王琦

摘 要 以百家講壇為代表的視頻以嶄新的史學(xué)視角不斷出現(xiàn)在社會(huì)公眾視野中，越發(fā)贏得社會(huì)上下的普遍認(rèn)可、青睞和推崇，為校園歷史教學(xué)提供了源源不斷的優(yōu)質(zhì)資源。結(jié)合初中歷史教學(xué)實(shí)踐，探討百家講壇視頻資源教學(xué)利用問(wèn)題。

關(guān)鍵詞 初中歷史；百家講壇；課程資源

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

文章編號(hào)：1671-489X（2017）11-0064-02

1 前言

歷史是昨天發(fā)生的各類(lèi)事件與現(xiàn)象的總和，具有隔空跨越和不可再生的特征。正因?yàn)槿绱耍３鬟f給人一種冷冰冰的且不可親近的感覺(jué)。直到1988年12月，美國(guó)著名史學(xué)家海登·懷特通過(guò)《書(shū)寫(xiě)史學(xué)與影視史學(xué)》（Histo-

riography and Historiophoty）一文，首次提出“影視史學(xué)”的概念，為傳播歷史知識(shí)和開(kāi)展歷史教育指出了一條嶄新的科技化途徑，讓歷史逐步地走向社會(huì)，深入到“尋常百姓”的心中。

豐富多元的“影視史學(xué)”形式不斷地涌現(xiàn)出來(lái)，如時(shí)下盛行并以“說(shuō)史”為主的百家講壇，以準(zhǔn)確的核心定位（以觀眾為中心）和獨(dú)特的表現(xiàn)形式，閃亮出現(xiàn)在公眾面前，這已經(jīng)成為歷史愛(ài)好者一道精美的精神食糧。就初中歷史而言，如何把百家講壇資源引入校園，以更好地傳播歷史知識(shí)、開(kāi)展歷史課程教學(xué)活動(dòng)呢？

2 百家講壇視頻的教學(xué)應(yīng)用價(jià)值

作為“影視史學(xué)”的重要形式之一，百家講壇之所以深受社會(huì)大眾（包括學(xué)生群體）的普遍歡迎，最重要也是首要因素就在于它具有先進(jìn)獨(dú)特的現(xiàn)代化表演藝術(shù)，集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先，具有場(chǎng)景設(shè)計(jì)的生動(dòng)化特征。由語(yǔ)言、肢體和表演等元素綜合形成的藝術(shù)化場(chǎng)景，有效地刺激著觀眾的視聽(tīng)感官，大大增強(qiáng)了百家講壇的整體魅力形象。如于丹就是以語(yǔ)言華麗和流暢而著稱(chēng)，她在解讀《論語(yǔ)》時(shí)說(shuō)：“這個(gè)世界上的真理永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像春天要播種、秋天要收獲一樣?！墩撜Z(yǔ)》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那樣快樂(lè)的生活?！豹?dú)特的語(yǔ)言表述有助于人們對(duì)《論語(yǔ)》經(jīng)典的理解和感悟。

其次，具有課程表演的藝術(shù)化特征。從片名來(lái)看，如《清十二帝疑案》《神秘的金字塔》《揭開(kāi)獅身人面像神秘的面紗》等，這足以吸引觀眾的好奇心；從表演過(guò)程來(lái)看，與章回體小說(shuō)一樣，“欲知后事如何，且聽(tīng)下回分解”，激發(fā)了觀眾一探究竟的心理。

再次，具有講座知識(shí)的故事化特征。學(xué)生之所以對(duì)歷史教學(xué)不感冒，其重要原因就在于教師把一些精彩的史實(shí)和生動(dòng)的人物抽象成教條式的理論。而“易中天說(shuō)三國(guó)”時(shí)，則是“以故事說(shuō)人物，以人物說(shuō)歷史，以歷史說(shuō)文化，以文化說(shuō)人性”。這一故事化的講述，既跌宕起伏、引人入勝，又情趣綿綿、感人至深。兩者相比，孰優(yōu)孰劣是不言而喻的。

最后，具有表現(xiàn)手段的信息化特征。從視覺(jué)上來(lái)看，百家講壇充分利用畫(huà)面穿插、圖文并茂的表現(xiàn)手法，如借助影視精彩片段呈現(xiàn)出來(lái)，即使是比較枯燥的數(shù)字，也能利用Flash圖畫(huà)和表格等形式來(lái)有效彌補(bǔ)視覺(jué)上的“空白”；從聽(tīng)覺(jué)上而言，有些時(shí)候還選取適當(dāng)?shù)囊魳?lè)表現(xiàn)手法來(lái)配合表現(xiàn)，急促緊張的音樂(lè)、低沉悠揚(yáng)的音樂(lè)、活潑跳躍的音樂(lè)等，有利于激發(fā)并調(diào)整廣大觀眾的審美心態(tài)。把豐富多元的視聽(tīng)元素與專(zhuān)家學(xué)者的藝術(shù)講解完美地結(jié)合起來(lái)，既讓整體型結(jié)構(gòu)變得更加緊湊而又明快，又完全契合現(xiàn)代觀（聽(tīng)）眾的收視期待心理[1]。

