng)保障人際元功能的發(fā)展和創(chuàng)新。協(xié)商性評(píng)價(jià)就是在協(xié)同進(jìn)取的前提下，從柔性協(xié)商視角鑒定中學(xué)思想政治課堂教學(xué)效果的綜合教學(xué)評(píng)價(jià)方法。中學(xué)思想政治課堂評(píng)價(jià)是促進(jìn)學(xué)生德育素質(zhì)程度不斷提高的關(guān)鍵。而傳統(tǒng)武斷性評(píng)價(jià)方法，評(píng)價(jià)生成作用純粹化、評(píng)價(jià)教學(xué)手段一元化、評(píng)價(jià)主體價(jià)值單一化，于是提出協(xié)商性評(píng)價(jià)模式?；趯?duì)思想政治課堂評(píng)價(jià)的反思，強(qiáng)調(diào)反思和批判精神、反主觀判斷和程序化界定，提倡多元化的評(píng)價(jià)論和立足思想政治精神價(jià)值長(zhǎng)久發(fā)展。生成教學(xué)效果具有隱秘性，所以在該模式中，評(píng)價(jià)主體由專家、教師、調(diào)研者和學(xué)生共同組成，通過對(duì)思想政治課程中教學(xué)方法是否有利于受教育者生成性思維的產(chǎn)生、教學(xué)過程是否體現(xiàn)受教育者交互生成、教學(xué)效果是否實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的要求等多方面進(jìn)行綜合性評(píng)價(jià)。

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參考文獻(xiàn)

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[作者：李英瑞（1989-），女，河南新鄉(xiāng)人，閩南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀碩士研究生。]

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