萬海博

【摘 要】中西方文化差異甚大，針對中西方文化的差異進(jìn)行了多方面的比較，吸取西方文化中優(yōu)秀的成分，繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的偉大之處。正視文化中的差異對我們社會整體的進(jìn)步以及中西方交流會起到非常重要的意義。本文從文化內(nèi)涵，差異本質(zhì)和看待差異的眼光三部分描述從古至今，中西方文化的差異對人類文明的影響。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；中西方文化；取其精華，去其糟粕

文化對中華民族血脈來說是一個具有廣泛性和體現(xiàn)人文氣息的字眼，若想給文化下一個精確的定義，一定是連說通宵也總結(jié)不完，文化之深孕育了我們現(xiàn)如今的一切，但通過千古年來許多學(xué)者的探討與研究，給予文化一個統(tǒng)一的定義就是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財富與精神財富的總和。在這個定義引申下，傳統(tǒng)文化的概念顯現(xiàn)而出，文明演化而匯集成的一種反映民族風(fēng)俗和文化表現(xiàn)構(gòu)成了傳統(tǒng)文化的概念。

近幾年的文化發(fā)展中，文化平臺上出現(xiàn)了為數(shù)不少的著作提出中西方文化具有差異性。針對中西方文化的差異進(jìn)行了多方面的比較，因地理位置，民族，宗教信仰，社會發(fā)展形態(tài)的不同，促使了巨大的文化差異，同時也為我們展現(xiàn)了更豐富多姿多彩的文化世界。為了繼續(xù)創(chuàng)造出更多關(guān)于文化的深層次研究，我們對中西方文化逐一進(jìn)行對比，吸取西方文化中優(yōu)秀的成分，繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的偉大之處，進(jìn)一步的文化交流對未來文化的發(fā)展有著深遠(yuǎn)而不可估量的的意義。面對這樣豐富多彩的不同的文化世界，我們要搞清楚存在的文化差異是什么？到底要怎樣以新視角平等地看待中西方文化差異？只有搞清楚差異的本質(zhì)，擺正看待差異的眼光，我們才能將本有的豐富的資源化作力量，為精神文化以及物質(zhì)文化增添更多造福于科技，教育，哲學(xué)等知識的力量。

一、傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵對于我們來說，就像天上的繁星一般數(shù)不勝數(shù)，大到代表著一個民族的興衰，小到一個個體的意識形態(tài)，如衣食住行，風(fēng)俗習(xí)慣，生活方式等。對于文化的表述大概可以分成廣泛的知識和內(nèi)心的精神和修養(yǎng)，它包括物質(zhì)文化、制度文化和心理文化三個方面。它既著眼于人類與生命系統(tǒng)，又著眼于人類社會與自然界的本質(zhì)區(qū)別。隨著當(dāng)今社會科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類在認(rèn)識世界的方法和觀點(diǎn)方面發(fā)生了根本性的改變。對文化的界定也越來越趨于開放性和合理性，它是文明演變而來的一種反映民族風(fēng)俗的特性文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體概括。

我所了解的傳統(tǒng)文化的全稱大概是傳統(tǒng)中所遺留下來的文化，對應(yīng)于當(dāng)代文化和外來文化而謂，其內(nèi)容也是歷代存在過的各種物質(zhì)的、微觀的和精神的文化實(shí)體和文化意識?？梢?，將傳統(tǒng)文化廣泛來看，它是籠統(tǒng)的關(guān)于文化的總概念；細(xì)化來說，它是代表著人們生活中涉及的方方面面的概括。在理解傳統(tǒng)文化的過程中，我們要放寬我們的眼光，不能拘謹(jǐn)與一方面或幾方面，更需要注意的是當(dāng)涉及到中西方文化差異時，我們更應(yīng)該看清全面。文化是人類的文明化，是社會成員內(nèi)在外在的行為準(zhǔn)則，是人的思維方式，更是人的行為方式。關(guān)于文化的定義層出不窮，也就引申出了很多關(guān)于文化的差別見解。

二、中西方文化的差異

（一）歷史背景差異

由于地理位置，宗教信仰，民族發(fā)展等因素造就了不同的歷史背景，整個文化的發(fā)展脈絡(luò)和結(jié)構(gòu)也就形成了分岔口。中國社會從三皇五帝到夏商周，秦漢，三國等到唐宋元明清，歷史進(jìn)程縱觀上下五千年，但是脈絡(luò)清晰，甚至歷朝歷代的仁人志士以及各朝代所推行的制度都?xì)v歷在目。相反的，西方的歷史背景就不同于中國，西方的歷史背景大概分為原始社會，奴隸社會，封建社會，到15，16世紀(jì)，西方在文藝復(fù)興的推動下，漸漸進(jìn)入了資本主義社會。

