夏東榮

[摘 要]學(xué)會是學(xué)術(shù)性社團，是以圍繞學(xué)術(shù)為核心而組織起來的社會組織，學(xué)術(shù)交流是學(xué)會的重心工作，也是廣大會員最為看重和認可的學(xué)會活動。一方面，學(xué)術(shù)交流探討不僅使問題研究得到進一步深化，有力地推動學(xué)科理論的發(fā)展，也是產(chǎn)生新學(xué)科的重要源泉；另一方面，學(xué)術(shù)交流是形成和彰顯學(xué)會功能的重要途徑，學(xué)會的各項功能也只有在各種學(xué)術(shù)交流中才能得以實現(xiàn)。因此，學(xué)術(shù)交流一直以來都作為衡量學(xué)會工作的重要標準，它不僅體現(xiàn)了學(xué)會的內(nèi)在活力，更重要的是體現(xiàn)了學(xué)會發(fā)展的內(nèi)在推動力。

[關(guān)鍵詞]學(xué)術(shù)交流 學(xué)科發(fā)展 學(xué)會功能 學(xué)會發(fā)展 推動力

學(xué)會是學(xué)術(shù)性社團，是以學(xué)術(shù)為核心而組織起來的社會組織，因此學(xué)術(shù)交流是學(xué)會的重心或核心工作，是廣大會員最為看重和期待的學(xué)會活動。一方面，學(xué)術(shù)的交流探討，不僅使研討主題得到進一步深化，有力地推動學(xué)會學(xué)科理論的發(fā)展，同時也是產(chǎn)生新學(xué)科理論的重要源泉，從而使學(xué)會的研究力量增強，研究水平提升。另一方面，學(xué)術(shù)交流也是形成和彰顯學(xué)會功能的重要途徑，學(xué)會的各項功能只有在各種學(xué)術(shù)交流中才能得以實現(xiàn)。因此，學(xué)術(shù)交流一直以來都是衡量學(xué)會的重要標準，因為它不僅體現(xiàn)了學(xué)會的活力，更重要的，它是推動學(xué)會發(fā)展的內(nèi)在推動力。

一、學(xué)術(shù)交流是學(xué)會學(xué)科發(fā)展的推動力

學(xué)會從某種意義上說，既是科學(xué)共同體，也是學(xué)科共同體，還可以稱之為學(xué)科群體或?qū)W術(shù)部落[1]。按照庫恩的范式理論，科學(xué)共同體應(yīng)該擁有一個范式，而對于學(xué)會來說，其范式就是學(xué)科或?qū)I(yè)，這是因為“他們都鉆研過同樣的技術(shù)文獻，并從中獲取許多同樣的教益。通常這種標準文獻的范圍標出了一個科學(xué)學(xué)科的界限”[2]。由此可以看出，學(xué)會與學(xué)科緊密相連，從學(xué)會的學(xué)術(shù)交流中可以反映出學(xué)科的發(fā)展狀況，而學(xué)會學(xué)科的發(fā)展，不僅使從事這一學(xué)科的研究隊伍不斷壯大，而且也使學(xué)術(shù)研究得到深入和拓展，學(xué)會的活力不斷增強。

（一）學(xué)術(shù)交流促進學(xué)會學(xué)科走向穩(wěn)固和成熟

學(xué)科在建設(shè)前期雖然知識架構(gòu)已初步建成，但還不夠完善，學(xué)科邊界還不夠穩(wěn)固，特別是作為一個范式被接受，從而形成一個科學(xué)共同體，還需要一個成熟發(fā)展的過程。因此，迫切需要一個具有社會性、廣泛性和專業(yè)性的學(xué)術(shù)團體——學(xué)會來團結(jié)、凝聚有志于這一學(xué)科專業(yè)研究、教學(xué)和實踐的專家、學(xué)者進行經(jīng)常性的學(xué)術(shù)交流。一方面，以促進學(xué)科知識的不斷增長，鞏固、建設(shè)和發(fā)展學(xué)科，使其成為一個真正的范式體系。同時，通過學(xué)術(shù)交流，不斷擴大影響，以吸引更多的專業(yè)人才充實到學(xué)科研究隊伍中來，擴大和發(fā)展學(xué)科共同體——學(xué)會。正如庫恩指出的那樣：“發(fā)行專門刊物、建立專家學(xué)會，爭取列入學(xué)校課程中，所有這些活動通常都與一個團體第一次接受一個單一范式密切相關(guān)”[2]。例如：運籌學(xué)在我國剛剛萌芽時期，只能作為中國數(shù)學(xué)會的一個分會，而隨著分會各種學(xué)術(shù)交流活動的開展，運籌學(xué)科及其分會也得到了迅速發(fā)展，因而于1991年成立了中國運籌學(xué)會。中國運籌學(xué)會從此積極開展各種學(xué)術(shù)活動，特別是主辦了多次國際學(xué)術(shù)會議，通過這些國內(nèi)外的學(xué)術(shù)交流，不僅有力促進了運籌學(xué)科的發(fā)展，也奠定了中國運籌學(xué)會在國際運籌學(xué)界的地位。

