《文鏡秘府論》有云：“凡制于文，先布其位。”“建其首，則思下辭而可承；陳其末，則尋上義不相犯；舉其中，則先后須相附依?！币馑际钦f(shuō)作文之要，布局為先。選擇一個(gè)怎樣的結(jié)構(gòu)體式，篩選的材料如何安排梳理，怎樣做到首尾圓合、“條貫統(tǒng)序”，最好能夠“意”在筆先，成竹在胸。

就中學(xué)生的寫(xiě)作實(shí)際看，議論文的寫(xiě)作并不成功，突出的問(wèn)題恰在結(jié)構(gòu)。多數(shù)學(xué)生欠缺結(jié)構(gòu)意識(shí)，議論為文隨心所欲，思路不清，想到哪兒，寫(xiě)到哪兒，字?jǐn)?shù)不夠，再加一段，不管是否重復(fù)，不管是否沖突，不問(wèn)是否合體，不懂起承轉(zhuǎn)合，東拉西扯，散亂無(wú)序，不倫不類(lèi)。那么，如何幫助學(xué)生養(yǎng)成用一種相對(duì)固定的模式有序?yàn)槲?、?yán)謹(jǐn)論證呢，筆者在議論文教學(xué)中做了一些針對(duì)性的指導(dǎo)訓(xùn)練，概括如下：

一、文無(wú)定法思有路

人們常說(shuō)文無(wú)定法，而議論文寫(xiě)作為何要按照一定的模式來(lái)寫(xiě)？作家白樺這樣說(shuō)：作曲家作曲，開(kāi)始都要嚴(yán)格按照曲式來(lái)寫(xiě)，等技法熟練了，才會(huì)嘗試突破，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。作曲如此，作文何嘗不是這樣？我們所說(shuō)的“思有路”，就是指為文思考時(shí)的條理脈絡(luò)。從思維的角度講，它是以一定的方式組合的有規(guī)律的系統(tǒng)或模式。遵照這種模式寫(xiě)作，就能夠幫助學(xué)生快速打開(kāi)思路，將零散的材料條理化、有序化。當(dāng)然，在學(xué)生熟練掌握了這些模式后，還是要突破框框，能有所創(chuàng)新。下面重點(diǎn)說(shuō)說(shuō)議論文寫(xiě)作實(shí)踐中的“起、承、轉(zhuǎn)、合”：

1、起。即開(kāi)頭，這是“結(jié)構(gòu)因素”能否得分、得高分的初始，寫(xiě)作時(shí)一定要引起重視。一般來(lái)說(shuō)，開(kāi)頭要達(dá)成三個(gè)目標(biāo)，也就是在三到五行里完成扣題、亮觀點(diǎn)、展示文采。能讓人一眼看明白的就不要讓他看兩眼，能讓人兩眼看明白的就不要讓他看三眼?？刹捎谩案攀鲈牧稀稣擃}——適當(dāng)分析——亮出觀點(diǎn)”的方式，通過(guò)分析原材料，盡快進(jìn)入題旨，三言?xún)烧Z(yǔ)就擊中要害。對(duì)原材料的使用，一定是三言?xún)烧Z(yǔ)的概括，切忌大段照搬，更不能任意擴(kuò)展，否則，該說(shuō)的內(nèi)容“千呼萬(wàn)喚不出來(lái)”，入題太慢，而后面的議論也無(wú)法盡述，以致草草收兵，頭重腳輕。

2、承。即照應(yīng)。一篇文章，無(wú)論是記敘文還是議論文，都離不開(kāi)“承”這一環(huán)節(jié)。就議論文而言，寫(xiě)作過(guò)程中的“承”離不開(kāi)分析。而所謂“分析”，就是對(duì)論點(diǎn)或論據(jù)的闡釋與評(píng)析。亮出觀點(diǎn)之后，如果不做必要的闡釋?zhuān)⒓词褂貌牧线M(jìn)行論證，觀點(diǎn)和材料（論據(jù)）就會(huì)有“隔”的感覺(jué)，使人感到突兀。而擺出了事實(shí)，如果不找出事實(shí)的理，也就是對(duì)事實(shí)不加分析，勢(shì)必造成材料的堆砌、“骨與肉”（觀點(diǎn)與材料）的分離。事實(shí)上，擺事實(shí)只是議論的手段，講道理才是議論的目的。對(duì)擺出的事實(shí)或事理材料一定要進(jìn)行必要的論證分析，以闡明材料和觀點(diǎn)之間本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系，做到事與理之間的契合、呼應(yīng)與闡發(fā)，從而避免“議論文=材料﹢觀點(diǎn)”的毛病。

