何小陽

摘 要：泉州作為“海上絲綢之路”的起點和“東亞文化之都”，人文薈萃、文化積淀深厚。泉州地域文化則是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，獨具特色。本文立足泉州博大精深的地域文化并結(jié)合教學(xué)實踐，著重闡述高中政治《文化生活》教學(xué)中引入泉州地域文化的重要意義，并提出建設(shè)性的策略。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化；教學(xué)；文化生活；泉州；地域文化

泉州作為東亞文化之都，是國務(wù)院第一批公布的24個歷史文化名城之一，有“海濱鄒魯”“光明之城”的美譽，是古代“海上絲綢之路”的起點。作為一座歷史悠久、文化豐富的名城，泉州地區(qū)所蘊含的地域文化為《文化生活》教學(xué)中地域課程資源的開發(fā)與利用提供了得天獨厚的條件。若能將這些文化資源合理地引入高中政治課教學(xué)，無疑將使教學(xué)更富有鄉(xiāng)土氣息，更具有感染力和親和力，更能促成教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成?；谝陨显?，筆者立足泉州地域文化，談?wù)劇段幕睢方虒W(xué)實踐中引入地域文化的體會。

一、《文化生活》教學(xué)中引入泉州地域文化的意義

1.增強學(xué)生的鄉(xiāng)土觀念，激發(fā)學(xué)生對祖國和家鄉(xiāng)的熱愛

實踐證明，對鄉(xiāng)土情況的深入了解，有助于增強學(xué)生的鄉(xiāng)土觀念，而鄉(xiāng)土觀念的增強，是增強愛國主義觀念的有效途徑。例如，在學(xué)習(xí)《我們的民族精神》時，筆者布置學(xué)生課前去搜集和整理泉州歷史上的愛國名人及其事跡，然后在課堂上交流。通過搜集、整理和交流，學(xué)生增加了對泉州地區(qū)文化的了解與認(rèn)同，在潛移默化中培養(yǎng)了民族精神、民族氣質(zhì)和價值觀念，增強了熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情感和責(zé)任感。

2.培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究創(chuàng)新的能力，促進(jìn)學(xué)生包容性的增長

例如，在學(xué)習(xí)《文化創(chuàng)新的途徑》時，筆者開展了以“南音如何進(jìn)行文化創(chuàng)新”為主題的研究性學(xué)習(xí)活動，學(xué)生分成四組開展實地調(diào)研，通過實地考察、分析、論證、總結(jié)，學(xué)生動手動腦的實踐能力、綜合素質(zhì)均得到提升。通過引入鄉(xiāng)土文化資源，使教學(xué)回歸生活，讓學(xué)生主體充分參與，真正落實素質(zhì)教育的要求，提高學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力，實現(xiàn)包容性增長。

3.激發(fā)學(xué)生興趣，活躍課堂氣氛，增強教學(xué)內(nèi)容的直觀性和有效性

為了增強學(xué)生的注意力，筆者在教學(xué)導(dǎo)入及教學(xué)過程中常用熟悉的鄉(xiāng)土文化資源創(chuàng)設(shè)情境。例如，在學(xué)習(xí)《文化與經(jīng)濟、政治》時，筆者引用了“領(lǐng)SHOW天地創(chuàng)意樂園”這一情景，通過大家生活中熟悉的材料，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，由感性材料開始，由表及里，增強了教學(xué)的趣味性、直觀性和有效性，幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容。

4.豐富學(xué)生的德育生活，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格

鄉(xiāng)土文化素材是學(xué)校德育活動取之不盡的知識寶庫，是課堂上無法學(xué)到的文學(xué)、藝術(shù)、歷史、地理、宗教、建筑等方面知識的補充。例如：在學(xué)習(xí)《傳統(tǒng)文化的繼承》時，筆者引用“弘一法師與凈峰寺的因緣”的故事，讓學(xué)生感受弘一法師仁德、大度、超脫的精神，于無形中加強了德育的滲透，這有助于學(xué)生們逐步形成正確的世界觀、人生觀，培養(yǎng)健全人格，從而達(dá)到德育無痕化的最高境界。

二、《文化生活》教學(xué)中引入泉州地域文化的策略

1.開展文化演講，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)入課堂教學(xué)

課堂導(dǎo)入是課堂教學(xué)的前奏，它的成敗直接影響著整堂課的效果。地域文化由于貼近學(xué)生的生活實際，可以自然地喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，無疑是最適當(dāng)?shù)膶?dǎo)入材料。但以何種方式利用泉州地域文化導(dǎo)入新課呢？筆者在實踐中嘗試過許多導(dǎo)入方法，最終確定了以文化演講的方式來導(dǎo)入新課。每節(jié)課前，預(yù)先讓學(xué)生搜集與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的本土文化資源，如名人軼事、古跡圖片、曲藝視頻、風(fēng)俗故事，等等，然后在課堂上用五分鐘的時間開展介紹。例如，在學(xué)習(xí)《傳統(tǒng)文化的繼承》時，學(xué)生演講介紹了泉州保留著彌足珍貴的戲曲文化遺產(chǎn)，讓同學(xué)們對南音、梨園戲、高甲戲、打城戲、“提線木偶”等有更詳盡的了解，成功地激發(fā)了同學(xué)們對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，更好地引出了文化傳承的學(xué)習(xí)主題。通過文化演講的導(dǎo)入，可以更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，每次文化演講的資料都以文字的形式記錄下來，并匯總整理成“走近泉州魅力文化”保存在校本課程資源庫中，供師生瀏覽。

2.創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)情感體驗，以情促學(xué)

在教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，充分挖掘地域文化，精心設(shè)計適當(dāng)?shù)那榫?，讓學(xué)生置身于一定的文化氛圍中充分感受和品味文化，并激發(fā)他們的情感，從而推動對文化知識的了解和探究，繼而在認(rèn)知學(xué)習(xí)的過程中，在師生交流中，逐步形成自己的觀點，升華情感，并最終落實到自己的行動中，達(dá)到知、情、行、信的統(tǒng)一。在創(chuàng)設(shè)情境的過程中，教師首先應(yīng)精心地挑選豐富生動的地域文化資源，不僅要關(guān)注資源與教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生認(rèn)識水平、生活實際的適切性，還要關(guān)注資源的生動性特別是動情性。例如，在學(xué)習(xí)《文化在繼承中發(fā)展》時，筆者選擇泉州傳統(tǒng)工藝這一學(xué)生熟悉的地域文化來創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的鄉(xiāng)土之情，促進(jìn)本課的學(xué)習(xí)。在展示和交流的過程中，同學(xué)們對惠安石雕、德化瓷器、泉州采扎、刻紙、木偶頭雕刻等津津樂道。接下來，筆者提出了兩個思考題：“為什么泉州傳統(tǒng)工藝能夠有如此的魅力？”“如何讓泉州傳統(tǒng)工藝永葆生機與活力？”從而將學(xué)生引向?qū)滩膬?nèi)容“文化繼承與發(fā)展”的閱讀和學(xué)習(xí)。

3.引入鄉(xiāng)土事例，將教材本土化、生活化，突破重點和難點

教材是最重要的課程資源，是教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的主要依據(jù)。但是，在教學(xué)中我們還是會發(fā)現(xiàn)教材在地域性和時效性上存在著缺陷，這在一定程度上影響了學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理解。因此，應(yīng)當(dāng)利用地endprint