（二）學(xué)術(shù)交流是學(xué)科建設(shè)與發(fā)展的重要途徑

學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展需要不斷充實新的知識來構(gòu)建新的概念體系，從而擴充學(xué)科的界限，使其不斷得到發(fā)展壯大。而知識社會學(xué)告訴我們，學(xué)會是學(xué)科的社會化形式，是學(xué)科的一種社會群體，因為“各種社會交往、各種各樣的交流，以及與這些交流有關(guān)的學(xué)科社會屬性，把社會學(xué)和認知學(xué)緊密地聯(lián)系在一起，是形成不同學(xué)科和不同學(xué)科群體的根本”[1]。因此，學(xué)科知識的產(chǎn)生及其變化發(fā)展與社會交往密切相關(guān)，社會互動和交流有利于思想的擴散和知識的累積?？茖W(xué)社會學(xué)家黛安娜·克蘭曾對科學(xué)共同體、學(xué)術(shù)社會組織在知識的增長、思想的擴散等方面的作用進行了深入的研究，并把這種作用稱為“無形學(xué)院”，其根本原因就在于他們交流互動的促進作用。她說：“科學(xué)發(fā)展是一個認識過程，同時也是一個社會過程?！币驗椤耙粋€社會系統(tǒng)的成員，彼此在進行交流的時候，在接受了創(chuàng)新的個人要去影響那些還沒有接受創(chuàng)新個人的社會系統(tǒng)中，就發(fā)生了個人之間的‘傳染作用?！倍皞魅尽焙竽軌蚴箘?chuàng)新受到啟迪，創(chuàng)新的不斷累積就形成了科學(xué)知識的增長，因此，“社會互動加速了思想的擴散，接著就使研究領(lǐng)域中的知識累積增長成為可能”[3]。另一方面，對學(xué)科發(fā)展史的考察發(fā)現(xiàn)，一個學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展離不開學(xué)科群體（學(xué)會）對學(xué)科范式的評價和肯定，并形成一種共識，而共識的形成與學(xué)會的學(xué)術(shù)交流密切相關(guān)。因為，當學(xué)科范式剛剛形成之際，只有學(xué)科領(lǐng)域中少數(shù)科學(xué)家所掌握，只有通過廣泛的學(xué)術(shù)交流才能不斷地傳播和影響給其他人，擴展到整個學(xué)科群體，并取得意見上的一致。因此，克蘭說：“一種范式的發(fā)展是一個知識和社會雙重發(fā)展的過程，在這個過程中思想得到評價，并確立了以后研究的規(guī)范”[3]。

