沈淑花
(新疆大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)院,新疆 烏魯木齊 830001)
7-9世紀(jì)回鶻(回紇)人親屬制之研究
沈淑花
(新疆大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)院,新疆 烏魯木齊 830001)
圖蘭尼亞式親屬制曾在回鶻歷史上存在過,并在7-9世紀(jì)回鶻人的社會(huì)生活中依然發(fā)揮作用。此時(shí),回鶻人父權(quán)制家族的親屬關(guān)系雖然已經(jīng)有了變化,然而卻未能建立起一種新的親屬稱謂制度。這一時(shí)期回鶻人親屬制類型是從二分合并式向二分旁系式發(fā)展的一種過渡形態(tài)。
回鶻(回紇);親屬制
眾所周知,回鶻(回紇)是我國(guó)維吾爾族和裕固族的祖先,在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、鞏固邊疆穩(wěn)定、反對(duì)民族分裂等方面做出過突出的歷史貢獻(xiàn)。7-9世紀(jì)是回鶻發(fā)展壯大繁榮的一個(gè)時(shí)期,也是后來對(duì)形成維吾爾族和裕固族有重要影響的時(shí)期。對(duì)這一時(shí)期回鶻(回紇)親屬稱謂制度的分析不僅有助于研究維吾爾族和裕固族親屬制度的發(fā)展變化,也可以對(duì)回鶻(回紇)的婚姻、家族形態(tài)及其演變研究提供材料。
大量史料記載,回鶻(回紇)在建國(guó)之前長(zhǎng)期被突厥所奴役和統(tǒng)治。他們不僅在語(yǔ)言上和突厥同源,還在社會(huì)制度、婚姻家族形態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣等方面與突厥近似?;佞X文字產(chǎn)生之前,回鶻人主要將突厥文作為自己的書寫符號(hào)。因此,本文所搜集的這一時(shí)期的親屬稱謂詞也包括突厥文獻(xiàn)中出現(xiàn)的親屬稱謂詞?;谖墨I(xiàn)資料的缺乏這一事實(shí),本文所列舉的親屬稱謂詞只能是這一時(shí)期回鶻人使用的部分親屬稱謂,但是卻能體現(xiàn)回鶻人親屬稱謂制的基本面貌?!拔覀?nèi)粢浞至私庥H屬制度,只須認(rèn)識(shí)其主要干系以及最親的五支旁系中任何一支男性旁系和女性旁系,包括父黨和母黨在內(nèi),而在每一支中只須從父母推及他(她)的一個(gè)子女就行了;盡管無論就上溯或下推而言,這都只包括“自身”的一小部分親屬,但具備這些知識(shí)已足夠了”。
這一時(shí)期出現(xiàn)的親屬稱謂如下表:
關(guān)于這一時(shí)期回鶻人的親屬稱謂制,我們由此表可以獲得以下信息:①親屬稱謂體系已分為血親稱謂和姻親稱謂兩大部分,但彼此之間并不嚴(yán)格區(qū)分,存在較多統(tǒng)稱現(xiàn)象。其中,血親稱謂開始區(qū)分直系和旁系,旁系開始區(qū)分父系和母系,這在父輩和子女輩中尤為明顯。姻親稱謂主要由血親配偶稱謂構(gòu)成,配偶親屬稱謂還未從血親稱謂中完全分化出來。②在為數(shù)不多的親屬稱謂中區(qū)別性稱謂很少,絕大多數(shù)稱謂都具有能指范圍廣、概括性強(qiáng)、籠統(tǒng)性大等語(yǔ)義特點(diǎn)。③親屬稱謂屬于類分式稱謂類型,即核心家庭成員有專門稱謂,而其他大部分親屬關(guān)系則沒有自己的稱謂。④親屬稱謂的輩份范疇比較模糊,主要按照年齡層次范疇來劃分。