3、轉(zhuǎn)。閱卷過(guò)程中理解的“轉(zhuǎn)”與寫(xiě)作理論中的“轉(zhuǎn)”不甚吻合，所以應(yīng)從實(shí)際應(yīng)用的角度來(lái)分析、應(yīng)用。寫(xiě)作過(guò)程中的“轉(zhuǎn)”離不開(kāi)過(guò)渡。所謂“過(guò)渡”，就是要在觀點(diǎn)和事例之間，或事例與事例（正反事例）之間，用適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句或語(yǔ)段來(lái)勾連，以接通文氣，使觀點(diǎn)和材料在語(yǔ)言形式上暢通無(wú)阻。過(guò)渡的原則為自然、妥帖。否則，行文脫鉤，文意不暢。

4、合。即結(jié)論。這在中學(xué)生議論文寫(xiě)作訓(xùn)練中也是要高度重視的。它是篇章結(jié)構(gòu)是否完整、點(diǎn)題是否有力的重要一環(huán)。對(duì)應(yīng)試作文，閱卷者是不可能（時(shí)間不允許）充分思考文章的立意的，所以，應(yīng)試作文必須在收尾部分恰切地點(diǎn)明題旨，并做到簡(jiǎn)潔概括、明快有力，耐人尋味。

議論文“起承轉(zhuǎn)合”的基本程式：

開(kāi)頭（起）：或開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接如題；或材料引入，導(dǎo)出觀點(diǎn)→正文（承轉(zhuǎn)）：[材料①+分析]+過(guò)渡+[材料②+分析] +過(guò)渡+ [材料③+分析]→收尾（合）：點(diǎn)明主旨

注：材料①、材料②、材料③的組合方式有并列式、對(duì)照式、遞進(jìn)式。

二、合于體而不失范

議論文是一種剖析事實(shí)、論述事理、發(fā)表見(jiàn)解、提出質(zhì)疑的文體，而剖析事實(shí)、論述道理必然要遵循一定的思維規(guī)律。這種思維規(guī)律，在寫(xiě)文章時(shí)往往外化成一定的“模式”，即通過(guò)某種合理的論證方式把觀點(diǎn)和論據(jù)有機(jī)地組合起來(lái)的結(jié)構(gòu)。

議論文的結(jié)構(gòu)布局并無(wú)定式，你可以開(kāi)篇點(diǎn)題，結(jié)論先行，也可以析事在前，卒章顯志；你可以分解論題，平列分說(shuō)，也可以由淺入深，層層推進(jìn)；還可以一正一反，對(duì)照分析。不過(guò)，需要指出的是不管你如何剪裁組合、設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，一定要有文體意識(shí)，寫(xiě)出的議論文要做到“是”，即中規(guī)中矩，合乎體式。可是，長(zhǎng)期以來(lái)，為了追求形式的新穎、文采的斐然，議論文卻成了“一些非驢非馬的‘四不像文體。比如，使用議論文的框架，卻采用記敘文的方式構(gòu)思的所謂美文；再比如，忽視議論文的一般規(guī)矩，濫用描寫(xiě)，大事渲染，充斥著“文藝腔”的“雜合抒情體”。那么，怎樣寫(xiě)議論文才算合體呢？

（一）議論三要素要完備

議論文中，論點(diǎn)、論據(jù)、論證這三要素不可或缺。

論點(diǎn)是作者在文中提出的主張與見(jiàn)解，它是議論文的魂，因此必須正確、鮮明。提倡什么，反對(duì)什么，一定要旗幟鮮明，不能含含糊糊，模棱兩可。一篇論文只能有一個(gè)觀點(diǎn)。中心多了，就等于沒(méi)有中心。確定論點(diǎn)固然重要，但展開(kāi)論點(diǎn)更加重要。分解中心論點(diǎn)，采用分論點(diǎn)，是深入分析、充分論證的有效途徑。分論點(diǎn)的設(shè)置，以?xún)傻饺齻€(gè)為宜。