（三）學(xué)術(shù)交流是形成跨學(xué)科、多學(xué)科研究和產(chǎn)生新學(xué)科、交叉學(xué)科的重要契機

當今科學(xué)技術(shù)的發(fā)展顯現(xiàn)出周期越來越短、專業(yè)越來越細等特征，而各種疑難問題的繁復(fù)性、變化性、多專業(yè)性使單一學(xué)科難以應(yīng)對，需要多學(xué)科、多專業(yè)的綜合性研究，而學(xué)術(shù)交流是跨學(xué)科或多學(xué)科研究的重要方式。因此，通過學(xué)術(shù)交流，使各學(xué)科或?qū)I(yè)相互間能夠互動、交叉和滲透，從而達到融合和貫通，學(xué)科發(fā)展也越來越趨向整體化和綜合化，而這些不僅表現(xiàn)在一些概念和范疇的通用和移植，還體現(xiàn)為理論范式和思維模式的彼此借鑒，體現(xiàn)為各種研究方法的綜合運用和廣泛吸納，而通過這種全方位的學(xué)術(shù)交流，新的知識、理念或方法就容易產(chǎn)生，再經(jīng)過整理和提練，新的學(xué)科或交叉學(xué)科的知識就有可能形成。隨著研究的深入，新的理論體系逐漸成熟，一門新興學(xué)科便具備了誕生的條件。正如克蘭指出的那樣：“不同研究領(lǐng)域成員之間思想的交流，在產(chǎn)生新的研究路線和在對于來源于不同領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)進行綜合的時候是重要的”[3]。而多學(xué)會之間的學(xué)術(shù)交流便可以提供這一契機，因為“彼此之間橫跨整個學(xué)科進行信息的交流和傳播，這就使他們能夠追蹤急速變化著的科學(xué)‘前沿，并且在快速增長時期能夠跟得上新的發(fā)現(xiàn)。因此，在研究領(lǐng)域中第二類亞群體就是一個交流網(wǎng)絡(luò)或者說‘無形學(xué)院，是它把許多合作者群體聯(lián)系在一起”[3]。

二、學(xué)術(shù)交流是學(xué)會功能形成和彰顯的重要路徑

學(xué)會具有許多重要的功能，如管理服務(wù)功能、知識傳播功能、人才培育功能、學(xué)術(shù)研究和評價功能等，而這些功能都是通過開展各種形式的學(xué)術(shù)交流活動而形成或得到彰顯，因為學(xué)術(shù)交流為學(xué)會功能作用的充分發(fā)揮提供了內(nèi)在動力。

（一）學(xué)術(shù)交流是學(xué)會管理和服務(wù)的重要舉措

2016年8月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳頒發(fā)了《關(guān)于改革社會組織管理制度促進社會組織健康有序發(fā)展的意見》，提出社會組織要強化管理服務(wù)意識，這不僅是社會組織自身建設(shè)的需要，也是促進社會組織發(fā)展的重要舉措。創(chuàng)新管理形式，豐富服務(wù)內(nèi)容是做好包括學(xué)會在內(nèi)的各類社會組織的關(guān)鍵之舉。

1.學(xué)術(shù)交流是服務(wù)會員的主要內(nèi)容。學(xué)術(shù)交流和學(xué)科發(fā)展的相關(guān)服務(wù)是學(xué)會管理和服務(wù)最核心的主題，也是學(xué)會最基本的功能。據(jù)有關(guān)方面的抽樣調(diào)查統(tǒng)計，廣大會員對了解學(xué)科發(fā)展最新動態(tài)、參加學(xué)會主辦的學(xué)術(shù)交流會議和活動、與同行進行更廣泛的交流等服務(wù)內(nèi)容占到90%左右，這充分體現(xiàn)出會員最看重學(xué)會作為學(xué)術(shù)共同體的交流平臺所發(fā)揮的信息分享與交流功能[4]。

2.團結(jié)凝聚會員的主要方式。學(xué)會有多種活動形式，而最能凝聚團結(jié)會員的莫過于學(xué)術(shù)交流活動，這不僅表現(xiàn)為學(xué)術(shù)交流活動為學(xué)會的主業(yè)工作，而且更重要的是廣大會員人人可以參與、人人可以表達自己學(xué)術(shù)意愿的活動，特別是學(xué)術(shù)會議，那種面對面的交談交流和一問一答的激情啟迪，更是會員們學(xué)術(shù)情感聯(lián)絡(luò)的最佳紐帶，而廣大會員期盼學(xué)術(shù)會議的召開，既是一次學(xué)習(xí)的機會，也是一種學(xué)術(shù)情感的聯(lián)絡(luò)?？茖W(xué)社會學(xué)之父默頓認為，任何組織想要凝聚成員就必須有一個大家能夠共同參與的儀式，他說：“通過一個定期的機會，使分散的群體成員集合起來從事某一共同活動儀式（指活動形式），就會實現(xiàn)加強群體團結(jié)這種潛功能……這樣的儀式為集體表達情感提供了一種途徑，經(jīng)過進一步分析，可以看出，這些情感是群體團結(jié)的一種基本來源”[5]。另一方面，雖然主體交流是一種學(xué)術(shù)研討性的，但各會員相互之間的非正式交流更為廣泛。如巴伯所說：“年會不僅是宣讀科研論文的正式場所，也為其專業(yè)成員之間的非正式交流提供了保障的機會”[6]。非正式交流包含了學(xué)術(shù)的各種屬性，如科研的方法、學(xué)科的設(shè)置、相關(guān)的課題、教學(xué)與科研的考評，以及各種機制體制對學(xué)術(shù)的影響。這些學(xué)術(shù)屬性，雖然看起來并不是純學(xué)術(shù)性的，但卻與學(xué)術(shù)密切相關(guān)，并影響學(xué)者們的學(xué)術(shù)觀、價值觀，甚至人生觀。因此，比徹說：“交流模式不僅能反映出研究領(lǐng)域，也能促成人們在價值觀、人生觀和約定俗成的習(xí)俗上的相互理解”[1]。學(xué)會的生命在于學(xué)會活動，而只有大家積極參與到學(xué)會活動中來，才能彰顯出學(xué)會的生命力，學(xué)術(shù)交流特別是會議交流正是這一活動的最佳形式。

