米一恒

內(nèi)容摘要：文章主要分析在少數(shù)民族地區(qū)如何改革與創(chuàng)新漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的開(kāi)放教育模式，改革策略包括深化對(duì)少數(shù)民族地區(qū)開(kāi)放教育模式改革的認(rèn)識(shí)；注重漢語(yǔ)言文學(xué)教育中的文化價(jià)值引導(dǎo)；加強(qiáng)互動(dòng)型、開(kāi)放式教學(xué)模式的構(gòu)建與應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族地區(qū) 開(kāi)放教育 教學(xué)模式 改革探索 漢語(yǔ)言文學(xué)

1.引言

隨著我國(guó)開(kāi)放教育的不斷發(fā)展，有效實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)教育與網(wǎng)絡(luò)教育的融合，逐漸成為一校多區(qū)資源共享、校際之間學(xué)分互認(rèn)的高效教育模式。然而在我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)，受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、教育資源、基礎(chǔ)設(shè)施（尤其是網(wǎng)絡(luò)）、師資力量等方面的制約，少數(shù)民族地區(qū)的開(kāi)放教育模式還未完全建立。尤其對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)而言，少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生在生活與工作中運(yùn)用民族語(yǔ)言較多，對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)與了解較少，而將該課程應(yīng)用于開(kāi)放教育模式中則能夠顯著提升該地區(qū)學(xué)生的漢語(yǔ)水平與語(yǔ)言能力?；诖?，文章主要分析在少數(shù)民族地區(qū)如何改革與創(chuàng)新漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的開(kāi)放教育模式，為提升學(xué)生的漢語(yǔ)水平提供思考。

2.深化對(duì)少數(shù)民族地區(qū)開(kāi)放教育模式改革的認(rèn)識(shí)

首先，在少數(shù)民族地區(qū)改革漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的開(kāi)放教育模式需要深化認(rèn)知。具體來(lái)說(shuō)主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：其一，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的開(kāi)放教育目的是什么？即一方面是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要或者說(shuō)是多元文化發(fā)展的需要，另一方面也是培養(yǎng)高素質(zhì)的少數(shù)民族漢語(yǔ)應(yīng)用性人才的需要。其二，在少數(shù)民族地區(qū)改革開(kāi)放教育模式有什么特殊性？毫無(wú)疑問(wèn)，語(yǔ)言文字障礙、文化習(xí)俗隔閡以及審美矛盾是少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的主要障礙，加之歷史知識(shí)、教育可獲得性等方面的欠缺，進(jìn)一步提高了學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的難度。因此，相關(guān)學(xué)校在探索改革路徑的過(guò)程中尤其需要注重政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等方面的獨(dú)特背景，堅(jiān)決避免完全照搬東部地區(qū)的開(kāi)放教育發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，而需要在深入了解學(xué)生實(shí)際需求的基礎(chǔ)上做出調(diào)整。

3.注重漢語(yǔ)言文學(xué)教育中的文化價(jià)值引導(dǎo)

其次，除了頂層設(shè)計(jì)與認(rèn)知轉(zhuǎn)型的作用，在少數(shù)民族地區(qū)改革漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的開(kāi)放教育模式還需要注重文化價(jià)值的引導(dǎo)，同時(shí)也是該課程遠(yuǎn)程教育的精髓所在。漢語(yǔ)言文學(xué)所涉及的知識(shí)與文化范疇非常廣，因此教師必須對(duì)龐大的知識(shí)體系加以甄別，選出少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生最緊缺、最符合當(dāng)?shù)亟逃龑?shí)際的教學(xué)內(nèi)容，包括傳統(tǒng)文化、人文地理、風(fēng)俗人情等，在此基礎(chǔ)上注重漢語(yǔ)思維與價(jià)值觀念的引導(dǎo)與教學(xué)。例如，教師在講授故宮文化時(shí)不僅需要講解相關(guān)經(jīng)典文章以及故宮基本介紹，如《談?wù)劰蕦m文化》等，更需要從唯物史觀與文化史觀的角度讓學(xué)生理解故宮的發(fā)展歷程、建筑的美學(xué)邏輯與文化邏輯等內(nèi)容，可以通過(guò)播放紀(jì)錄片、展示故宮圖片等形式給予學(xué)生最為直觀的展示，也可以通過(guò)文獻(xiàn)評(píng)述等方式給予學(xué)生全面的文化與精神層面的解讀，從而實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生從漢語(yǔ)思維與漢語(yǔ)邏輯的角度去學(xué)習(xí)相關(guān)文化知識(shí)。

4.加強(qiáng)互動(dòng)型、開(kāi)放式教學(xué)模式的構(gòu)建與應(yīng)用

最后，在少數(shù)民族地區(qū)改革漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的開(kāi)放教育模式還需要加強(qiáng)互動(dòng)型、開(kāi)放式教學(xué)模式的構(gòu)建與應(yīng)用。不可否認(rèn)的是，由于少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生的漢語(yǔ)言文學(xué)基礎(chǔ)較為薄弱，導(dǎo)致其在遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)過(guò)程中必然存在很多疑惑與問(wèn)題，而互動(dòng)型教育模式能夠形成良性的課堂氛圍與教學(xué)環(huán)境，從而提升教育過(guò)程的實(shí)效。而開(kāi)放式教學(xué)模式意味著學(xué)校和教師必須摒棄封閉式的教育理念與課程設(shè)計(jì)架構(gòu)，包括經(jīng)典文學(xué)著作與教材、文學(xué)研究的前沿成果以及優(yōu)秀的新聞素材都可以作為原有教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充。綜合以上兩點(diǎn)，具體應(yīng)用策略包括：將開(kāi)放教育所使用的語(yǔ)言由單一漢語(yǔ)教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)槎喾N語(yǔ)言教學(xué)，可以使用漢語(yǔ)、少數(shù)民族語(yǔ)言甚至是英語(yǔ)，從不同的維度加深學(xué)生的認(rèn)知與理解。將數(shù)字化、智能化的新型教育和學(xué)習(xí)平臺(tái)應(yīng)用到實(shí)踐過(guò)程中去，整合跨地區(qū)、跨院校、跨學(xué)科的師資力量與教學(xué)內(nèi)容。最后，學(xué)校還需要構(gòu)建差別化、日?；拈_(kāi)放教育評(píng)價(jià)與幫扶機(jī)制，注重把遠(yuǎn)程導(dǎo)學(xué)、面授助學(xué)、個(gè)別化監(jiān)督和協(xié)作學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，促成教與學(xué)的互動(dòng)。

5.結(jié)語(yǔ)

綜合全文可以發(fā)現(xiàn)，在少數(shù)民族地區(qū)改革漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的開(kāi)放教育模式對(duì)于培養(yǎng)高質(zhì)量人才具有不可忽視的作用。毫無(wú)疑問(wèn)的是，學(xué)校在探索改革路徑的過(guò)程中需要遵循理論聯(lián)系實(shí)際、技術(shù)與機(jī)制并重的原則，在深入把握當(dāng)?shù)亻_(kāi)放教育現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上整合優(yōu)質(zhì)教育資源，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、教育信息管理技術(shù)建立現(xiàn)代化的漢語(yǔ)言文學(xué)開(kāi)放教育平臺(tái)，并輔之以系統(tǒng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼猩贫?、教學(xué)模式以及考評(píng)機(jī)制。

參考文獻(xiàn)：

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[2]姜磊.開(kāi)放教育模式下漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)改革分析[J].語(yǔ)文建設(shè)，2012（06）.

（作者單位：四川阿壩廣播電視大學(xué)）