論據(jù)是用來(lái)證明觀點(diǎn)的材料，一般有事實(shí)論據(jù)與理論論據(jù)之分。論據(jù)的選用，一要典型：所選的事例必須具有代表性，能夠說(shuō)明事物的本質(zhì)和規(guī)律，生活中偶然的個(gè)案、特例是不宜作為論據(jù)的。所以，議論文論證一般選取名人的事實(shí)或事理材料，很少拿自己說(shuō)事；二要確鑿：選做論據(jù)的材料，必須是真實(shí)可靠的，一定要經(jīng)得起推敲，特別是關(guān)乎名人的例證絕不能為了證明觀點(diǎn)而任意編造。假如支撐觀點(diǎn)的論據(jù)失了實(shí)，靠不住，觀點(diǎn)也就成了空中樓閣；三要恰切，論據(jù)要為論點(diǎn)而設(shè)，所選的材料必須能夠證明觀點(diǎn)，游離甚或背離觀點(diǎn)的材料就是再喜歡也不能采用。

論證即緣事析理、據(jù)事論理的過(guò)程。論證的基本結(jié)構(gòu)層次是：endprint

引論：提出問(wèn)題（是什么）→本論：分析問(wèn)題（為什么）→結(jié)論：解決問(wèn)題（怎么辦）

需要強(qiáng)調(diào)的是，引論部分的“是什么”指的是“我的觀點(diǎn)是什么”，而不是要你解釋“話題是什么”，比如對(duì)于“我看文化快餐”這個(gè)論題，絕不是要你解釋“文化快餐”是什么，而是要你談?wù)勀銓?duì)“文化快餐”的態(tài)度。而本論部分的“為什么”指的是“我為什么持有這個(gè)觀點(diǎn)”，仍以“我看文化快餐”為例，對(duì)于“文化快餐”，不同的視角可能會(huì)產(chǎn)生不同的觀點(diǎn)，肯定也好，否定也罷，擺事實(shí)講道理能以理服人就好。結(jié)論部分的“怎么辦”，是回答解決問(wèn)題的辦法與途徑。

（二）論證語(yǔ)言要概括

議論文以議論為主要表達(dá)方式，否則，就不是真正意義上的議論文。因此，論據(jù)的敘述方式與記敘文明顯不同。論據(jù)的引用只為說(shuō)理，所以不求具體，不能展開(kāi)。敘述語(yǔ)言一定要高度概括，不描寫(xiě)，不渲染。例如：

翻開(kāi)浩繁的歷史畫(huà)卷，不管是中國(guó)還是外國(guó)，都有因盲目自大而失敗的教訓(xùn)。趙括紙上談兵，自以為能領(lǐng)兵出戰(zhàn)，結(jié)果，百萬(wàn)大軍毀于敵手；拿破侖自詡天下無(wú)敵“普天下之大舍我其誰(shuí)？”結(jié)果被流放在荒島上，郁郁而終；清王朝也正是由于盲目自大，一直沉湎于“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)中，才會(huì)有后來(lái)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮。由此，我們可以看出盲目自大的危害：輕者“倒閉”，重者則可以子散親離，亡家亡國(guó)。

這個(gè)片段對(duì)事例的記敘，概括而精要，一句一例，羅列整齊，有力地論證了“不可盲目自大”的論點(diǎn)。

三、黏連有術(shù)不突兀

中學(xué)生寫(xiě)議論文最嚴(yán)重、最普遍的毛病是缺乏論證意識(shí)，往往在提出“觀點(diǎn)”之后，簡(jiǎn)單地加上幾個(gè)“事例”，對(duì)事例卻不加評(píng)析，對(duì)道理也疏于剖析。要知道光擺事實(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要講道理，這就需要對(duì)論點(diǎn)和論據(jù)進(jìn)行恰切的闡釋或分析，如果沒(méi)有這樣的闡釋和分析，議論文的論點(diǎn)論據(jù)是不可能黏連起來(lái)的，議論文的段落結(jié)構(gòu)也就成了一盤(pán)散沙。那么，如何將觀點(diǎn)和材料黏連起來(lái)呢：論證是關(guān)鍵，過(guò)渡是手段。論證的方法很多，常見(jiàn)的有歸納論證、對(duì)比論證、假設(shè)論證、因果論證、類(lèi)比論證、比喻論證、引證等，同學(xué)可以選出三五種，重點(diǎn)訓(xùn)練，熟練掌握。而過(guò)渡則是用論證的方式、以適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句或語(yǔ)段勾連觀點(diǎn)與事例，以使文氣貫通，觀點(diǎn)和材料在語(yǔ)言形式上無(wú)阻滯。假如，論證的方法運(yùn)用得好，過(guò)渡安排的合理，那么，論點(diǎn)和論證自然就聯(lián)系起來(lái)了，論文的三要素也就齊備了，文章的邏輯架構(gòu)也就清晰了。

（李榮紅 安徽靈璧師范學(xué)院 234200）endprint