3.管理會員的主要方式。在學(xué)會管理中一個重要方面，就是要求廣大會員積極參加學(xué)會的各項活動。因此，許多學(xué)會把參加學(xué)術(shù)交流等活動的次數(shù)作為考核、規(guī)范會員的一種方式，如果會員長期不參加活動，學(xué)會當以一定的措施進行處罰。

（二）促進知識傳播和普及的重要手段

知識的普及和傳播是學(xué)會的一項重要職能，而只有通過學(xué)術(shù)交流，才能促進學(xué)會在知識傳播和普及中發(fā)揮重要作用。因為，學(xué)術(shù)交流從本質(zhì)上講就是各種科研成果、科學(xué)知識的交流和傳播。科塞說：“知識分子需要聽眾，需要有一批人聽他們宣講自己的思想，并對他們表示認可”[7]。這主觀上反映了知識分子擁有新思想或新成果，需要被別人承認自己的價值所在。更主要的是，客觀上許多所謂新思想、新成果需要流傳傳播、需要得到大家的普遍認可和評價，才能成為一種思想或?qū)W識。在知識發(fā)展的歷史長河中，曾有許多思想和成果，因為當時得不到交流和傳播一直不被人所知，直到后來又引起了爭議，所以才有了所謂的知識優(yōu)先權(quán)之說。其次，學(xué)術(shù)交流有利于知識的增長和發(fā)展。知識的發(fā)展是累積性的，需要吸納新的知識，不斷擴充知識體系。知識領(lǐng)域有成千上萬，有的生長，有的衰落，細究那些衰落的因素，雖然與庫恩所說的范式已到了枯竭之時，但肯定與知識缺乏交流有關(guān)。根據(jù)克蘭的研究，如果這個領(lǐng)域缺少交流，就會嚴重地削弱它的理論發(fā)展，因為這個領(lǐng)域沒有交流的網(wǎng)絡(luò)，它的大多數(shù)成員之間的接觸非常有限，導(dǎo)致了知識沒有能夠積累起來[3]。因此，像學(xué)會這樣的學(xué)術(shù)社團能夠建立一個學(xué)術(shù)交流網(wǎng)絡(luò)的重要性是不可忽略的，因為“學(xué)術(shù)網(wǎng)絡(luò)代表了學(xué)術(shù)社團的操作模式，關(guān)注的焦點則是知識的發(fā)展和知識的傳播”[1]。再次，學(xué)術(shù)交流能夠使科學(xué)知識得到普及，普及是面向大眾或非本知識領(lǐng)域，而普及的基礎(chǔ)在于傳播，但單純的傳播并不能達到普及的目的，只有雙方進行反復(fù)交流，才能使深奧的理論知識轉(zhuǎn)化為大眾接受的語言，或者為大眾所理解。

