宋慧

摘要：伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，廣大人民群眾加快了對(duì)精神世界的追求。大眾美術(shù)作為現(xiàn)代化進(jìn)程中特殊的歷史產(chǎn)物，正是理想與藝術(shù)的結(jié)合，是對(duì)群眾精神世界的最佳“食糧”。本文將主要針對(duì)群眾文化價(jià)值以及大眾美術(shù)方面進(jìn)行介紹，進(jìn)而表述群眾文化價(jià)值在大眾美術(shù)的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：群眾文化價(jià)值 大眾美術(shù) 美術(shù)活動(dòng)

中圖分類號(hào)：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）16-0150-03

各種各類的群眾文化活動(dòng)，正是大眾美術(shù)的表現(xiàn)方式，其中蘊(yùn)含著豐富的群眾文化價(jià)值，這些群眾文化活動(dòng)的展開，不僅豐富了群眾文化生活，對(duì)他們精神世界也進(jìn)行了愉悅。群眾的價(jià)值觀念、審美能力不斷提高，各種優(yōu)秀作品不斷被創(chuàng)造，最終促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。精神文明，儼然成為當(dāng)代群眾的追求。

一、群眾文化價(jià)值簡(jiǎn)析

（一）群眾文化

群眾文化，也是一種社會(huì)性文化，是人民群眾自我參與、自我娛樂以及自我開發(fā)的文化類型。該文化是以人民群眾活動(dòng)為主體，以自娛自教為主導(dǎo)，以滿足自身精神生活需要為目的，以文化娛樂活動(dòng)為主要內(nèi)容的社會(huì)歷史現(xiàn)象。在群眾文化內(nèi)容上，并沒有限制，反而內(nèi)容廣泛，并多以文化娛樂活動(dòng)為主。群眾文化活動(dòng)、群眾文化工作、群眾文化事業(yè)、群眾文化隊(duì)伍等都包含在了群眾文化中，就其本質(zhì)特征有群眾性、自娛性、傾向性和傳承性，因此要求社會(huì)方面要努力滿足群眾的文化需求，要求社會(huì)的一切群眾文化活動(dòng)以群眾為主。再加上群眾文化的精神調(diào)節(jié)、宣傳教化、普及知識(shí)以及團(tuán)結(jié)凝聚等社會(huì)功能，都在表明群眾文化的建設(shè)目標(biāo)及原則：從現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平出發(fā)、以實(shí)現(xiàn)和保障公民基本文化權(quán)益、滿足廣大人民群眾基本文化需求；堅(jiān)持公共文化服務(wù)的普遍均等原則。[1]

（二）群眾文化價(jià)值

1.群眾文化的社會(huì)價(jià)值探索

關(guān)于群眾文化的社會(huì)價(jià)值可以從娛樂和交流、儀式和團(tuán)結(jié)、符號(hào)和象征三方面談起。[2]首先是娛樂和交流方面。俗話說，物以類聚、人以群分，群眾文化在體現(xiàn)群眾性時(shí)，也體現(xiàn)出“階層”的劃分，即便是群眾文化內(nèi)容豐富廣泛，無論是什么年齡段的人都可以參與進(jìn)來，尋找娛樂，但是在一定程度上也會(huì)有分層。比如以年齡段為依據(jù)，群眾文化的體現(xiàn)可能就會(huì)出現(xiàn)年輕人和年輕人、老人和老人互相娛樂的情況，因此在這個(gè)過程中，“交流”就會(huì)得到最大程度上的體現(xiàn)。因?yàn)楹芏嗳丝梢越璐藬U(kuò)大自身的交友圈，加強(qiáng)和周圍人群的情感溝通，構(gòu)建和諧的鄰里關(guān)系等。其次是儀式和團(tuán)結(jié)方面。對(duì)于“儀式”，是我們?nèi)粘Ｉ钪凶顬槌Ｒ姷亩Y貌體現(xiàn)方式，一些民族儀式、政治儀式等，都在側(cè)面體現(xiàn)著群體性文化藝術(shù)。比如“結(jié)婚儀式”，不同的人對(duì)于結(jié)婚儀式的要求也不一樣，像西方草坪上的浪漫婚禮、中國(guó)“拜堂成親式”的傳統(tǒng)婚禮，都體現(xiàn)了群體文化的異同，也顯示了民族內(nèi)部團(tuán)結(jié)性。在這些儀式中，群體文化使得儀式過程豐富，某些特殊含義可以被放大，進(jìn)而達(dá)到儀式的目的。最后是符號(hào)和象征方面。群體文化，是該群體成員價(jià)值觀的體現(xiàn)，在某些時(shí)候可以直接性的代表為某個(gè)地區(qū)的整體風(fēng)貌，甚至是一些文化形象會(huì)被直接性的成為該地區(qū)的名片，成為代表該地區(qū)的符號(hào)。在有些時(shí)候，一個(gè)城市的群眾文化狀況，是該城市總體狀況最直接、最明顯的標(biāo)志。

