摘要：尹東柱是韓國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的重要詩人，在他短短的28年的生命中，他留下了許多膾炙人口的作品。特別是在日本帝國(guó)主義黑暗統(tǒng)治的末期，他的作品充滿了向往自由的思想和不屈的民族氣節(jié)，因此被朝鮮民族稱作“民族詩人”。在尹東柱的詩歌中，天空中的星星這一意象經(jīng)常出現(xiàn)，充當(dāng)著抒情或者是象征等等重要的作用，特別是他的名篇《數(shù)星星的夜》，更是以星星作為串起全詩的主要意象。本文將通過分析尹東柱在不同時(shí)期的作品，來分析他選擇星星作為表達(dá)意象背后所存在的原因，感受民族精神和愛國(guó)情懷在他身上的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：尹東柱；現(xiàn)代詩；星星；民族精神

尹東柱的一生十分短暫，留下了一百余首詩和散文，他的作品都被收錄于遺稿詩集《天、風(fēng)、星星與詩》中。在他的作品中，星星是一個(gè)常見的意象，星星背后所包含的深意和情感十分豐富。通過分析具體的文本，以時(shí)間為線索，本文將整理出星星意象的內(nèi)涵。

尹東柱生活的時(shí)代是一個(gè)朝鮮被日本帝國(guó)主義完全殖民的黑暗時(shí)代。1910年8月，日本帝國(guó)主義根據(jù)“日韓合并條約”占領(lǐng)了朝鮮半島，不滿日本統(tǒng)治的朝鮮人民紛紛逃離半島，大量涌入東北地區(qū)，形成了一次移民高潮[1]，而尹東柱則正是一位朝鮮移民二代。他曾在延邊、漢城和東京學(xué)習(xí)、生活過，對(duì)朝鮮人民所經(jīng)受的苦難深有體會(huì)。在日帝統(tǒng)治的時(shí)期，朝鮮人民的肉體和精神都受到了殘酷的摧殘。日本所做出的一系列諸如偽造歷史、燒毀書籍、強(qiáng)制使用日語等抹殺朝鮮民族意識(shí)的行為更是讓朝鮮民族在精神層面的生存發(fā)展到了岌岌可危的地步。在此情況下，尹東柱的朝鮮文詩歌創(chuàng)作激勵(lì)了人心，體現(xiàn)了可貴的民族精神。

尹東柱少年時(shí)期就開始了詩歌創(chuàng)作。在他1934-1937年的作品中，表現(xiàn)日常生活的作品居多。在尹東柱的筆下，他的童年和少年生活并不快樂，而是充滿了艱辛與痛苦。尹東柱的少年情感體驗(yàn)和當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治環(huán)境有密不可分的關(guān)系。在1932年至1933年，日寇在蘭海區(qū)屠殺無辜百姓，在延邊各農(nóng)村強(qiáng)迫設(shè)置“集團(tuán)部落”，實(shí)行“連坐法”。[2]尹東柱親身經(jīng)歷了這樣一些事件，感到現(xiàn)實(shí)生活的黑暗。在《山林》中，他這樣寫道：只有樹間閃亮的星，將我?guī)нM(jìn)新日子的希望里。[3]這里的星星是閃亮的，是尹東柱對(duì)新的幸福生活的向往的體現(xiàn)。雖然星星的亮光之下是無窮的黑暗，但是作者依舊有一顆向往星星的心。作者在飽受日本帝國(guó)主義摧殘的少年時(shí)代，心中仍然有希望?！渡搅帧分兴枋龅男羌仁亲髡呙篮眯脑傅捏w現(xiàn)，又與作者少年的胸懷中所擁有的一絲浪漫主義情感相符合。

尹東柱1937年3月在《天主教少年》上發(fā)表的《吃什么活著》也體現(xiàn)出了他的少年情懷：山里的人/烤土豆吃活著/星國(guó)里的人/吃什么活著？

這篇作品中，作者展開的是對(duì)星國(guó)的遐想。雖然這只是想象，但是也從側(cè)面反映出作者對(duì)星國(guó)的向往，進(jìn)一步，我們可以推測(cè)出作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種厭惡和逃避。

