陳思璇

摘 要 共享經(jīng)濟通過共享閑置資源來推動社會資源的合理配置，從而提高社會資源的使用效率。在大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的時代大背景下，我國選擇了有著深厚社會歷史根源和思想文化根源的“中國特色共享經(jīng)濟”。作為新型經(jīng)濟模式，中國特色共享經(jīng)濟已滲透到人民群眾生活的方方面面。

關(guān)鍵詞 共享經(jīng)濟 中國特色形成 發(fā)展問題 建議

一、中國特色共享經(jīng)濟的定義

（一）共享經(jīng)濟的定義

“共享經(jīng)濟”一般是指以獲得一定報酬為主要目的，基于陌生人并且存在物品使用權(quán)暫時轉(zhuǎn)移的一種新型經(jīng)濟模式。其強調(diào)的兩個核心概念是“使用而不占有”和“不使用即浪費”。相對于傳統(tǒng)的經(jīng)濟模式，共享經(jīng)濟創(chuàng)造了全新的就業(yè)模式，提供了眾多就業(yè)崗位，促進了消費需求，對經(jīng)濟起到了很大的推動作用。因此，可以簡單將共享經(jīng)濟理解為一種將可利用的閑置資源集中起來，滿足現(xiàn)有需求，達到社會資源合理配置的新型經(jīng)濟模式。

共享經(jīng)濟最初起源于美國，目的在于通過共享閑置資源，將閑置資源與有短期使用需求的用戶匹配起來，從而推動社會資源的合理配置。進入2015年后，共享經(jīng)濟開始膨脹，邊界開始逐步擴大。比如，從最開始的住宿、出行領(lǐng)域擴大到了醫(yī)療、物流、教育等領(lǐng)域。并且越來越多的“共享經(jīng)濟”項目選擇自己生產(chǎn)，自己集中采購并生產(chǎn)大批量的共享產(chǎn)品，然后大規(guī)模地投入市場，通過出售臨時使用權(quán)來獲得收益，以眾所周知的共享單車為首。雖然膨脹后的共享經(jīng)濟目標(biāo)仍是“推動社會資源的匹配，提高社會資源的使有效率”，但是，實現(xiàn)路徑卻在無形中發(fā)生了變化，似乎現(xiàn)在并不需要利用“閑置資源的共享”來實現(xiàn)。共享經(jīng)濟在為我們提供一種新型交易方式的同時，也逐漸刷新了我們對“所有權(quán)”的認識。普華永道2014年的報告指出：“57%的新生代消費者認同‘共享即擁有的理念，認為‘體驗比‘擁有更有價值，相比起所有權(quán)，更重視物品的使用權(quán)。因此，共享經(jīng)濟的導(dǎo)向開始全面轉(zhuǎn)化為弱化‘物權(quán)，強調(diào)‘使用權(quán)?！盵1]

（二）中國特色共享經(jīng)濟的定義及作用

中共十八屆五中全會公報提出要發(fā)展分享經(jīng)濟，而討論分享經(jīng)濟，就不能脫離社會主義市場經(jīng)濟體制。我國憲法明確規(guī)定：中華人民共和國的社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會主義公有制?！吨泄仓醒腙P(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》更是明確指出：“共享是中國特色社會主義的本質(zhì)要求?！币怨兄苼肀Ｕ蟿趧诱呦碛衅降鹊慕?jīng)濟地位和政治地位，使其更好地發(fā)展生產(chǎn)力，并通過宏觀調(diào)控與區(qū)域調(diào)控，使社會資源得到優(yōu)化配置。通過發(fā)展分享經(jīng)濟，使部分資源共享，重復(fù)創(chuàng)造價值，達到資源使用率最大化，從而實現(xiàn)共同富裕。因此，現(xiàn)階段的中國發(fā)展分享經(jīng)濟，可以理解為發(fā)展具有中國特色的共享經(jīng)濟。那么到底何謂中國特色共享經(jīng)濟？[2，3]