2.群眾文化的文化價(jià)值探索

第一群眾文化與主導(dǎo)文化。眾所周知，我國(guó)的主導(dǎo)性文化是最具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，即社會(huì)主義的核心價(jià)值，因此對(duì)于國(guó)家核心價(jià)值的培育，一直是我國(guó)文化建設(shè)的核心關(guān)鍵項(xiàng)目之一。而經(jīng)過實(shí)踐證明，在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)過程中，群眾文化起到了很好的宣傳效果，群眾文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的傳播起到了促進(jìn)作用。因此在日后的主導(dǎo)文化建設(shè)中，應(yīng)該充分的利用群眾文化的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，呼吁人民群眾的參與，反過來說，在打造群眾文化時(shí)，也應(yīng)該注入主導(dǎo)文化，倡導(dǎo)群眾文化的“高大上”，擺脫“三俗文化”。

第二群眾文化與文化產(chǎn)業(yè)。群眾文化的發(fā)展促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)作為我國(guó)文化領(lǐng)域文化建設(shè)的重點(diǎn)之一，主要以社會(huì)為基礎(chǔ)，以營(yíng)利為目的。隨著人們?nèi)粘Ｉ畹乃讲粩嘀本€上漲，人們對(duì)文化等精神領(lǐng)域的追求逐漸強(qiáng)烈起來，進(jìn)而催生了文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展，但就文化產(chǎn)業(yè)的根本而言，仍是“群眾支持”。因此提高群眾文化水平，將會(huì)加速文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

二、大眾美術(shù)簡(jiǎn)析

新中國(guó)大眾美術(shù)是二十世紀(jì)中國(guó)民主化、現(xiàn)代化歷程中的產(chǎn)物，是在特定時(shí)期下社會(huì)理想與藝術(shù)理想的集中體現(xiàn)。而在這一過程中，大眾美術(shù)逐漸形成了四個(gè)特征。

