摘 要：新世紀(jì)新階段，政治、經(jīng)濟(jì)及文化思想等諸多領(lǐng)域都處在市場化、信息化和全球化之中，面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在這一大環(huán)境下，馬克思主義基本原理的“過時(shí)論”和“失效論”的喧囂聲不絕于耳。不明是非，不辯真假的人們開始對(duì)這一基本原理的是非、對(duì)錯(cuò)產(chǎn)生了困惑與不解。本文以發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)這一問題作些簡要探討。

關(guān)鍵詞：發(fā)展觀點(diǎn)；理解把握；馬克思主義基本原理

馬克思主義基本原理全面闡述了自然、社會(huì)、思維活動(dòng)以及人類發(fā)展進(jìn)步等相關(guān)方面的客觀規(guī)律。其與我國現(xiàn)實(shí)實(shí)際的緊密結(jié)合運(yùn)用，建立起了我們偉大的社會(huì)制度，震撼世界，并發(fā)揮著越來越大的影響與作用，充分證明了我國運(yùn)用這一基本原理改變了歷史的發(fā)展方向，對(duì)人類歷史的進(jìn)步發(fā)展具有深刻而重大的意義和影響。

（1）馬克思主義基本原理是其哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義“一脈相承”“一以貫之”的一種綜合性理論體系原理，是能夠充分反映其精神實(shí)質(zhì)和整體性的客觀理論。

有的學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義基本原理是由其哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義這三個(gè)部分原理有機(jī)組合；也有的單純認(rèn)為，其就是一部豐厚的哲學(xué)原理。對(duì)于這些認(rèn)識(shí)，我們不能完全認(rèn)為其是錯(cuò)誤的，截止目前，我們尚未能準(zhǔn)確闡述其這一基本原理的內(nèi)在聯(lián)系。這一基本原理可以說是在其三個(gè)部分原理的基礎(chǔ)上形成的。是因?yàn)轳R克思在創(chuàng)立馬克思主義哲學(xué)時(shí)，能夠批判地吸收德國古典哲學(xué)成果，能把形而上學(xué)和唯心主義哲學(xué)中的局限性得到有效克服，并把這二者辯證地結(jié)合起來，把唯物主義世界觀推廣到人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)之中，創(chuàng)立了唯物史觀，對(duì)自然、社會(huì)和人類思維活動(dòng)的一般性規(guī)律進(jìn)行了第一次全面系統(tǒng)地揭示，把偉大的認(rèn)識(shí)工具交給了廣大無產(chǎn)階級(jí)勞苦大眾。因此，說其是“一脈相承”“一以貫之”的一種綜合性理論體系原理。

（2）馬克思主義基本原理是堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、服務(wù)廣大無產(chǎn)階級(jí)勞苦大眾的，是被歷史和事實(shí)證明的具有客觀實(shí)際意義的理論，是對(duì)歷史發(fā)展過程的詳盡闡述。

一部分人對(duì)這一基本原理持有兩種不同的態(tài)度：其一是蘇東劇變，蘇聯(lián)垮臺(tái)，即認(rèn)為馬克思主義“過時(shí)”了。個(gè)人抓住其在實(shí)際運(yùn)用中存在的失誤或偏關(guān)，斷章取義，推斷出這一基本原理的“過時(shí)”。其二是把這一理論教條化。有的人有意回避客觀實(shí)際，機(jī)械性復(fù)制；有的在教學(xué)研究中把這一理論變成了呆板的教條，嚴(yán)重窒息了其生命力。發(fā)展是這一基本原理的內(nèi)在要求，這一基本原理其并不是一種固步自封的學(xué)說，其是不斷吸收社會(huì)與自然科學(xué)發(fā)展中有價(jià)值的科學(xué)成果；這一基本原理反對(duì)搞“個(gè)人崇拜”，而是一種認(rèn)識(shí)和改造世界的一種科學(xué)原理。所以說，我們不僅要運(yùn)用好這一基本原理，更要研究中國的實(shí)際來發(fā)展這一理論。