在尹東柱前期的主要作品中，有很多表現(xiàn)個(gè)人生活和思考的作品。雖然這些作品在某種程度上反映出了民族悲涼的現(xiàn)狀和日帝統(tǒng)治的黑暗，但是這種表現(xiàn)不是直接的呼號(hào)式的反抗性作品。少年尹東柱的作品有一種柔和的抒情性色彩，特別是對(duì)星星意象的運(yùn)用更像是一個(gè)少年純真美好的幻想，充分地體現(xiàn)出了他的感性與童真。前期作品中的星星，更像是作者無意識(shí)使用和喜愛的一個(gè)意象。通過星星的自然屬性：發(fā)光、發(fā)亮、在遙遠(yuǎn)深廣的天空，很容易將其與美好的生活、光明的未來和對(duì)現(xiàn)實(shí)的遠(yuǎn)離聯(lián)系起來。在尹東柱的生活體驗(yàn)中，仰望星空似乎成為了一種習(xí)慣，而星星也就自然成為了他寄托美好愿望的載體。

1937年以后，隨著尹東柱的人生閱歷的增長(zhǎng)，他的作品也更加成熟。由于尹東柱從小受到的教育具有反日性，再加上親人中有很多抗日志士，他也受周邊環(huán)境的影響，具有對(duì)日本統(tǒng)治反抗性和強(qiáng)烈的民族精神。20世紀(jì)30年代以后，為了準(zhǔn)備對(duì)中國(guó)大陸的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，日本對(duì)朝鮮半島的剝削日漸嚴(yán)重，再加上尹東柱自身思想的成熟，在1937年之后，他的作品體現(xiàn)出了一種自覺反抗的姿態(tài)。作品的內(nèi)容不僅僅局限在日常生活和個(gè)人體會(huì)之中，他對(duì)民族的命運(yùn)和未來有了更深層次的思考，詩歌的感情表達(dá)更加激烈，更加令人動(dòng)容。

1941年，尹東柱寫出了他最為人所知的兩篇名作：《數(shù)星星之夜》和《序詩》。在《數(shù)星星之夜》中，作者將敘事和抒情全部圍繞著星星展開：

一顆星星上是追憶/一顆星星上有愛情/一顆星星上是冷清/一顆星星上有憧憬/一顆星星上是詩/一顆星星上是母親，母親，……母親啊/您也遠(yuǎn)遠(yuǎn)地在北間島/我無端地感到思念/在這繁星光亮落下的山崗上寫下我的名字/再用泥土把它蓋緊/因?yàn)槟峭ㄏ奁囊飨U/在為這令人慚愧的名字悲傷。（1941.11.15）

《數(shù)星星之夜》主要記述了作者夜晚數(shù)星星時(shí)的所感所想，抒發(fā)的是對(duì)母親的思念之情。母親作為朝鮮移民，來到了北間島這凄清的土地，而作者此時(shí)正在漢城，母子相距甚遠(yuǎn)，作者倍感思念。這里的星星也是美好的象征：星星上充滿的是美好的事物，追憶、愛情、憧憬、詩、和母親。作者細(xì)數(shù)這一些美好的事物，體現(xiàn)出的是他對(duì)美好希望與未來的憧憬?？墒窃谇镆鉂M盈的日子里，在與母親相隔千里的日子里，在民族面臨危難之時(shí)，作者的心中又不免生出悲傷。這首詩充分地體現(xiàn)出了尹東柱矛盾的內(nèi)心世界：既有青春熱血沸騰的激情與希望，又有自己無所作為、無可奈何的慚愧。一個(gè)青年人個(gè)人內(nèi)心的激情、抱負(fù)和苦悶與民族的坎坷命運(yùn)結(jié)合在一起，拉近了民族與個(gè)人的距離，更使得詩所要表現(xiàn)的境界和背景更為宏大?？鄲灥囊鼥|柱讓人很容易聯(lián)想起郁悶的郁達(dá)夫，兩人都將自己心中的苦悶和國(guó)家民族的淪亡緊密結(jié)合在一起，讓作品影射出對(duì)民族的擔(dān)憂的同時(shí)，也引起了青年人廣泛的共鳴。

如果說《數(shù)星星之夜》突出表現(xiàn)的是對(duì)美好未來的向往，政治色彩不強(qiáng)烈的話，那么《序詩》可以算作是尹東柱的一篇直抒胸臆的作品了：但愿仰天也全然無愧于心/直到生命的盡頭/我對(duì)葉子上的風(fēng)也感到苦惱/我要以歌頌星星的寸心/去珍愛將死的一切/而后，我要走上那條付與我的路/今夜也有風(fēng)拂過星辰。（1941.11.20）