（三）科學(xué)研究的重要方式

學(xué)會是研究型的學(xué)術(shù)團體，而研究的重要方式之一就是開展學(xué)術(shù)交流。正如比徹所說：“學(xué)術(shù)研究最根本的就是交流。這一論斷的正確性很容易證實，因為知識的提升（主要的認知因素）和聲譽的樹立（主要的社會因素）都必然依賴交流”[1]。并且，他對學(xué)術(shù)交流的模式作了深入研究后認為：“自由的溝通是研究發(fā)展的最重要的要素”[1]。我們經(jīng)常稱學(xué)術(shù)交流會為學(xué)術(shù)研討會，或者常言所說的“坐下來一起研究研究”，這表明，大凡交流的會議本身就有著研究的性質(zhì)，因為“交談是創(chuàng)造發(fā)明的源頭，在熱烈、閃亮的交談里，主張不同發(fā)明的雙方互相摩擦，產(chǎn)生思想火花，觸發(fā)創(chuàng)造發(fā)明”[8]。根據(jù)科學(xué)社會學(xué)的考察，在知識領(lǐng)域發(fā)展的早期階段，獨立研究也許有一定的價值，因為其范式還沒有完全形成，但隨著學(xué)科知識的發(fā)展和體系的建立，缺乏交流的獨立學(xué)者其研究卻很少有人問津。因此，參與學(xué)術(shù)群體交流活動的研究者，往往研究質(zhì)量都是較高的，也許就是克蘭所說的那樣，“研究質(zhì)量的標準是由大的合作者群體成員確立的”[3]。人們認為學(xué)會是學(xué)術(shù)研究的重要陣地，就是因為頻繁的學(xué)術(shù)交流是它的重要活動方式，才能夠為廣大會員提供更多的交流、學(xué)習(xí)和研究的機會，并且其研究成果也容易被科學(xué)共同體所認同。

（四）培養(yǎng)專業(yè)人才的重要園地

人們常常認為學(xué)會也是培養(yǎng)人才的園地，而培養(yǎng)人才的重要方式就是學(xué)術(shù)交流。作為英國皇家學(xué)會的早期會員、著名科學(xué)家波義耳曾把當時會員之間的學(xué)術(shù)交流稱為“無形學(xué)院”，這一稱謂后來得到了普遍認可?？茖W(xué)社會學(xué)家默頓、克蘭都曾贊揚過“無形學(xué)院”的重要作用，特別是克蘭在她的重要論著中直接把“知識在科學(xué)共同體的擴散”作為“無形學(xué)院”的副標題，并論述了作為學(xué)術(shù)交流的無形學(xué)院把知識不斷地傳播、交流和擴散給科學(xué)共同體的其他成員，特別是新的成員，使他們迅速掌握了學(xué)科知識，并承認其范式，成為群體中的一員。她說：“對于研究領(lǐng)域的社會組織的分析已經(jīng)表明，在每一領(lǐng)域中有少數(shù)科學(xué)家在吸收和影響其他成員方面起著十分重要的作用。這意味著，對于一個領(lǐng)域一個范式的意見取得一致，是在科學(xué)家的一個小群體中出現(xiàn)的，然后他們再把它傳播給其他許多人”[3]。特別是作為交流、傳播重要平臺和載體的學(xué)術(shù)交流會議，一方面是老一輩科學(xué)家和知名學(xué)者的悉心指導(dǎo)和示范作用。無論是他們在交流會上最新研究成果的展示，還是學(xué)術(shù)經(jīng)歷、經(jīng)驗的傳授；無論是面對面直接指導(dǎo)，還是間接地推介后生，都能給青年學(xué)子以啟迪和幫助。另一方面，許多年輕學(xué)者往往通過多次學(xué)術(shù)會議平臺發(fā)表自己的研究成果，從而得到鍛煉和擴大影響，并獲得一種學(xué)術(shù)自信。因此，學(xué)術(shù)交流作為學(xué)會為廣大會員的一種服務(wù)方式，已轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)學(xué)會的自身專業(yè)人才，這也許就是管理大師德魯克所說的，把服務(wù)對象培養(yǎng)為自己的一分子是服務(wù)的最高境界。

（五）學(xué)術(shù)評價與認同的重要權(quán)威

現(xiàn)在人們普遍認為，最早的學(xué)術(shù)評價制度是17世紀的英國皇家學(xué)會建立的，而且也是最先實行先進的評價理念——同行評議，而這一制度沿用至今為學(xué)術(shù)界所認同。而學(xué)會作為同行專家的群體，理應(yīng)在學(xué)術(shù)評價中起著十分重要的作用，特別是在學(xué)會的學(xué)術(shù)大會或年會上，由于學(xué)術(shù)交流的內(nèi)在作用，學(xué)會的評價優(yōu)勢也得到了充分發(fā)揮。在科學(xué)史上，許多重大的科學(xué)成果都首先在學(xué)術(shù)會議上的發(fā)布，而后獲得優(yōu)先認可權(quán)。正如克蘭所說，“評價過程的第一步，通常發(fā)生在一項研究的初步結(jié)果提交給專業(yè)學(xué)會的會議之時”[3]。通常學(xué)會學(xué)術(shù)會議的評價方式表現(xiàn)為三個層面：一是得到了與會的學(xué)會專家的認可和反響；二是由著名專家對發(fā)言論文進行點評，甚至就一些觀點進行交流互動；三是會議組織對會員論文進行評選，由學(xué)會表彰。當前這一評價機制已被許多學(xué)會所采用。