結(jié)合這一時(shí)期回鶻人的婚姻、家族形態(tài)來分析回鶻人的親屬稱謂,有利于我們深入了解回鶻人親屬制的特點(diǎn)。
7-9世紀(jì),回鶻人處在父權(quán)氏族制,男人在家庭中擁有絕對(duì)的權(quán)威。父權(quán)制家族之前,回鶻人曾流行過族外群婚制家庭、對(duì)偶婚制家庭,這在《周書》《北史》《通典》都曾有過記載。7-9世紀(jì)之后,專偶制即一夫一妻制家族逐漸取代父權(quán)制,成為回鶻人主要的一種婚姻形態(tài)。回鶻人的婚姻形態(tài)從有文字記載的伙婚制家庭發(fā)展到偶婚制家庭,再發(fā)展到父權(quán)制家庭,最后發(fā)展到專偶制家庭。這一發(fā)展順序正好符合摩爾根所提出的家族形態(tài)發(fā)展次序。摩爾根認(rèn)為族外群婚制和偶婚制因其流行范圍最為廣泛、影響最為深刻,有與其相配套的親屬制度。處于中間狀態(tài)的偶婚制家庭與父權(quán)制家庭,與族外群婚家庭、偶婚制家庭相比,其影響力還無法形成自己專有的親屬制度,而是處在圖蘭尼亞式親屬制度之下。
圖蘭尼亞式親屬制度以“我”作為劃分的基點(diǎn),具有以下幾個(gè)特點(diǎn):我(我為男性)的親、堂兄弟的子女都是我的子女;我(我為男性)的親、堂姊妹的子女都是我的外甥和外甥女;我(我為女性)的親、堂兄弟的子女都是我的侄子和侄女;我(我為女性)的親、堂姊妹之子女,表姊妹的子女,都是我的子女;我的子女的子女,我的侄子侄女外甥外甥女的子女都是我的孫子孫女;我父親的親、堂兄弟都是我的父親;我父親的親、堂姊妹都是我的姑姑;我母親的親、堂姊妹是我母親;我母親的親、堂兄弟都是我的舅舅;我父親的親、堂兄弟的子女,我母親的親、堂姊妹的子女,都是我的兄弟姊妹;我的親、堂舅父和親、堂姑母之子女都是我的表兄弟姊妹。除此之外,兄弟姐妹之間有長(zhǎng)幼劃分,有自己的專稱;祖父母、孫子女是“我”長(zhǎng)輩與晚輩中最遠(yuǎn)的親屬關(guān)系;祖父母之上,孫子女之下的親屬,都分別被列入這兩個(gè)輩分范疇;我兒子、侄子、外甥的妻子都是我的媳婦,我女兒、侄女、外甥女的丈夫都是我的女婿。這一親屬制度反映在語(yǔ)言中,其相應(yīng)的親屬稱謂主要有祖父母、父親、母親、舅舅、姑姑、兄弟姐妹,表兄弟姐妹、兒子、女兒、侄子、侄女、外甥、外甥女,孫子、兒媳婦、女婿等。雖然由于經(jīng)濟(jì)、文化、習(xí)俗,以及部族接觸情況的不同,族外群婚制家族基礎(chǔ)上形成的圖蘭尼亞式親屬制度在不同部族和氏族中會(huì)存在些許不同,可是其框架和特點(diǎn)基本沒有什么變化。
對(duì)比7-9世紀(jì)回鶻人親屬稱謂表,可以發(fā)現(xiàn)這一時(shí)期回鶻人親屬稱謂中除了 “姑姑”“表兄弟姊妹”以外,其余稱謂都屬于圖蘭尼亞式,例如:apa(祖父和其之上的男性親屬)、qa?/ata(父親)、?g/ana (母親)、o□lan(子孫和其之下的親屬)、k□lin(兒媳/侄媳/甥媳)、kyd□gy(女婿/侄婿/甥婿)、□□i(親堂表兄)、□k□(親堂表姐)、ini(親堂表弟)、si?il(親堂表妹)、ta□aj(母親的親從兄弟)。此外,也沒有產(chǎn)生表示新親屬關(guān)系的稱謂。之所以如此,是因?yàn)楸M管這一時(shí)期回鶻人早已進(jìn)入父權(quán)制家族形態(tài),可是其內(nèi)部依然還存有母權(quán)制殘余,社會(huì)上還保存著兄弟共妻、收繼婚等原始社會(huì)群婚制遺風(fēng)。