莫麗丹?哈斯特爾

摘要：“感人心者，莫先乎情”，情感是人們對于自己的個體需要和社會需求是否被滿足而產(chǎn)生的感受和態(tài)度，是人類文明的體現(xiàn)，也是衡量個體與社會文明的重要標準。教育的根本目的是培養(yǎng)“完整的人”，不僅包括認知教育，還包括生理、心理、情感等方面的教育。情感因素是組成完整教育的不可缺少的一部分，在課堂學習過程中，情感因素的應(yīng)用，能夠增強學者的情感體驗，讓他們在一個良好的學習氛圍下提高學習效率和探索欲望，有利于培養(yǎng)學者健全的人格。本文主要利用文獻法、訪談法、問卷調(diào)查法等方法進行研究，發(fā)現(xiàn)情感因素在漢語學習中的運用具有重要的意義，現(xiàn)代學習過程中，情感方面的教育出現(xiàn)一些問題，但是人們對于它的重要性的認識不斷增加，必將引導(dǎo)情感因素在漢語學習中的更廣泛的運用。

關(guān)鍵詞：情感因素；漢語學習；應(yīng)用

德育、智育、體育、美育和勞動教育的學習目標中都包括情感因素，換言之，情感因素能夠促進個體道德感、理智感、美感和健康的勞動心態(tài)，情感因素是成功教育、愉快教育、挫折教育等的總結(jié)，是個性教育的基礎(chǔ)之一，是完整教育的重要組成部分。然而無論是“書呆子”、“高分低能”、厭學學者的大量出現(xiàn)，還是教育學習只追求高智商、唯理智，德育工作不受重視，都清楚的說明了如今教育的“唯理智教育傾向”。這樣的教育忽略了學者的情感發(fā)展，一味的強調(diào)知識和理智的至上位置，不僅不利于學者的全面發(fā)展，甚至有害于學者健全人格的培養(yǎng)。隨著人們對情感因素認識的不斷加深，它在學習中的運用也不斷增加，本文對情感因素在以語文學習為代表的漢語學習中的運用進行分析，得出其重要性，并提出可供參考的進一步促進運用的建議。

一、情感交流學習的內(nèi)容和意義

（一）情感交流學習的內(nèi)容

不同的學習階段，情感交流的內(nèi)容不同。最初階段，最主要的內(nèi)容是通過鼓勵和表揚讓孩子們體驗做好孩子的快樂，讓他們學會如何表達自己的情感需求和情緒狀態(tài)，初步塑造他們的榮譽感、羞恥感、責任感等道德感，引導(dǎo)他們的好奇心朝積極、穩(wěn)定的方向發(fā)展，通過游戲、音樂、美術(shù)等初步培養(yǎng)他們的美感；中級階段，要教育學者樹立正確的三觀，樹立自尊、自信、自強、自律精神，擁有崇高遠大的理想，重視學者心理活動，豐富并正確引導(dǎo)他們的情感生活；高中階段，學者需要更成熟的情感因素，主要包括對職業(yè)、愛情、成功、道德等的正確定義，教師可以通過辯論或者討論的方式，讓學者自己去探索和成長。

（二）情感因素的意義

情感因素和認知教育相輔相成，它能夠促進學者認知的發(fā)展；有利于學者互相理解包容，建立良好的人際關(guān)系；能加深學者對自我內(nèi)在心理需求和情感的認識，促進其潛能的開發(fā)；能夠培養(yǎng)學者健全的人格，完善的品德，樹立正確的三觀；豐富學者的情感發(fā)展和對外界的認識和探索，提高學者的審美能力。情感因素對人的生存具有重要的意義，有利于學者的全面發(fā)展和社會化發(fā)展。

二、情感因素在漢語學習中的運用

語文學習是漢語學習最具代表性的，情感性很強的學科。在語文學習中，師生雙方情感互通，能使學習內(nèi)容得到最有效的理解，學習目標最大程度的完成；否則，學習效果大打折扣，甚至不利于雙方的有效溝通。情感因素的作用主要體現(xiàn)在三個方面：激起學者對所學內(nèi)容的興趣和好奇，調(diào)節(jié)課堂氣氛和學者情緒，促進師生雙方互動交流。

情感因素在語文學習運用中的方法：

（一）要營造情感基調(diào)，引導(dǎo)學者融入相應(yīng)的氛圍

如法國思想家所言：“缺少情感這個因素，任何筆調(diào)都無法打動人心?！辈牧现械娜魏我黄恼露加刑囟ǖ膶懽鞅尘昂蛯懽髂康模@就需要引導(dǎo)者在設(shè)計課堂時，要先引導(dǎo)學者進入到作品的背景和情境中去，使學者能夠與作者的情感交融，從而設(shè)身處地的體驗作者的感受，再加上教師適時的引導(dǎo)，使學者更加深入的了解作品的主題、目的、和寫作方法等，以達到學習目標。