（六）決策參考進行整合的重要平臺

決策研究通常都是為某一問題而進行的專題研究，尤其是經(jīng)濟、社會、科技、文化等領(lǐng)域發(fā)展中的難點、熱點問題的研究，其成果提供給相關(guān)部門作為解決問題的決策參考之用。而專題研討會、座談會、論壇以及沙龍是這類學(xué)術(shù)交流的主要形式。一方面，就研究的主體——研究專家而言，專題研究的組織者必須把從各個不同視角、不同層面，甚至不同學(xué)科專業(yè)的專家匯聚在一起進行交流，發(fā)表各自不同的見解，然后加以綜合；另一方面，就研究的客體——多方利益群體而言，任何一個政策的出臺必然涉及方方面面，需要征求多方意見。因此，請各方代表來座談交流，提出各自的意見也在所難免。對于許多決策研究的專家來說，廣泛交流、征求意見、凝聚共識有著十分重要的意義。

三、學(xué)術(shù)交流的類型及推動作用

從當前學(xué)會學(xué)術(shù)交流的方式來看，一般分為三大類型：一是面對面的會議現(xiàn)場交流；二是學(xué)會的會刊通訊交流；三是虛擬空間的電子傳媒交流，也稱網(wǎng)絡(luò)傳媒交流或互聯(lián)網(wǎng)交流。

（一）會議現(xiàn)場交流

面對面的現(xiàn)場相互交流是傳統(tǒng)的一種交流方式，但也是最為熱烈的交流，情感也是最為融洽的交流，正如法國社會傳播學(xué)家塔爾德所說“交談?wù)咴诮嚯x內(nèi)相互作用、相互影響，不僅受語言的影響，而且受語氣、顧盼、相貌、有磁性的手勢的影響，健談?wù)哂忻匀说镊攘Α盵8]。學(xué)術(shù)交流有著多種形式，而對于學(xué)會而言，主要有：學(xué)術(shù)年會、專題研討會、學(xué)科論壇、學(xué)術(shù)沙龍、學(xué)術(shù)報告會等。

1.學(xué)術(shù)年會。這是學(xué)會一年一度最重要的學(xué)術(shù)盛會，是匯聚學(xué)會一年來學(xué)術(shù)成果的交流會、學(xué)會工作的總結(jié)會，也是廣大會員的團圓會。在學(xué)術(shù)交流會上，學(xué)會的專家學(xué)者們，特別是權(quán)威專家需要提供最新的學(xué)術(shù)前沿報告、最多最廣的學(xué)術(shù)信息、最具有創(chuàng)新意義的學(xué)術(shù)觀點，世界上許多著名科學(xué)家和學(xué)術(shù)大師都曾在學(xué)術(shù)年會上發(fā)表他們的最新研究成果。而會員們則一方面交流自己一年來的學(xué)術(shù)成果，以取得同行們的認可；另一方面可獲取更多、更新、更廣的學(xué)術(shù)觀點和學(xué)術(shù)信息。學(xué)會學(xué)術(shù)年會通常會有一個主題，主要是根據(jù)學(xué)會學(xué)科的發(fā)展狀況、實踐應(yīng)用以及當前經(jīng)濟、社會、文化、科學(xué)等發(fā)展形勢而確定。從各個學(xué)會的情況來看，都比較重視學(xué)術(shù)年會，這不僅是廣大會員的熱忱期待，也是學(xué)會服務(wù)會員、凝聚會員和推動學(xué)會發(fā)展的重要方式。從每年年會上也可以看出學(xué)會發(fā)展的狀況。

2.專題研討會。這是學(xué)會為某一研究專題所舉辦的學(xué)術(shù)研討會，其目的是為交流對特定問題研究的成果，以達到相互啟發(fā)并能夠進一步深化研究，取得具有一定參考價值的決策建議。專題研討會目標明確，具有一定的針對性和時效性。研討會的舉辦單位通常根據(jù)專題的性質(zhì)而定，既可以由一家學(xué)會舉辦，也可以由多家學(xué)會共同舉辦，還可以由學(xué)會與其他單位，包括政府、企業(yè)等聯(lián)合舉辦，是學(xué)會發(fā)揮智庫功能、彰顯學(xué)會活力的重要手段。

