錢潔

摘 要：“百年大計(jì)，教育為本?！苯處煹纳υ谟诎l(fā)展與創(chuàng)造，沒有一流的發(fā)展環(huán)境與發(fā)展機(jī)制，就沒有一流的教師發(fā)展力與創(chuàng)造力。為了提高育人質(zhì)量，龍泉驛區(qū)頂層設(shè)計(jì)引領(lǐng)下的“三性課堂”順時(shí)而生，催生著教育的變革，給教師的發(fā)展注入了生命力與活力，教師教學(xué)方式及學(xué)生學(xué)習(xí)方式都在發(fā)生著轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：教育理念；語(yǔ)文教學(xué)；真善課堂

2015年初，學(xué)校經(jīng)過(guò)全體教師討論，提出了“做真善教育，育陽(yáng)光新苗”的教育理念?！罢嫔普n堂”的關(guān)鍵落在“三真一善”。“三真”是指學(xué)生有真情，學(xué)生有真智，學(xué)生有真能；“一善”指學(xué)生通過(guò)課堂學(xué)習(xí)和常規(guī)教育逐步實(shí)現(xiàn)人格的完善。各個(gè)學(xué)科都有具體的做法與標(biāo)準(zhǔn)，作為一名語(yǔ)文教師，如何構(gòu)建充滿活力的真善課堂，真正體現(xiàn)教學(xué)以生為本，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面入手：

一、夯實(shí)雙基，多讀多練，落實(shí)語(yǔ)文教學(xué)的學(xué)科性目標(biāo)

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，初步掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力，正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字。如，在教學(xué)《雅魯藏布大峽谷》時(shí)，我先檢查學(xué)生的字、詞掌握情況。然后，將作者的所見、所聞、科考結(jié)論作為本課的重點(diǎn)。我先出示這三部分的學(xué)習(xí)要求，讓學(xué)生自由選擇其中一個(gè)來(lái)學(xué)習(xí)，要求學(xué)生勾畫相關(guān)語(yǔ)句并批注要點(diǎn)，并以填空的方式引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)言，最后讓學(xué)生做導(dǎo)游，給游客介紹雅魯藏布大峽谷。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，我輔助給學(xué)生提供了雅魯藏布地圖，讓孩子們有一個(gè)更加清晰的空間印象。在“科考結(jié)論”部分的學(xué)習(xí)里，由于這一部分內(nèi)容比較抽象，尤其是對(duì)“垂直的自然博物館”的認(rèn)知，我就用精美的課件將這一部分知識(shí)呈現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生有了一個(gè)更加清晰明確的認(rèn)知，突破了對(duì)課文理解的難點(diǎn)?！皩W(xué)生自主學(xué)習(xí)—在小組內(nèi)交流—集體交流匯報(bào)—學(xué)生做導(dǎo)游”，整堂課的教學(xué)設(shè)計(jì)和課堂教學(xué)關(guān)注的是每一個(gè)學(xué)生，加強(qiáng)了字詞訓(xùn)練，注重了文章的表達(dá)方式，積極有效地開展聽、說(shuō)、讀、寫、議等語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，落實(shí)了語(yǔ)文教學(xué)的學(xué)科性。

二、情感熏陶，入情入理，落實(shí)語(yǔ)文教學(xué)的教育性目標(biāo)

語(yǔ)文學(xué)科集人文性與工具性于一體，它的性質(zhì)決定了它的育人性，因此小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)“為人”的課堂不能異化為“唯知”的課堂，兒童的課堂應(yīng)該是充滿活力充滿真誠(chéng)的生命課堂。陶行知曾說(shuō)：千教萬(wàn)教教人學(xué)真，“千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！苯虒W(xué)生求真崇善是我們的職責(zé)，語(yǔ)文教學(xué)更要重建課堂生活，可以把社會(huì)作為我們的大課堂，讓老師和學(xué)生作為課堂的一部分，師生每時(shí)每刻都全身心地投入其中，相互學(xué)習(xí)，相互發(fā)現(xiàn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程成為師生生命相互激蕩、相互完善、共生共長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)生成過(guò)程，從而全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，提升學(xué)生的思想品質(zhì)、道德修養(yǎng)和審美情感。

如在教學(xué)《禮物》一文中，我談話導(dǎo)入引出禮物；然后讓學(xué)生感悟“安琪兒”自行車這個(gè)禮物，并讓學(xué)生快速瀏覽課文，思考文中的父親與女兒分別給你留下了怎樣的印象？你從文章哪里看出來(lái)的？勾畫出相應(yīng)的句子。從而感悟父親的愛和女兒的愛；再設(shè)疑：你們現(xiàn)在對(duì)禮物有了什么新認(rèn)識(shí)？通過(guò)師生交流從而升華禮物，并讓學(xué)生仿寫禮物是 ；是 。最后是分享禮物，師生互贈(zèng)禮物，可以是一句感謝的話，一句真情的問候，也可以是一本書等。這堂課我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生用“心”去讀書，去思考，通過(guò)溝通交流去觸動(dòng)學(xué)生思維的內(nèi)核，思考父親是一個(gè)怎樣的父親，女兒是一個(gè)怎樣的女兒？營(yíng)造了一個(gè)“情感的課堂”。學(xué)生在其間感受父女間的真善、真情、真美，整個(gè)課堂洋溢著生命的激情，充盈著真切的體驗(yàn)，引領(lǐng)學(xué)生在生命的情感世界，向著求真、求善、求美的境界不斷發(fā)展，真善課堂的教育性貫穿在整個(gè)教學(xué)中。