《序詩》集中體現(xiàn)了尹東柱的民族精神與愛國(guó)主義情懷，整篇作品顯得很高亢，像是一個(gè)志士在面對(duì)民族危難之時(shí)發(fā)出的宣言。日本帝國(guó)主義于1912年頒布了“朝鮮教育令”，把日語定為“國(guó)語”，強(qiáng)制朝鮮人使用。[4]1940年用朝鮮文出版的《朝鮮日?qǐng)?bào)》和《東亞日?qǐng)?bào)》被強(qiáng)迫停刊，許多作家和詩人因此放棄了用朝鮮語創(chuàng)作，轉(zhuǎn)而用日語創(chuàng)作親日文學(xué)。[2]但是，尹東柱依然堅(jiān)持用朝鮮語創(chuàng)作，希望為民族獻(xiàn)身，做到無愧于天。這首詩完全體現(xiàn)出了尹東柱對(duì)日帝黑暗統(tǒng)治的不滿與反抗的決心。在《序詩》中，出現(xiàn)了兩次對(duì)星星的描述，第一次出現(xiàn)在“歌頌星星的寸心”一句中。尹東柱之前詩作里的星星主要是象征了美好的希望，在作品中，星星都是實(shí)指，星星背后的意義是讀者結(jié)合社會(huì)歷史情況而推測(cè)出來的。而在這里，星星不僅僅是自然意義上的，它的意義虛化了，星星已經(jīng)成了民族光明與未來的代名詞，意義更加深入了一層。歌頌星星的寸心即是作者對(duì)民族美好未來的歌頌，也是作者對(duì)民族的熱愛之心。詩末尾的一次是對(duì)景物的描寫與對(duì)前文的呼應(yīng)?！帮L(fēng)拂過星辰”也可以想象成是作者更加堅(jiān)定了他的熱愛民族之心的體現(xiàn)。

在尹東柱的散文《流星隕落的地方》更是體現(xiàn)出星星這一意象意義的逐漸固定，文中有一段這樣寫道：星星閃閃劃過天宇，那顆流星隕落之處好像就是我該去的地方。那么流星啊，你一定要落在該落的地方。

流星的隕落之處就是民族光明未來的所在，也是作者所追隨的目標(biāo)?？梢?，作者在稍后一些創(chuàng)作的作品中，對(duì)星星意象的使用更加熟練，星星儼然已經(jīng)成為了尹東柱慣用的固定意象。

在對(duì)尹東柱不同時(shí)期的作品中星星的意象的分析，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)意象意義逐漸固定的過程。在結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)對(duì)尹東柱作品的具體分析中，我們感受到了詩人本身的成長(zhǎng)和他身上民族精神的漸漸發(fā)揚(yáng)。在尹東柱充滿感情的詩作中，我們既能體會(huì)到日帝統(tǒng)治的黑暗，也能被他身上的奉獻(xiàn)、熱愛的精神所感染。因?yàn)閹в袝r(shí)代和民族精神的特點(diǎn)，很多人稱尹東柱的詩歌為“反抗詩”，即反抗日本的殘酷統(tǒng)治，可是尹東柱的詩歌中讓人更多地體會(huì)到的是他內(nèi)心的真情而不是空洞的、形式內(nèi)容高度一致、政治性過度的呼號(hào)式反抗詩。所以學(xué)者吳永世曾在他的論文《尹東柱詩作的反省》中寫道：“尹東柱的詩歌與其說是反抗詩，不如說是真實(shí)地反映了殖民地知識(shí)分子的苦惱與反省的抒情詩?！盵2]

尹東柱詩歌的抒情性、感人性、可讀性、現(xiàn)實(shí)意義等等特點(diǎn)和詩人本身的人格魅力和民族精神使得他在韓國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上獲得了不可撼動(dòng)的地位。尹東柱熱愛星星，他自己也像是一顆星星，在黑暗的時(shí)代給朝鮮民族的人民的心靈帶去了一絲光亮。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王勝今.日本統(tǒng)治朝鮮半島時(shí)期向中國(guó)東北移民的研究[J].東北亞論壇，2002（08）：30.

[2]任潤(rùn)德.略談尹東柱詩作的反抗性[J].紫荊.延邊大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1992（02）.

[3]尹東柱.天·風(fēng)·星星與詩——尹東柱詩集[M].裴但以理譯.長(zhǎng)春：吉林大學(xué)出版社，2011.

[4]魏光南，李璇夏.日本帝國(guó)主義在殖民地統(tǒng)治時(shí)期悍然抹殺朝鮮民族意識(shí)的圖謀[J].日本學(xué)刊，2008（01）：10.

作者簡(jiǎn)介：魏妍婷（1996.04.09-），女，湖北武漢人，單位：武漢大學(xué)文學(xué)院。