3.學(xué)科論壇。主要是為學(xué)科建設(shè)與發(fā)展而設(shè)，其主題通常為大家普遍關(guān)注的學(xué)科建設(shè)及發(fā)展中的問題而進行研討。通過論壇，大家對普遍關(guān)心的問題形成一致的意見，甚至以“倡議”“宣言”等形式進行公布。大多數(shù)論壇都冠名，就學(xué)會而言，往往是以學(xué)科或?qū)W科中的專業(yè)冠名，如馬克思主義哲學(xué)論壇、經(jīng)濟論壇等。論壇通常是系列性的，一旦設(shè)立，都會定期或不定期地舉辦，并非一次性的。

4.學(xué)術(shù)沙龍及報告會?，F(xiàn)代社會的學(xué)術(shù)沙龍起源于十八世紀的法國洛可可沙龍，因為那時人們可以自由而悠閑地討論各種感興趣的話題，特別是帶有思想性的文學(xué)話題，正如著名社會學(xué)家科塞所說：“沙龍是偉大的平等主義團體之一。文人以平等的地位受到社交界各種人物的招待，它的目的是在文化世界中發(fā)揮創(chuàng)造性的影響，促進新觀念的誕生。它是一個通過鼓勵作者以激發(fā)思想的非正式學(xué)院”[7]，這種形式已衍化并發(fā)展到今天，仍然不失為一種自由交流學(xué)術(shù)的重要方式。自由、平等、隨意、激蕩是學(xué)術(shù)沙龍的重要特征，而新思想的產(chǎn)生是沙龍學(xué)術(shù)交流的重要成果。學(xué)會舉辦沙龍，簡單易行，因不受更多的物質(zhì)條件限制，從而為會員進行交流帶來了更多的便利。學(xué)術(shù)報告會主要是最新學(xué)術(shù)研究成果的發(fā)布或最新科學(xué)理論知識的宣傳普及，通常為1人或幾人演講，受眾面廣，也可與聽眾進行交流、討論或回答聽眾所提出的問題。學(xué)術(shù)報告會也是廣大會員受益的學(xué)術(shù)交流之一，對于提高學(xué)會的吸引力具有一定的意義。

（二）會刊通訊交流

大多數(shù)學(xué)會都有自己的會刊，出版會刊也是學(xué)會學(xué)科成熟的特征之一，是學(xué)會學(xué)術(shù)交流的一種重要方式，廣大會員通過在會刊上發(fā)表自己的學(xué)術(shù)觀點與同行交流，同時會刊也刊登學(xué)會內(nèi)外的一些學(xué)術(shù)信息，供廣大會員參考和借鑒。學(xué)會的會刊大致有三種形式：公開刊號出版的期刊、有準印號的內(nèi)刊和學(xué)會通訊。

1.學(xué)會期刊。英國皇家學(xué)會的《哲學(xué)學(xué)報》是被公認為世界學(xué)術(shù)期刊的鼻祖，而皇家學(xué)會也被認為是世界最早的學(xué)術(shù)社團。因此，學(xué)會出版學(xué)術(shù)期刊具有傳統(tǒng)和獨特的優(yōu)勢。期刊具有三個特征：傳播學(xué)術(shù)成果并使成果社會化、提供學(xué)術(shù)交流平臺、出版制度化。由于學(xué)術(shù)水平、出版制度等多方面因素的影響，學(xué)會期刊在全國學(xué)會中比較普遍，如中國數(shù)學(xué)學(xué)會共有6種，中國地理學(xué)會多達10種，就是新成立的學(xué)會至少也有2至3種。而對省級學(xué)會來說，也只有極少數(shù)學(xué)會擁有期刊，地市學(xué)會以下就很少有了。學(xué)會期刊是體現(xiàn)學(xué)會學(xué)術(shù)水平的重要標志，理應(yīng)為學(xué)會服務(wù)，為廣大會員服務(wù)，會員最新研究成果應(yīng)得到優(yōu)先發(fā)表，也是凝聚會員、推動學(xué)會發(fā)展的有效措施之一。但鑒于學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境的復(fù)雜狀況，事實并非如此，會員有一定的反映，值得反思和深入研究。