原產(chǎn)生于伙婚群形態(tài)上的親屬制必定會(huì)依然影響著這時(shí)的父權(quán)制家族??墒牵豢珊鲆暤氖聦?shí)是,這時(shí)的回鶻人畢竟已從偶婚制家族進(jìn)入了父權(quán)制家族。父權(quán)制家族作為向?qū)E贾瓢l(fā)展的中介形態(tài),比伙婚制家族、偶婚制家族要進(jìn)步得多。在父權(quán)制家族中丈夫?qū)ζ拮拥莫?dú)占權(quán)比以前更加明晰,孩子們可以更清晰地確認(rèn)誰(shuí)是自己的親生父親,父親也可以更清楚確認(rèn)誰(shuí)是自己的親生孩子。由此,原有單一的父輩親屬稱謂中便劃分出了 “伯父/叔父”。例如,這時(shí)的回鶻語(yǔ)中ata已將伯父、叔父從語(yǔ)義中分化出去,只表示親生父親。但是,這一時(shí)期回鶻人的親屬稱謂中并沒有產(chǎn)生指稱“伯父、叔父”的專稱稱謂,而是用指稱“兄”的e?i統(tǒng)而稱之。究其原因是父權(quán)制家族和“偶婚制家族在不知其長(zhǎng)久的一個(gè)時(shí)期中,一直被一種與實(shí)際存在的親屬關(guān)系基本不符的親屬制所掩蓋,而無力擺脫出來”。
回鶻人用指稱“兄”的e?i,統(tǒng)稱 “叔、伯”等年長(zhǎng)男親屬,用指稱“姐”的eke統(tǒng)稱“姑”等年長(zhǎng)女親屬。這很有可能起因于流行于回鶻人社會(huì)中的收繼婚制度和財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)制度。收繼婚是父系氏族父權(quán)制形態(tài)下的一種婚姻制度,這一婚姻制度是和回鶻游牧部族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活方式相適應(yīng)的。實(shí)行收繼婚制可以有效避免家庭財(cái)產(chǎn)的損失,還可以解決由于頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)而造成的男女比例失調(diào)和部族繁衍問題。“父、兄、伯、叔死者、子弟及侄等妻其后母、世叔母、嫂,唯尊者不得下淫”。原有的親屬關(guān)系,會(huì)隨收繼婚制帶來的婚姻關(guān)系的變化而發(fā)生一定的改變,例如:后母、叔母、嫂也許成為自己的妻子;后母、叔母也許成為自己的堂嫂或嫂子;伯父、叔父也許成為自己的繼父;堂兄也許成為自己的繼父。這樣很容易造成輩份之間的混淆或模糊。因此,在這時(shí)的父權(quán)制氏族內(nèi)部,按輩份劃分親屬或用原有的親屬稱謂來指稱已發(fā)生變化的親屬關(guān)系就變得不大可能,尤其是稱呼親屬關(guān)系變化了的長(zhǎng)輩親屬。另外,回鶻人的父權(quán)制家族是由年幼后輩來繼承家族財(cái)產(chǎn)的,家族中兄及其年長(zhǎng)男親屬和姐及其年長(zhǎng)女親屬是不享有繼承權(quán)的。yur?(小舅子)從ini這一統(tǒng)稱稱謂中分化出來,就是這一財(cái)產(chǎn)繼承制在語(yǔ)言中的反映。使用e?i來指稱關(guān)系發(fā)生變化的長(zhǎng)輩、同輩男性親屬,使用□k□指稱變化的長(zhǎng)輩女性親屬,這既可以解決收繼婚制度造成的稱呼困難的問題,也可以顯示父權(quán)制之下已經(jīng)改變的親屬關(guān)系,又能在財(cái)產(chǎn)繼承方面把家庭中不同成員的權(quán)利區(qū)別開。此時(shí),□k□的“姑”等年長(zhǎng)女性親屬中是否包括母親的親、從姊妹即“姨”,由于文獻(xiàn)資料的缺乏,現(xiàn)在還無法確定。