例如《故鄉(xiāng)》這一課，可以先讓學者各自講述自己的故鄉(xiāng)，抒發(fā)自己對故鄉(xiāng)的感情，然后再由一段導(dǎo)語引入作者的寫作背景和故事，再引入課文，這樣就能促使學者帶著情感去體會作者在文章中所表達的久違故鄉(xiāng)的感情。人的情感在一定的情境下更容易產(chǎn)生，因此采用適當?shù)姆椒I造適當?shù)姆諊?，自然會引?dǎo)學者產(chǎn)生相應(yīng)的情感，能夠使學者體驗各種豐富的感受，健全和完善學者的內(nèi)心世界和感情世界。

（二）通過朗讀激發(fā)情感

“三分詩，七分讀”，朗讀是以聲音的形式傳達視覺信息的過程，聲音本身就攜帶著一種情緒，一種想象。朗讀者聲情并茂、或慷慨激昂或溫文爾雅或傷感悲痛的的詮釋文章，把作者創(chuàng)作時的情緒恰到好處的表達出來，能夠使學者陷入想象，忘卻自我，全身心的進入作品的情境中，在身臨其境的情感感受中，學者、作品的感情成為一體，使課堂效果達到最佳效果。有些作品甚至需要反復(fù)吟誦，才能真正的體會作者的感情。

例如余光中先生的《鄉(xiāng)愁》，是一首膾炙人口、簡潔易懂的現(xiàn)代抒情詩，詩歌運用回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆的手法，描寫了母子生死離別、愛人遠在天涯和對大陸故鄉(xiāng)的深切懷念，深沉而又動情。學者在重復(fù)朗讀中，會很自然的體驗到炎黃子孫那種不可磨滅的民族感情，從而既能感悟到作者的情感，也能在自己心中產(chǎn)生一種愛國情感，完善自己的三觀。

（三）要通過情感達到育理的目的

列寧說過：“沒有人的情感，就永遠不會也不可能有人對真理的追求”。這句話明確的闡明了情感因素的最終目的是傳授道理，因此要能夠在恰當時機將學者的情感感悟引導(dǎo)到課文更深層次所表達的做人的道理上。正確的情感的推動會讓學者更容易接受看起來枯燥空洞的道理，樹立正確的價值觀、世界觀、人生觀。從而促進知識轉(zhuǎn)化為學者自主思維，促進學者從多角度、深層次的去思考問題，培養(yǎng)積極的審美愿望和提高審美能力。

例如《岳陽樓記》中，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的抱負，在推動學者體會到作者心憂天下的濟世情懷和樂觀精神的同時，也能夠激發(fā)學者報效國家的豪情壯志，也能促進他們培養(yǎng)正確的價值觀和人生觀，從情感和認知兩個方面學習該作品，達到最佳的學習效果。

三、我國目前的情感因素在學習中存在的問題

情感因素是屬于素質(zhì)教育的一部分，我國教育界現(xiàn)在雖然十分重視“素質(zhì)教育”，但是理論系統(tǒng)卻不成熟，處于摸索階段，主要表現(xiàn)在：

（一）教育理念的邏輯關(guān)系不夠嚴密：例如人生信仰教育、價值觀教育、道德品質(zhì)教育、政治思想教育等之間的邏輯聯(lián)系不夠系統(tǒng)嚴密。

（二）多種理論觀點較為零散，不成體系，各自為陣：例如目前的政治思想教育的許多理論都是以馬克思主義經(jīng)典作家和部分政治領(lǐng)袖的原著加上零散的現(xiàn)代社會科學的研究成果，沒有嚴密的邏輯性和體系性，缺少科學性；所提倡的政治口號和思想宗旨也互相有所矛盾，缺乏一定的邏輯性，比如對共產(chǎn)黨員的要求是無私奉獻，而對平民卻只要求權(quán)利與義務(wù)平等。

（三）素質(zhì)教育理論精確性、客觀性低：素質(zhì)教育的內(nèi)容沒有明確具體的標準限制，評價標準不統(tǒng)一，具有很大的隨意性和主觀性。

“素質(zhì)教育”的問題必然也就影響情感因素在整個教育過程中該有的地位和應(yīng)發(fā)揮的效果，它的不受重視，最終不利的還是學者。因此將素質(zhì)教育科學化、系統(tǒng)化、理論化、客觀化是大勢所趨也是必須為之。

四、結(jié)論

“情感如同肥沃的土地，知識如同種子播種在這土地里”。通過情感學習，把單調(diào)的文字用立體的形象展現(xiàn)給學者，讓學者從心靈深處、從直覺上獲得美感，感悟、體驗這個世界，去學習知識，發(fā)現(xiàn)知識，并將知識應(yīng)用于完善自己本身。只有充分認識的到情感因素對學者全面發(fā)展的重要性，才能真正培養(yǎng)出完整的人才，擁有健全人格的人才。

參考文獻：

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