第一是自上而下。大眾美術(shù)的發(fā)展快速離不開國(guó)家體制的大力支持，這也是它不同于其他美術(shù)“自發(fā)性”，進(jìn)而可以更加適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，在時(shí)間長(zhǎng)河中被保存下來并繼續(xù)發(fā)展。國(guó)家體制支持的原因是大眾美術(shù)“藝術(shù)為大眾、為工農(nóng)兵服務(wù)”的基本理念，因而在工作時(shí)，會(huì)形成一個(gè)從文化部到文化廳，到文化局，再到文化館，最后到文化站的循環(huán)。第二是有計(jì)劃與組織。大眾美術(shù)的形成發(fā)展，離不開眾人對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著獻(xiàn)身精神，面對(duì)大量的、優(yōu)秀的大眾美術(shù)作品，就必須制定科學(xué)的、全面的計(jì)劃，進(jìn)行嚴(yán)密的組織安排。而大眾美術(shù)的發(fā)展儼然是有計(jì)劃、有組織的。第三是有理想、有目標(biāo)。前面所提及到的兩個(gè)特征，都離不開大眾美術(shù)的“理想、目標(biāo)”——實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，也正是由于有了堅(jiān)定地理性信念，大眾美術(shù)才可以有國(guó)家體制的保護(hù)。我們從沒有忘記自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，在中國(guó)所發(fā)生的一系列沉痛的歷史苦難，也正是這些苦難最終造就了中國(guó)人民的勝利，正是這種對(duì)共產(chǎn)主義理想的美好憧憬，成為還處于貧困中的中國(guó)人的巨大的精神支柱，并激勵(lì)著人們?yōu)檫@個(gè)理想而不斷拼搏。第四是以民族民間藝術(shù)為基礎(chǔ)。大眾作為大眾美術(shù)主要組成部分的主體，本身就是以民族民間文化藝術(shù)為其生存根基的，其視覺經(jīng)驗(yàn)就建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上。因此，民族民間藝術(shù)自然成為這兩個(gè)方面的匯合點(diǎn)。[3]

三、群眾文化價(jià)值在大眾美術(shù)的體現(xiàn)

（一）群眾的精神世界得到豐富endprint

作為一種高雅的藝術(shù)，大眾美術(shù)正逐步走向更多的群眾主體，并伴隨著社會(huì)科技的發(fā)展，它的表現(xiàn)形式、表現(xiàn)內(nèi)容等也更加的豐富多彩。例如大眾美術(shù)在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)不僅僅局限在傳統(tǒng)意義上的繪畫，還包含了剪紙藝術(shù)、泥塑藝術(shù)、篆刻藝術(shù)等多個(gè)藝術(shù)門類?？梢哉f，大眾美術(shù)已經(jīng)滲透在人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)角落，讓人們的審美觀得到提升，生活充滿藝術(shù)。當(dāng)然這也離不開群眾文化價(jià)值的作用，因?yàn)槿罕娢幕瘍r(jià)值的加入，大眾美術(shù)才可以更“接地氣”，讓更多的人民群眾去接觸大眾美術(shù)、豐富大眾美術(shù)。例如類似“山水畫筆會(huì)”的召開，可以讓更多山水畫愛好者集結(jié)，共同去探討、研究、開發(fā)山水畫。反過來說，許多美術(shù)愛好者在業(yè)余時(shí)間通過參加美術(shù)活動(dòng)，不斷提高自身的美術(shù)技藝，人們的精神世界會(huì)有更多地發(fā)展空間，群眾的價(jià)值觀念也會(huì)潛移默化的變化，并更加適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展。[4]

（二）群眾的審美觀念得到改變

伴隨著人類精神文明的不斷創(chuàng)新發(fā)展，美術(shù)已經(jīng)儼然成為人們生活的必需品，滲透于我們生活環(huán)境的每一個(gè)角落。各個(gè)地方政府為了促進(jìn)地方精神文明建設(shè)，提升當(dāng)?shù)厝罕姷木裎幕仞B(yǎng)，都積極建設(shè)了具有地方風(fēng)味的美術(shù)展覽館，一方面，能更好的傳承好本地文化；另一方面，也能使人民大眾更容易的了解這一門高雅的藝術(shù)，通過了解美術(shù)作品的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作意圖、創(chuàng)作內(nèi)涵等。群眾對(duì)同一美術(shù)作品會(huì)心生不一樣的評(píng)價(jià)，在這一過程中，每一個(gè)個(gè)體的頭腦中都產(chǎn)生了相對(duì)獨(dú)立的思維，群眾在欣賞時(shí)，能近距離挖掘美術(shù)作品的真實(shí)情感，以此實(shí)現(xiàn)與創(chuàng)作者情感上的溝通和共鳴，經(jīng)過長(zhǎng)期的藝術(shù)欣賞和點(diǎn)評(píng)，從而提升美術(shù)審美能力和鑒賞能力。[5]審美活動(dòng)是提升群眾文化素養(yǎng)的重要方式之一，以美術(shù)活動(dòng)來提升群眾的文化水平，很大意義上能提升廣大群眾的審美能力。隨著手機(jī)、單反相機(jī)、攝影機(jī)的不斷普及，社會(huì)大眾能更容易接觸到美術(shù)作品，參與美術(shù)活動(dòng)，同時(shí)，也能展現(xiàn)出美術(shù)形式新的活力。