（二）思想文化差異

對于文化思想來說，中西方小同大異。中國所崇尚的哲學(xué)思想由儒家興起，孔夫子創(chuàng)造的儒學(xué)思想被傳承歷代至今，當(dāng)時的道家，法家，墨家等學(xué)派的產(chǎn)生漸漸形成了“百家爭鳴”的局面。先秦儒學(xué)提出了以仁為核心，以禮為規(guī)范的理論架構(gòu)，其核心是“仁”，包含極為豐富的政治和倫理內(nèi)涵。在政治上，主張實(shí)行“王道”和“仁政”，要以德治國；在自我修養(yǎng)方面，嚴(yán)于律己，寬以待人。以老莊思想為核心的道家思想也對于中國文化產(chǎn)生了重大的影響。儒道互補(bǔ)，對我國文化的發(fā)展增加了豐富的內(nèi)容。

將目光轉(zhuǎn)向西方哲學(xué)，由古希臘羅馬的關(guān)于人和教育等方面的研究其他偉大哲學(xué)家思想到西方古典哲學(xué)中自然科學(xué)的成果，西方哲學(xué)思想文化隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，改變著人們對世界的認(rèn)知。多個世紀(jì)以來，作為西方文化主流的基督教一直左右著西方人的道德理念，使其成為一種人道主義精神，起到了一定的道德作用。宗教精神則是以信仰為基礎(chǔ)，將天人合一的魅力精神作為指導(dǎo)和召喚的道德使命。西方文化有著深厚的宗教傳統(tǒng)，同時宗教的神秘也反映到西方思想文化的各個方面，特別是與西方的倫理道德觀念有著非常密切的聯(lián)系。

（三）治國方略上的差異

中國有悠久的德治文化傳統(tǒng)，而西方則有濃厚的法治文化傳統(tǒng)德治與法治是中西方在治國方略上的重大不同。中國的傳統(tǒng)文化是德治文化，中國儒家的德治思想強(qiáng)調(diào)的是圣賢通過道德教化來治理國家，這種思想自漢朝以后一直占據(jù)統(tǒng)治地位?！墩撜Z·為政》開篇的第一條就指出了德治是治國的根本：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”即認(rèn)為德治就是按照天道進(jìn)行治理。就是說用法律來治國存在很大缺陷，而德治才能讓民眾產(chǎn)生自律的精神，孔子將德治視為非常高的地位。相比之下，西方則有著濃厚的法治文化傳統(tǒng)。在神權(quán)的政治統(tǒng)治時期，神學(xué)家奧古斯丁在繼承古希臘、古羅馬法學(xué)思想的基礎(chǔ)上，也積極推崇法律的作用，他認(rèn)為法律是上帝的意志，是所有世俗權(quán)威都要遵從的規(guī)則。

三、正確看待差異的存在

縱使中西方文化存在巨大的差異，并不代表哪以文化優(yōu)秀與另一種，也不代表落后于哪一文化。各有所長，各有所短，西歐無論自然環(huán)境文化、人文環(huán)境文化，還是人們的修養(yǎng)，以及對工作、社會的負(fù)責(zé)精神都值得我們將其化作文化營養(yǎng)。中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化無論是其豐富性，還是其單一一方面都能令世人感嘆其偉大。

世界上每個國家都創(chuàng)造出不同的文明，面對差異，首先我們應(yīng)該尊重別國的文化，正是因?yàn)槎喾N文化的交流才使世界發(fā)展的更美好，一定要懷有大海般的胸懷接納一切相異的文化，同時我們要學(xué)習(xí)借鑒別國先進(jìn)文明的物質(zhì)精神文化來發(fā)展自己，為社會人民服務(wù)。在對于別國腐朽落后的精神文化方面，我們堅決要抵制腐朽思想，以免擾亂我們的思想，取其精華，去其糟粕。最后積極的宣傳發(fā)揚(yáng)先進(jìn)文明的文化也十分有必要，不要遺忘令我們優(yōu)良的傳統(tǒng)中國文化，將其發(fā)揚(yáng)光大，并創(chuàng)新發(fā)展，注入新鮮血液。我們應(yīng)該反映到思維方式上是抽象和具體的差別， 反映到生活態(tài)度上則似乎可以理解為西方人更加實(shí)用。中西方的文化有著很多的差異，也存在著很多分歧，我們應(yīng)該正視文化中的差異，從行為本身去思考我們應(yīng)對的態(tài)度，甚至對優(yōu)良的風(fēng)俗習(xí)慣可以加以學(xué)習(xí)，這將有助于我們社會整體的進(jìn)步，達(dá)到中西方交流的積極意義，以新視角看待差異，將差異化作力量來推動人類文明的共同前進(jìn)。

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