萬騰飛

[摘要]以《沁園春·雪》為例對(duì)毛澤東詩詞做哲學(xué)思想方面的研究，是為了將語文的詩詞鑒賞能力和思想政治課的哲學(xué)思維能力有機(jī)地契合于中學(xué)生的思想政治課教學(xué)中，從而打破學(xué)科界限，突出新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)的提升中學(xué)生的人文素養(yǎng)和哲學(xué)素養(yǎng)。此研究有助于中學(xué)生全面準(zhǔn)確地把握毛澤東詩詞的哲學(xué)思想內(nèi)涵和歷史地位。思想政治課教師應(yīng)了解毛澤東詩詞的特點(diǎn)，能夠解讀毛澤東詩詞中所包含的哲學(xué)思想，并將其運(yùn)用于哲學(xué)與生活課堂教學(xué)中。

[關(guān)鍵詞]毛澤東詩詞；哲學(xué)思想；教學(xué)實(shí)踐

[中圖分類號(hào)]G633.2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]16746058（2017）22004702

從小就喜愛哲學(xué)的毛澤東一生思考和研究哲學(xué)，其詩詞中不僅體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，也體現(xiàn)了深邃的哲學(xué)思想。對(duì)他的詩詞做哲學(xué)思想方面的研究，將其哲學(xué)思想融于中學(xué)哲學(xué)與生活的教學(xué)中，能突破傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，給思想政治課展現(xiàn)一種全新的視角，且有利于培養(yǎng)中學(xué)生的思辨力。

一、毛澤東詩詞的特點(diǎn)

1.哲理思維。毛澤東詩詞深深地植根于我國(guó)革命土壤中，與近現(xiàn)代歷史息息相關(guān)，是毛澤東思想的物化。毛澤東哲學(xué)思想，是毛澤東思想體系的理論基礎(chǔ)，是中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，更是毛澤東理論思維的精華。他詩詞的特征一是體現(xiàn)了以對(duì)立統(tǒng)一為核心的唯物辯證法。如《采桑子·重陽》中“人生易老天難老”，一個(gè)“老”字，將其辯證法思維展現(xiàn)得淋漓盡致，一個(gè)“易老”一個(gè)“難老”，在“難老”和“易老”的矛盾面前，不同的人會(huì)有不同的人生態(tài)度。二是以實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的辯證唯物論為基礎(chǔ)。如《西江月·井岡山》，盡管他寫出了“匡廬一帶不停留，要向?yàn)t湘直進(jìn)”，但他認(rèn)為不能全盤照搬蘇聯(lián)的革命模式，應(yīng)從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，將馬克思主義的基本原理和中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，于是他將部隊(duì)帶到敵人力量薄弱的井岡山，取得了黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利。

2.創(chuàng)新思維。毛澤東是一位推翻舊世界、創(chuàng)造新中國(guó)的“敢教日月?lián)Q新天”的英雄，其詩作有對(duì)傳統(tǒng)的繼承，更有對(duì)歷史的創(chuàng)新。如《沁園春·雪》中的“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，“俱往矣”三個(gè)字，將中國(guó)封建社會(huì)的帝王將相、英雄歷史人物一筆帶過，轉(zhuǎn)向他所處的時(shí)代，點(diǎn)出全詩“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的主題。這是他對(duì)“英雄人物創(chuàng)造歷史”的歷史觀的批判，以及對(duì)“人民群眾創(chuàng)造歷史”的歷史觀的肯定。

3.豐富的想象。詩詞的創(chuàng)作離不開想象，想象是創(chuàng)作過程中的心理活動(dòng)?！镀呗伞ご鹩讶恕肥沁\(yùn)用想象構(gòu)思和抒情的經(jīng)典之作?！熬裴谏缴习自骑w，帝子乘風(fēng)下翠微。斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣。洞庭波涌連天雪，長(zhǎng)島人歌動(dòng)地詩。我欲因之夢(mèng)寥廓，芙蓉國(guó)里盡朝暉?！币髡b佳句，頓時(shí)感受到富有象征意義的物性與耐人尋味的想象的詩意融為一體，形象壯麗，喻義深刻，意境優(yōu)美。毛澤東通過革命浪漫主義的新奇獨(dú)特的想象，創(chuàng)造出一個(gè)優(yōu)美壯麗的藝術(shù)境界。