3 百家講壇視頻資源在初中歷史課堂教學(xué)中的應(yīng)用

“走進(jìn)百家講壇，聆聽(tīng)趣味歷史?！苯處熒朴诎寻偌抑v壇這一視頻資源引入課堂教學(xué)活動(dòng)，有利于在激發(fā)學(xué)習(xí)情趣、開(kāi)發(fā)課程資源、培養(yǎng)學(xué)科素養(yǎng)和促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)等方面，取得令人期待的良好效果。

把百家講壇引入課堂教學(xué)，有利于激發(fā)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣 學(xué)校教育是一項(xiàng)充滿(mǎn)情感的藝術(shù)性實(shí)踐課題。要想贏得學(xué)生的持久學(xué)習(xí)興趣，教師要努力改變“用普通話(huà)套講八股文”的僵化模式，善于在授課方式、教學(xué)手段和語(yǔ)言藝術(shù)等各個(gè)方面靈活多變，以切實(shí)迎合他們“求新、求異、求趣”的活潑心態(tài)。這對(duì)于尤其是歷史等“弱勢(shì)”學(xué)科來(lái)說(shuō)，顯得既十分必要又非常重要。

如許多人認(rèn)為，歷史絕非“任人打扮的小姑娘”，而是“不容篡改的事實(shí)”，歷史教師應(yīng)有一種嚴(yán)肅的教學(xué)面孔和固定的語(yǔ)言形式。而百家講壇易中天說(shuō)道：漢朝人總說(shuō)的“諾”，就相當(dāng)于現(xiàn)在的“OK”；所謂“謀士”，就是被你雇用了，我就忠心耿耿地為你謀劃，如果你不肯聽(tīng)從于我的指揮，那么“拜拜”，我就重新?lián)Q一個(gè)老板。學(xué)生聽(tīng)到如此“現(xiàn)代化”的解釋?zhuān)ㄋ滓锥?，很感興趣。

有一次，筆者把易中天表演“大哭大鬧”甚至穿著西服跪在草席上演繹古人“讓席”禮儀的情景，通過(guò)手機(jī)拍攝上傳電腦并在大屏幕演示出來(lái)，讓學(xué)生在愉悅感知的同時(shí)被深深吸引[2]。

把百家講壇引入課堂教學(xué)，有利于開(kāi)發(fā)歷史課程教學(xué)資源 “歷史并不是關(guān)起門(mén)來(lái)學(xué)習(xí)與研究的歷史，也并非單純的政治史和朝代史，她是活生生的生產(chǎn)史、文化史、心靈史?！苯處煈?yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)教材中的“歷史精髓”，又要努力汲取豐富多元的“歷史營(yíng)養(yǎng)成分”；要“置身過(guò)去”學(xué)習(xí)歷史，又要“立足時(shí)代”辨識(shí)歷史。只有這樣，才能培養(yǎng)既有歷史學(xué)識(shí)又有發(fā)展思維的現(xiàn)代化人才。如何能夠切實(shí)有效地做到這一點(diǎn)呢？這就需要加大對(duì)歷史資源的開(kāi)發(fā)與利用力度，不斷地豐富課程內(nèi)容，拓展教學(xué)視野，從而更好“激勵(lì)、喚醒、鼓舞”學(xué)生對(duì)于歷史知識(shí)的學(xué)與思、知與行。

百家講壇的主講者都是把自己對(duì)于歷史經(jīng)典、歷史文化、歷史智慧等方面的深刻反思與觀眾進(jìn)行交流與分享，是引領(lǐng)歷史學(xué)思的有效載體和良好平臺(tái)。如易中天把戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“諸子百家”的主要思想解讀為：從孔子身上讀到了

“仁人愛(ài)心”，從孟子身上讀到了“浩然正氣”，從墨子身上讀到了“大同兼愛(ài)”，從韓非子身上讀到了“冷面人生”，從老子身上讀到了“無(wú)為而治”，從荀子身上則讀到了“自強(qiáng)不息”。把百家講壇引入歷史課堂，既有利于豐富歷史學(xué)習(xí)，又有利于深化歷史教育[3]。

