李娥君

摘 要：在改革開放之后，我國的社會意識形態(tài)與社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)變，意識形態(tài)面臨著社會發(fā)展的挑戰(zhàn)。本文就意識形態(tài)的歷史轉(zhuǎn)型與當代挑戰(zhàn)進行分析。

關鍵詞：意識形態(tài)；歷史轉(zhuǎn)型；當代挑戰(zhàn)

意識形態(tài)是對現(xiàn)實生活中各事物的理解和認知，源于社會而存在，受思維方式、社會環(huán)境、教育和價值取向等因素影響，與一定社會的經(jīng)濟和政治有著直接的不可分割的聯(lián)系，以政治思想、法律意識、哲學思想、道德規(guī)范、藝術(shù)、宗教以及其他社會科學等為外在的表現(xiàn)形式，彼此之間互相依存，互相制約。人們擁有的意識形態(tài)觀念不同，對同一種事物的理解、認知也不同。意識形態(tài)會在一定的條件下，隨著經(jīng)濟基礎和政治環(huán)境的變化而變化。因此意識形態(tài)也會存在歷史轉(zhuǎn)型。

一、意識形態(tài)的階級性

意識形態(tài)具有階級性，歷史時期不同，占統(tǒng)治地位的階級不同，所反映的社會經(jīng)濟基礎不一樣，該歷史階段的社會意識形態(tài)就會不同。奴隸社會占據(jù)主導地位的意識形態(tài)是奴隸主意識形態(tài)，資產(chǎn)階級社會占據(jù)統(tǒng)治地位的意識形態(tài)就是資產(chǎn)階級意識形態(tài)，一旦社會條件和經(jīng)濟基礎發(fā)生變化，意識形態(tài)就會出現(xiàn)歷史轉(zhuǎn)型。

意識形態(tài)的理論雖然具有高度的抽象性，但是絕不能脫離現(xiàn)實而存在。統(tǒng)治階級為了維護自己的統(tǒng)治地位，要宣傳的是有利于統(tǒng)治階級的政治思想，并通過教育加強對民眾的思想控制，藝術(shù)也好，宗教也罷，都是統(tǒng)治階級進行政治統(tǒng)治的工具。而居于非統(tǒng)治地位的階級也會對民眾灌輸不利于統(tǒng)治階級的思想觀念，為自己進行辯護，批判現(xiàn)存的國家政治體制。

意識形態(tài)實質(zhì)上就是統(tǒng)治階級和非統(tǒng)治階級利益的對抗和思想的對抗。意識形態(tài)的歷史轉(zhuǎn)型其實就是統(tǒng)治階級的改變而引發(fā)的思想意識的轉(zhuǎn)變。

二、近代意識形態(tài)的歷史轉(zhuǎn)型分析

1.傳統(tǒng)意識形態(tài)轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代意識形態(tài)

根據(jù)馬克思主義理論，政權(quán)的更迭意味著意識形態(tài)的轉(zhuǎn)型，但是傳統(tǒng)意識形態(tài)的轉(zhuǎn)型存在時間滯后性和選擇的被動性。也就是說并不是在奪取政權(quán)的時候就已經(jīng)具備了適用于統(tǒng)治階級的意識形態(tài)，而是在統(tǒng)治階級奪取政權(quán)并建立了統(tǒng)治階級的絕對統(tǒng)治之后才選擇了某種適合自己統(tǒng)治的意識形態(tài)。比較典型的傳統(tǒng)意識形態(tài)的歷史轉(zhuǎn)型有兩例：第一例：秦始皇統(tǒng)一六國之后，為了統(tǒng)一思想，打破當時百花齊放的思想格局，焚書坑儒，實行中央集權(quán)制。第二例：漢武帝在漢朝已經(jīng)歷經(jīng)了高祖、惠帝以及文景之治之后才采用董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，確立了儒家思想在封建王朝的統(tǒng)治地位。而現(xiàn)代意識形態(tài)具有先導性和合法性。也就是說，現(xiàn)有意識形態(tài)的引導和激發(fā)，才有了暴力革命，而革命后建立的統(tǒng)治階級的政權(quán)就以這種先導的意識形態(tài)為統(tǒng)治階級的意識形態(tài)。資產(chǎn)階級意識形態(tài)的形成就是典型的例子。在腐朽的封建統(tǒng)治內(nèi)部先出現(xiàn)了資產(chǎn)階級萌芽，在資產(chǎn)階級和新貴族無法承受封建統(tǒng)治束縛的時候，產(chǎn)生了盧梭、孟德斯鳩等著名的資產(chǎn)階級啟蒙思想家，在文藝復興運動的帶領下，資產(chǎn)階級最終爆發(fā)革命，建立了以資產(chǎn)階級為統(tǒng)治階級的新政權(quán)，而資產(chǎn)階級思想也順理成章地成為受統(tǒng)治階級保護的的意識形態(tài)。

2.革命意識形態(tài)轉(zhuǎn)型為日常生活意識形態(tài)

和平與發(fā)展是當今世界的主題，世界各國面臨經(jīng)濟全球化的發(fā)展趨勢和加強國際間交流的政治局勢，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的革命意識形態(tài)之爭已經(jīng)不是人們重點關注的對象，如何讓生活更加舒適、美好成為當今世界各國人們的追求。無論從政治思想、經(jīng)濟形勢的變化還是從藝術(shù)形態(tài)以及教育的導向上來看，日常生活意識形態(tài)已經(jīng)居于其他各種意識形態(tài)之上。意識形態(tài)隨著時間的流逝再次發(fā)生了歷史轉(zhuǎn)型。

三、社會主義意識形態(tài)所面臨的挑戰(zhàn)

社會主義意識形態(tài)建立在馬克思歷史唯物主義世界觀的基礎之上，科學地剖析了人類社會的發(fā)展規(guī)律，堅信人類歷史必將消滅階級和剝削，實現(xiàn)人類的全面解放，自誕生之日起就面臨質(zhì)疑。就目前中國的具體情況而言，黨和政府面臨經(jīng)濟體制改革和復雜國際環(huán)境的雙重壓力，擔負著實現(xiàn)中華民族復興的重任，面臨著前所未有的巨大挑戰(zhàn)。為此，我國政府應該堅持馬克思主義的政治信仰，堅持走有中國特色的社會主義道路，依法治國，改善民生，治理貪腐，大力發(fā)展以公有制為主體的社會主義市場經(jīng)濟，提高我國的經(jīng)濟實力和綜合國力，讓我國在激烈的國際競爭中崛起。反映在意識形態(tài)領域就是要建立社會主義核心價值觀，提高中國的核心凝聚力，讓中華兒女為實現(xiàn)中國夢而共同努力奮斗。這既是中國的國情，也是社會主義意識形態(tài)的具體反映。

四、結(jié)語

中國當代意識形態(tài)正是在這些變化中實現(xiàn)了深刻轉(zhuǎn)型，并因此正在煥發(fā)前所未有的活力，以積極進取、健康向上的價值信念支持中國經(jīng)濟社會取得穩(wěn)定持續(xù)的發(fā)展。

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