2.學(xué)會內(nèi)刊。這在省學(xué)會中比較普遍，地市學(xué)會中也有極少數(shù)。學(xué)會為了提供廣大會員能夠在同行中得到交流的機會，在經(jīng)濟條件允許的情況下，通過申請準印號出版內(nèi)刊。內(nèi)刊的內(nèi)容大概分為三個部分：一是有關(guān)政策法規(guī)和理論成果的解讀；二是少數(shù)研究成果的發(fā)布，特別是理論在實踐中應(yīng)用性、操作性的經(jīng)驗探索；三是學(xué)會活動信息和學(xué)術(shù)信息。學(xué)會內(nèi)刊在交流信息、聯(lián)絡(luò)會員等方面發(fā)揮了重要作用。

3.學(xué)會通訊。這是很多學(xué)會用來作為管理、服務(wù)的一種重要工具，也是學(xué)術(shù)交流體系的組成部分，有的學(xué)會把通訊稱為“學(xué)會簡報”“學(xué)會動態(tài)”“學(xué)會會訊”等，是學(xué)會內(nèi)部發(fā)行并交流的一種不定期會刊。雖然學(xué)會通訊的內(nèi)容比較雜，但總的說來，以學(xué)會活動、學(xué)術(shù)活動和學(xué)術(shù)信息為主，包括各種學(xué)術(shù)會議綜述、學(xué)會活動報道、學(xué)術(shù)觀點刊登、會員學(xué)術(shù)信息，以及學(xué)會的各種通知通告和活動計劃，為廣大會員的學(xué)術(shù)交流提供了方便。學(xué)會通訊對于各級學(xué)會來說都有所涉及，但隨著網(wǎng)絡(luò)化的進展，很多學(xué)會特別是全國學(xué)會都建立了網(wǎng)站，通訊式會刊正逐步被取代，只有極少數(shù)仍然保留。但是，有一點可以肯定，通訊會刊為學(xué)會檔案的長期留存提供了寶貴資料，具有不可替代的作用。

（三）網(wǎng)絡(luò)傳媒交流

如今，互聯(lián)網(wǎng)已成為人們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ髦胁豢苫蛉钡牟糠?，網(wǎng)絡(luò)交流也成為人們傳遞信息、交流情感的重要方式，由于它的便捷性、交互性和現(xiàn)時性等優(yōu)勢，已被應(yīng)用于到學(xué)術(shù)交流之中。當前，無論是網(wǎng)上交流互動，還是論文評審，都已成為學(xué)術(shù)交流的常態(tài)化。學(xué)會充分利用網(wǎng)絡(luò)傳媒開拓學(xué)術(shù)交流的方式，已作為學(xué)會創(chuàng)新發(fā)展之重要手段。

1.學(xué)會網(wǎng)站。目前，許多學(xué)會都建立了自己的網(wǎng)站，或者在一些業(yè)務(wù)主管單位或掛靠單位的網(wǎng)站上開辟自己學(xué)會的欄目，構(gòu)建了交流和管理的網(wǎng)絡(luò)體系。學(xué)會網(wǎng)站不僅使廣大會員有了“會員之家”的感覺，也擴大了學(xué)會的社會影響力。而無論是學(xué)術(shù)會議的通知以及會后的綜述報道，還是學(xué)會專家學(xué)者的學(xué)術(shù)觀點，以及其他各種學(xué)術(shù)信息，都已成為網(wǎng)站的重要欄目和主要內(nèi)容，甚至有的學(xué)會還開辟了網(wǎng)上論壇和電子刊物，因此，學(xué)會網(wǎng)站已成為廣大會員提供學(xué)術(shù)交流的重要平臺。

2.學(xué)會內(nèi)部自媒體。不少學(xué)會為了方便與會員以及會員相互之員的聯(lián)絡(luò)與交流，建立了微信、微博、QQ、客戶端等自媒體交流群進行廣泛的互動交流，以進一步拓展會議交流和網(wǎng)絡(luò)交流的時空局限。雖然自媒體擴大了交流面，提高了交流量，方便了交流方式，但也帶來了管理困難問題。因此，一方面，需要廣大會員自律和自我約束；另一方面，需要加強對會員的規(guī)范管理，建立健全學(xué)會的管理制度，以進一步凈化學(xué)會的學(xué)術(shù)交流環(huán)境。

參考文獻

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