（3）馬克思主義基本原理是馬克思主義的文本研究、時(shí)代發(fā)展與新的實(shí)踐成果的有機(jī)融合，換句話說，可以理解為，這一基本原理是實(shí)踐的奇葩之果。

有的學(xué)者認(rèn)為，堅(jiān)持這一基本原理的落腳點(diǎn)與堅(jiān)持馬克思主義理論本身是毫不相干的，而是要堅(jiān)持時(shí)代發(fā)展的馬克思主義理論；還有學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)結(jié)合我們今天的現(xiàn)實(shí)之需去重新解讀馬克思主義，以便從中挖掘出實(shí)踐中的馬克思主義基本原理。這些觀點(diǎn)理解認(rèn)識(shí)都存在一定的偏頗。對(duì)馬克思主義文本的研究固然重要，但是這種研究不能僅限于文本研究，必須以現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，把文本研究與時(shí)代變化和新的實(shí)際情況有機(jī)結(jié)合起來。其一是要與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐結(jié)合起來，運(yùn)用其立場、觀點(diǎn)、方法去解決現(xiàn)實(shí)的各種社會(huì)矛盾問題，能夠?qū)π掠^點(diǎn)和新理論進(jìn)行提煉概括，創(chuàng)新發(fā)展這一基本原理。其二是要與人們的思維活動(dòng)實(shí)際緊密結(jié)合，要不斷研究其原理教育內(nèi)容、方式方法和教育規(guī)律。馬克思主義基本原理作為一種普遍真理，其是實(shí)踐的產(chǎn)物，是隨著時(shí)代的發(fā)展而創(chuàng)立了，又植根于社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐之中。所以，作為馬克思主義基本原理是實(shí)踐證明的，又不斷豐富和發(fā)展的普遍真理。

（4）馬克思主義基本原理具有整體性、實(shí)踐性和科學(xué)性的特點(diǎn)規(guī)律，這就決定了其是一個(gè)科學(xué)完整而又具有強(qiáng)大生命力的科學(xué)理論體系原理，其具有與時(shí)俱進(jìn)的理論特性反映。

這一基本原理，是人類思想智慧的結(jié)晶，其在知識(shí)廣度和深度都處在一個(gè)較高的水平。其在人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律揭示上，對(duì)科學(xué)真理的闡述上，都體現(xiàn)了這一理論邏輯的力量和魅力所在。其既為無產(chǎn)階級(jí)提供改造社會(huì)的思想武器，又能夠鼓舞廣大無產(chǎn)階級(jí)奮斗的意志，引導(dǎo)廣大無產(chǎn)階級(jí)沿著正確的社會(huì)發(fā)展趨勢去改造社會(huì)。因此，這一基本原理論是具有無產(chǎn)階級(jí)勞苦大眾的意識(shí)形態(tài)功能。在構(gòu)建這一科學(xué)理論體系原理時(shí)，既要研究其理論范疇、思想觀點(diǎn)和創(chuàng)新思維等內(nèi)容，又要研究中國特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)；既要研究其理論教育內(nèi)容和方式方法，也要研究其根本目的所在，把學(xué)術(shù)性與意識(shí)形態(tài)貫穿于這一整個(gè)邏輯體系之中。

結(jié)束語

在這一基本原理的內(nèi)涵和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建科學(xué)理論體系原理，就必須加強(qiáng)理論的綜合性研究，就必須利用好對(duì)這個(gè)基本原理的發(fā)展機(jī)制，就必須緊密結(jié)合實(shí)踐原則，就必須把這一基本原理的科學(xué)性和學(xué)術(shù)性結(jié)合起來，帶動(dòng)人類意識(shí)形態(tài)功能。

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作者簡介：

木巴拉·阿合買提江（1987—），女，新疆維吾爾族人，專業(yè)方向：馬克思主義理論研究。endprint