三、尊重學(xué)生，開放課堂，落實(shí)語(yǔ)文教學(xué)的創(chuàng)新性目標(biāo)

泰戈?duì)栐?jīng)說(shuō)過(guò)：教師與學(xué)生關(guān)系是一種心靈與心靈的約會(huì)關(guān)系。語(yǔ)文課堂應(yīng)是學(xué)生心靈自由的家，學(xué)生能自由自在地進(jìn)行語(yǔ)文游戲和活動(dòng)，興趣盎然，每個(gè)人都可以自由地發(fā)表意見，自由地參與教學(xué)活動(dòng)。教師不急于將自己的觀點(diǎn)灌輸給學(xué)生，而是鼓勵(lì)學(xué)生多方面多角度地思考并發(fā)表自己的見解，學(xué)生樂于質(zhì)疑，敢于批判。這樣持之以恒的教學(xué)，學(xué)生敢想、敢說(shuō)、敢做，就能最大地發(fā)揮自己的潛力，漸漸地成長(zhǎng)為一個(gè)善于思考、勇于創(chuàng)新的人體現(xiàn)真善課堂的“創(chuàng)新性”。

如，在教學(xué)《詹天佑》一文時(shí)，為了讓學(xué)生感受詹天佑是愛國(guó)的工程師。我先模仿中央電視臺(tái)《感動(dòng)中國(guó)》欄目，讓時(shí)光隧道穿梭到一百多年前，給詹天佑舉行了一個(gè)頒獎(jiǎng)典禮，然后我質(zhì)疑，讓學(xué)生找出相關(guān)語(yǔ)句說(shuō)為什么感動(dòng)中國(guó)的十佳人物里有詹天佑？帶著問題，學(xué)生就能找出相關(guān)語(yǔ)句，如：詹天佑受到帝國(guó)主義的百般阻撓也不放棄；詹天佑不怕困難，也不怕嘲笑，毅然接受了任務(wù)；遇到困難，他總是想∶這是中國(guó)人自己修筑的第一條鐵路，一定要把它修好；否則，不但惹外國(guó)人譏笑，還會(huì)使中國(guó)的工程師失掉信心。開放的課堂，認(rèn)真的研讀，詹天佑的愛國(guó)精神不言而喻。同樣，為了讓學(xué)生體會(huì)詹天佑是一位杰出且具有科學(xué)精神的工程師。我給學(xué)生充分的時(shí)間，組織學(xué)生自讀，在自讀的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)詞語(yǔ)如“精密、高山深澗、中部開鑿井法、兩端鑿近法、人字形線路”，通過(guò)學(xué)生自己畫、自己演并在小組內(nèi)討論、展示，這一切教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自主閱讀，自主感悟，自主演練，每一名學(xué)生都參與了對(duì)重點(diǎn)詞句的理解，并以此為切入口，突出了重點(diǎn)，突破了本課的學(xué)習(xí)難點(diǎn)，順利地完成了學(xué)習(xí)目標(biāo)。開放的課堂一改沉悶的局面，學(xué)生在課堂上也學(xué)得輕松、自然，落實(shí)了語(yǔ)文教學(xué)的學(xué)科性、創(chuàng)新性。

尊重學(xué)生還體現(xiàn)在以生為本，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)中的主人，在學(xué)習(xí)中自悟自得，而不是教師包辦代替。其策略可以是示范引路，這種方式應(yīng)放在指導(dǎo)學(xué)生自悟自得的最初階段；可以是提供相關(guān)條件，讓學(xué)生在實(shí)踐中探究感悟；可以是創(chuàng)設(shè)情境，將課文中某一段落、內(nèi)容，用扮演角色、直接對(duì)話等方式表現(xiàn)出來(lái)；可以是對(duì)比品讀；可以是填補(bǔ)文中空白，使學(xué)生悟到深處，得到更真切的收獲，還可以是質(zhì)疑問難、換位思考、審視批判驗(yàn)證等等。孩子在自讀自得中實(shí)現(xiàn)自身的創(chuàng)新發(fā)展。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”在“落實(shí)三性課堂”的目標(biāo)上，我們還有一段很遠(yuǎn)的路，但只要選擇了遠(yuǎn)方，就不怕風(fēng)雨兼程。我期待著語(yǔ)文教學(xué)的蛻變，構(gòu)建充滿活力的真善課堂。

參考文獻(xiàn)：

[1]宣曉群.談閱讀思維的基本過(guò)程[J].林區(qū)教學(xué)，2001（3）.

[2]張麗.如何讓閱讀和寫作實(shí)現(xiàn)有效互動(dòng)[J].作文成功之路（下），2014（6）.