4.雄奇豪壯的語言表達(dá)。毛澤東詩詞的語言都是經(jīng)過反復(fù)錘煉的，可謂字字千鈞，很有強(qiáng)度和力度。如“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”“天若有情天亦老，人間正道是滄?！薄皵耻妵f千重，我自巋然不動(dòng)”“蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間”。其詩詞語言的雄奇豪壯歸功于他崇高的理想追求、博大的歷史內(nèi)涵、奇特的想象和精煉的表達(dá)。他的詩詞內(nèi)容博大，氣勢(shì)恢宏，具有氣吞萬里的豪壯之美。

毛澤東在詩詞創(chuàng)作中常運(yùn)用哲學(xué)思維融理于詩中，將辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理滲透到詩詞創(chuàng)作中，通過哲學(xué)思維來抒情。

二、解讀《沁園春·雪》中包含的哲學(xué)思想

作為政治家、哲學(xué)家、軍事家和詩人的毛澤東，其詩詞必然蘊(yùn)含著深厚的哲學(xué)思想底蘊(yùn)，他善于將說理融入其詩詞中?！肚邎@春·雪》正是他哲學(xué)思想的充分體現(xiàn)，其中主要的哲學(xué)思想有事物是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的的觀點(diǎn)、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)和人民群眾史觀。研究他的詩詞，有助于我們更加準(zhǔn)確地把握其詩詞中哲學(xué)思想的豐富性、獨(dú)創(chuàng)性。

（一）事物是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的的觀點(diǎn)

“唯物辯證法的總特征是聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)?！薄肚邎@春·雪》中這一特征完整而具體地體現(xiàn)了出來。這首詞因雪起興，如“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄”。毛澤東不先寫“雪”字，而首推“北國(guó)風(fēng)光”，接著又是對(duì)雪景的大筆鋪陳。由此他將“雪”與大自然的山川、河流、江山社稷聯(lián)系在一起，用“雪”聯(lián)系了對(duì)國(guó)土喪失的痛恨和惋惜之情。在“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高” 之中，他用“銀蛇”“蠟象”兩個(gè)生動(dòng)形象的比喻，賦予雪境以生命感，水到渠成地引出“須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈”。自然巧妙的聯(lián)想使雪境發(fā)生陰晴之間的相互轉(zhuǎn)化。下闋首句“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競(jìng)折腰”中的“江山”一詞一語雙關(guān)，與上闋中的“長(zhǎng)城”“大河”相互聯(lián)系與融合，具有畫龍點(diǎn)睛之意。他通過“雪”把大自然的各類事物聯(lián)系起來，還把“長(zhǎng)城”“大河”“銀蛇”“蠟象”與江山社稷聯(lián)系起來，這正是唯物辯證法中事物是普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)的集中體現(xiàn)。

“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷……俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，“惜”字總領(lǐng)7個(gè)句子，展開了對(duì)歷史英雄人物的無情批判與否定。他辯證地指出英雄人物總是與一定的歷史時(shí)代背景相聯(lián)系，只能在一定的歷史條件下發(fā)揮其應(yīng)有的作用，隨著歷史的演進(jìn)發(fā)展，英雄人物終究要被超越。這是對(duì)發(fā)展變化觀點(diǎn)的進(jìn)一步闡述，要求“今人”要用發(fā)展的眼光看問題，要與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展，勇于變革，勇于創(chuàng)新，這些都充分體現(xiàn)了事物是永恒發(fā)展的的觀點(diǎn)。

（二）尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一

尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提；只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律。