（三）群眾的創(chuàng)作激情得到激發(fā)

每一個(gè)作品都有藝術(shù)的涵養(yǎng)，是生活的寫照，是作者思想情感的寄托。因此在對(duì)大眾美術(shù)進(jìn)行了解的時(shí)候，也是對(duì)大眾美術(shù)背后的了解，而了解的途徑就是通過各種美術(shù)活動(dòng)，參與者就是廣大群眾。通過組織各種形式的美術(shù)活動(dòng)，進(jìn)而調(diào)動(dòng)群眾參與美術(shù)活動(dòng)的熱情，作為一個(gè)復(fù)雜的群體，群眾的智慧也是豐富的，因此在群眾文化價(jià)值更深厚。反之，當(dāng)群眾參與到各種樣式的美術(shù)活動(dòng)中時(shí)，他們對(duì)生活的熱情，對(duì)美術(shù)的興趣也會(huì)迸發(fā)出來，創(chuàng)造出更多的美術(shù)作品。人民大眾作為美術(shù)創(chuàng)作的主體，能夠?yàn)槊佬g(shù)創(chuàng)作提供大量的題材和靈感，而相關(guān)的機(jī)構(gòu)則會(huì)提供更多的平臺(tái)來為人民群眾的智慧進(jìn)行集結(jié)，群眾的創(chuàng)作激情得到激發(fā)。

（四）群眾的文化遺產(chǎn)保護(hù)

群眾文化和非物質(zhì)文化，民族、民間文化遺產(chǎn)保護(hù)存在著密切的聯(lián)系。大眾美術(shù)，經(jīng)過歷史的洗滌，造就了各種“美”的觀念，并且群眾文化價(jià)值的體現(xiàn)，也讓文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要性逐漸顯現(xiàn)，得到人們的重視。文化遺產(chǎn)，作為古人智慧的結(jié)晶，在代代相傳中得到繼承和發(fā)展，為我們了解各族人民的傳統(tǒng)做出了巨大的貢獻(xiàn)?；鶎尤罕姷木裥枨?，是有著濃厚的群眾基礎(chǔ)的，在對(duì)大眾美術(shù)進(jìn)行探索的過程中，離不開對(duì)群眾文化價(jià)值的運(yùn)用，是對(duì)其強(qiáng)大的群眾背景的運(yùn)用。這一過程中，可以巧妙地對(duì)非物質(zhì)文化、民族民間文化進(jìn)行時(shí)代性質(zhì)的創(chuàng)新，使得我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活態(tài)傳承”，并為當(dāng)下群眾文化建設(shè)提供歷史依據(jù)。大眾美術(shù)，通過大規(guī)模的群眾美術(shù)創(chuàng)作和傳統(tǒng)美術(shù)作品的欣賞，在大力宣傳非物質(zhì)文化的同時(shí)，群眾文化價(jià)值也會(huì)得到實(shí)現(xiàn)。

四、結(jié)語

總而言之，大眾美術(shù)在對(duì)群眾文化的發(fā)展創(chuàng)新上有著不可或缺的重要作用，群眾文化價(jià)值在大眾美術(shù)中體現(xiàn)得淋漓盡致。而要繼續(xù)發(fā)展大眾美術(shù)，實(shí)現(xiàn)群眾文化價(jià)值，還需要各方的努力，重視群眾自身的力量，為其提供發(fā)展的平臺(tái)，創(chuàng)作出更優(yōu)秀的文化作品。

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