簡(jiǎn)而言之,7-9世紀(jì)回鶻人的父權(quán)制家族沒有創(chuàng)造出屬于自己的親屬制度。雖然它的親屬關(guān)系已經(jīng)發(fā)生部分改變,可是卻無法從原有的親屬制度中掙脫出來,只能在原有親屬稱謂制度的基礎(chǔ)上,通過改變?cè)蟹Q謂的語(yǔ)義以滿足現(xiàn)實(shí)生活中表達(dá)的需要。這也許就是這一時(shí)期親屬制最大的特點(diǎn)。
劃分親屬制的類型,有利于維吾爾族親屬制的歷史演變研究。美國(guó)人類學(xué)家摩爾根據(jù)稱謂是否劃分直系旁系與父系母系兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn),將親屬制劃分為馬來式、土蘭尼亞式、敘述式等三個(gè)類型。后來的民族學(xué)家在原有標(biāo)準(zhǔn)上對(duì)摩爾根的三分法進(jìn)行修正,提出了親屬制四分法,其中以美國(guó)民族學(xué)家羅維的“行輩式、二分合并式、二分旁系式、直系式”四分法使用較為廣泛。也有學(xué)者采用輩份、性別、年齡、世系等標(biāo)準(zhǔn)對(duì)親屬制進(jìn)行分類,其中以美國(guó)人類學(xué)家默多克的“夏威夷式、愛斯基摩式、易洛魁式、克勞型、奧馬哈式、蘇丹式”六分法使用較為廣泛。
本文劃分7-9世紀(jì)回鶻人親屬制類型,主要采用的是羅維的四分法,因?yàn)槠鋭澐謽?biāo)準(zhǔn)較為合理且易于操作。羅維的四分法是以父母輩血親為基礎(chǔ),再輔助以直系、旁系之別。
(一)行輩式
行輩式的特點(diǎn)是旁系和直系的父母輩親屬稱謂沒有區(qū)別,即:父親=伯父/叔父=舅舅;母親=姨姨=姑姑
(二)二分合并式
二分合并式的特點(diǎn)是旁系父母輩親屬稱謂一分為二;在各自支系中和父母親同姓的歸入直系,和父母親異姓的歸入旁系,即:父親=伯父/叔父≠舅舅;母親=姨姨≠姑姑
(三)二分旁系式
旁系父母輩親屬稱謂分父系母系,區(qū)別于直系親屬稱謂,即:父親≠伯父/叔叔≠舅舅;母親≠姨姨≠姑姑
(四)直系式
直系父母輩親屬稱謂不同于旁系親屬稱謂;旁系內(nèi)部不分父系母系,即:父親≠[伯父/叔父=舅舅];母親≠[姨姨=姑姑]
仔細(xì)觀察分析,我們會(huì)發(fā)現(xiàn):覆蓋在這一時(shí)期回鶻人親屬制之上的原有的圖蘭尼亞式親屬制應(yīng)屬于二分合并式(父親=伯父/叔父≠舅舅;母親=姨姨≠姑姑);被原有的圖蘭尼亞式親屬制覆蓋之下的7-9世紀(jì)回鶻人的親屬制處于從“二分合并式”向“二分旁系式”演變的中間狀態(tài):父親≠伯父/叔父≠舅舅;母親=姨姨≠姑姑?!懊總€(gè)親屬制度類型是一種整體,其所體現(xiàn)的各個(gè)特征自有內(nèi)在的聯(lián)系??墒窃谘葑冞^程中,其親屬制的組成部分并不是同時(shí)發(fā)生變化的,有一部分親屬稱謂變了,其他仍保持原狀,因此我們實(shí)際所碰到的親屬稱謂制往往不純屬于某一類型,而表現(xiàn)為一種過渡形態(tài)”。
總之,7-9世紀(jì)回鶻人親屬制的特點(diǎn)與其所屬類型是相互適應(yīng)的,它們不僅是回鶻人婚姻形態(tài)、家族形態(tài)的結(jié)果,同時(shí)也是回鶻人婚姻家族形態(tài)發(fā)展變化的有力佐證。
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