詩人用“欲與天公試比高”對(duì)群山和高原作高度活化描寫，他把“山”“原”人格化了，來進(jìn)一步弘揚(yáng)人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性。他始終相信人類有無窮無盡的創(chuàng)造力，在各種困難和挫折面前只要基于理性思維和尊重事物的客觀規(guī)律就一定能夠取得勝利?！霸谠娙丝磥?，人應(yīng)當(dāng)是自己命運(yùn)的主宰者，而不是被剝削和被奴役的對(duì)象，人應(yīng)當(dāng)是社會(huì)和生活的真正主人公、創(chuàng)造者?！彼健疤臁焙兔\(yùn)的安排，充分發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，親自實(shí)踐，率領(lǐng)紅軍部隊(duì)爬雪山、過草地、強(qiáng)渡大渡河等，采取一系列軍事斗爭(zhēng)突破重重困難，繞過國(guó)民黨反動(dòng)派的圍剿追殺，最后取得二萬五千里長(zhǎng)征的勝利。這些充分說明了他把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮個(gè)體的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來，凸出了人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。

（三）人民群眾史觀

“人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，這是馬克思主義最基本的觀點(diǎn)之一?！薄肚邎@春·雪》所涉及的哲學(xué)原理最突出的一個(gè)內(nèi)容就是對(duì)人民群眾創(chuàng)造歷史、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展作用的描述。如在“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”中，他描述了人民群眾創(chuàng)造歷史的作用和力量。中國(guó)革命的勝利不是英雄人物的勝利，而是人民群眾支持下的無產(chǎn)階級(jí)革命的勝利?！敖癯笔且粋€(gè)新的時(shí)代，需要召喚新的人物來帶領(lǐng)，“今朝”的人將超越歷史上的英雄人物，具有更卓越的才能，必將創(chuàng)造空前偉大的業(yè)績(jī)，戰(zhàn)勝各種挫折和困難，這是他堅(jiān)定的信心和偉大的政治抱負(fù)，同時(shí)也是對(duì)人民群眾創(chuàng)造歷史的充分肯定。他堅(jiān)定指出“人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的真正動(dòng)力”，這充分地顯示了人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，是自己歷史的主宰者。

三、在高中哲學(xué)與生活課堂教學(xué)中引用詩詞作品的注意事項(xiàng)

1.精選詩詞作品，注意初高中生的區(qū)別。精選合理的詩詞可以幫助中學(xué)生理解抽象的哲學(xué)原理，但是教師要注意區(qū)分初、高中學(xué)生的認(rèn)知能力和思維水平，有區(qū)別地選擇教學(xué)內(nèi)容。這樣做會(huì)化難為簡(jiǎn)，激發(fā)學(xué)生的興趣，活躍課堂氣氛，提高教學(xué)效率。

2.合理適度引導(dǎo)，注意與語文教學(xué)的區(qū)別。詩詞教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，在高中哲學(xué)與生活的教學(xué)中，要注意把詩詞作品中的哲學(xué)思想教學(xué)與語文課的詩詞作品教學(xué)嚴(yán)格區(qū)分開來。語文課注重詩詞的講解和作者思想情感的表達(dá)等微觀處，高中哲學(xué)與生活教學(xué)則側(cè)重于人的思辨力和世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)等宏觀處。思想政治教師要注意教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)，切忌把哲學(xué)與生活課上成了語文課。

3.教師要在課前做好充分的準(zhǔn)備。備好課是上好課的前提，思想政治教師在運(yùn)用詩詞作品開展教學(xué)前要做好充分的準(zhǔn)備。首先，充分了解詩詞中所包含的哲學(xué)思想及相關(guān)原理，熟悉詩詞的內(nèi)容。其次，將哲學(xué)原理與詩詞緊密結(jié)合起來，設(shè)計(jì)好教學(xué)方法，有的放矢。最后，充分備學(xué)生，了解學(xué)生對(duì)哲學(xué)的認(rèn)知和思維水平，適度引導(dǎo)、啟發(fā)思辨，培養(yǎng)其思辨力。

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（責(zé)任編輯袁妮）