把百家講壇引入課堂教學(xué)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科素養(yǎng) 對(duì)于學(xué)生而言，要想真正獲得自主性發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和個(gè)性化發(fā)展，核心素養(yǎng)和學(xué)科素養(yǎng)都是他們應(yīng)當(dāng)而且必須具備的兩種“硬件”元素。這兩種“硬件”元素的結(jié)合點(diǎn)——自主學(xué)習(xí)能力與素養(yǎng)，既是新課程理念，又是素質(zhì)教育中強(qiáng)調(diào)的關(guān)鍵詞。就初中歷史而言，教師只有把“小課堂”教學(xué)與“大社會(huì)”教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能在潛移默化中收到事半功倍的培養(yǎng)效果。

曾經(jīng)有一次，筆者把易中天在百家講壇中解讀三國(guó)人物的一段視頻播放給學(xué)生欣賞，結(jié)束后有人提問(wèn)：在四大名著《三國(guó)演義》及其同名電視劇中，曹操就是一個(gè)“挾天子以令諸侯”的絕代“奸雄”，千百年來(lái)這一人物形象已經(jīng)深入人心，為什么到了百家講壇易中天嘴里，他卻成了一個(gè)有功于歷史的“英雄”人物呢？筆者首先肯定了他們的觀察能力與思維精神，然后簡(jiǎn)介了曹操的屯田制改革、統(tǒng)一北方社會(huì)等歷史功績(jī)，并通過(guò)與劉邦、朱元璋等歷史人物的聯(lián)系與比較，再讓學(xué)生通過(guò)分組討論和集體交流等形式，最終幫助他們弄清了對(duì)于歷史人物功過(guò)評(píng)價(jià)的基本認(rèn)識(shí)，為他們注入歷史唯物主義和辯證唯物主義的一些精神思維元素[4]。

把百家講壇引入課堂教學(xué)，有利于發(fā)展師生的教學(xué)相長(zhǎng)能力 有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“歷史不僅是一種知識(shí)，更是一種積淀而成的智慧?！弊鳛閭鞒腥祟?lèi)文化和承負(fù)課程教學(xué)改革重要角色的歷史教師，為何不從中汲取先哲創(chuàng)造并遺留下來(lái)的聰明智慧和精神力量呢？就百家講壇欄目而言，無(wú)論從場(chǎng)景設(shè)計(jì)還是授課方式而言，無(wú)論從主講者的語(yǔ)言藝術(shù)還是個(gè)性化觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，無(wú)論從專(zhuān)家學(xué)者還是社會(huì)大眾的良好反映來(lái)看，所有這些，對(duì)于教師有效改變歷史課堂教學(xué)和大力提升課程教學(xué)質(zhì)效，都有著非常重要的裨益、優(yōu)化與促進(jìn)作用。比如在觀看并領(lǐng)悟到百家講壇所共有的“懸念式”授課方式后，筆者就欣然感受到課堂教學(xué)效果在明顯地增強(qiáng)。

以教學(xué)“曹操統(tǒng)一北方”內(nèi)容為例，筆者先引出結(jié)果：“既然統(tǒng)一趨勢(shì)出現(xiàn)了，該由誰(shuí)來(lái)完成這一歷史任務(wù)呢？袁紹還是曹操呢？從軍事力量來(lái)說(shuō)，曹操遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如袁紹，按理說(shuō)應(yīng)當(dāng)是袁紹來(lái)完成的。最終卻是曹操在大敗袁紹后完成了北方統(tǒng)一的歷史大業(yè)。那么，實(shí)力較弱的曹操為什么會(huì)出人意料地打敗非常強(qiáng)大的袁紹呢？”帶著這樣的問(wèn)題，讓學(xué)生通過(guò)閱讀教材、個(gè)體思考和合作討論等形式，他們就能在較短時(shí)間內(nèi)較好地回答這一問(wèn)題。這不是百家講壇引入課堂教學(xué)的另一種形式嗎？

4 結(jié)語(yǔ)

百家講壇集百家之言，呈爭(zhēng)鳴之勢(shì)，不僅揭開(kāi)了悠久歷史的“神秘面紗”，而且逐步掀起了社會(huì)大眾捧讀歷史的陣陣熱潮。只要教師善于引入、合理運(yùn)用，把它積極有效地滲透并融入校園歷史課堂教學(xué)之中，必將為歷史教學(xué)注入源源不斷的活力元素。

參考文獻(xiàn)

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[2]段鵬.由“大眾史學(xué)熱”看學(xué)術(shù)與傳媒的對(duì)接：從《百家講壇》節(jié)目談起[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線(xiàn)，2006（6）：236-238.

[3]曹琴.淺論歷史教學(xué)中的社會(huì)責(zé)任感教育[J].江蘇教育學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)，2011（4）：139-140.

[4]秦靜.歷史題材影視信息作為課程資源在歷史教學(xué)中的運(yùn)用研究[D].浙江：寧波大學(xué)，2008.