第一，中國特色共享經(jīng)濟的發(fā)展是建立在社會主義公有制基礎(chǔ)之上的。而資本主義社會實行生產(chǎn)資料私有制，在這樣的制度之下必然導(dǎo)致兩極分化，更不要說共享發(fā)展成果、共同富裕。因此，中國特色共享經(jīng)濟之所以能夠快速發(fā)展，就在于我國實行社會主義生產(chǎn)資料公有制，使得廣大人民群眾在經(jīng)濟上能夠“同富貴”，從而在政治上能夠“均貴賤”，充分享有平等的經(jīng)濟地位和政治地位。并且，還能全面激發(fā)勞動者的積極性，促進生產(chǎn)力的發(fā)展和勞動效率的提高，縮小貧富差距，為實現(xiàn)共同富裕打下堅實的基礎(chǔ)。

第二，中國特色共享經(jīng)濟以解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力為前提，以實現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)。一個社會所采取的生產(chǎn)關(guān)系和分配關(guān)系的性質(zhì)是由社會生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的。1992年初，鄧小平同志在“南方談話”中強調(diào)：“社會主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！边@也是社會主義的根本目的、根本目標(biāo)，更是社會主義同資本主義最本質(zhì)的區(qū)別。[4]

第三，中國特色共享經(jīng)濟具有追求的必要性，更有實現(xiàn)的可能性。這樣的可能性不僅包括生產(chǎn)力的發(fā)展（互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、制造技術(shù)等）、以人為本的科學(xué)發(fā)展觀、社會主義基本經(jīng)濟制度在共享經(jīng)濟發(fā)展上的優(yōu)越性，還包括政府對中國特色共享經(jīng)濟強有力的宏觀調(diào)控與區(qū)域調(diào)控的統(tǒng)一性。例如，2015年10月，中共十八屆五中全會公報中提出，實施網(wǎng)絡(luò)強國戰(zhàn)略，實施“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃，實施國家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略；2016年2月，《國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要》提出，促進“互聯(lián)網(wǎng)+”新業(yè)態(tài)創(chuàng)新，鼓勵搭建資源開放共享平臺，探索建立國家信息經(jīng)濟試點示范區(qū)；2016年10月交通運輸部等7個部門聯(lián)合頒布的《網(wǎng)絡(luò)預(yù)約出租汽車經(jīng)營服務(wù)管理暫行辦法》提出，政府認可專車的合法性，對網(wǎng)約車的車輛、司機準(zhǔn)入制定了明確的標(biāo)準(zhǔn)，該辦法自2016年11月1日起施行，標(biāo)志著專車的合法化。[5]

綜上所述，可以將中國特色共享經(jīng)濟理解為建立在社會主義公有制基礎(chǔ)之上，以人民群眾為主體，以解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力為前提，以實現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)，具有追求的必要性和實現(xiàn)的可能性的一種新型經(jīng)濟模式。再者，中國特色共享經(jīng)濟本著社會主義公有制的優(yōu)越性以及以人為本的發(fā)展要求，使得廣大人民群眾充分享有了平等的經(jīng)濟和政治地位，也使得勞動者的積極性被全面激發(fā)，在促進生產(chǎn)力發(fā)展，縮小貧富差距，加快實現(xiàn)共同富裕進程等方面起到了關(guān)鍵性的作用。

二、中國特色共享經(jīng)濟的形成原因

自2016年我國將“發(fā)展共享經(jīng)濟”列入經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃以來，很多新鮮事物快速進入人們生活的方方面面，成為人們生活中的重要組成部分，也逐漸形成了具有中國特色的共享經(jīng)濟，譜寫了許多生動的“中國故事”。那么，形成中國特色共享經(jīng)濟的原因何在？

第一，中國特色共享經(jīng)濟具有鮮明的民族特色，傳承和發(fā)揚了中國歷史悠久的傳統(tǒng)文化。夏商周時期，為了與落后的社會生產(chǎn)力相符合，底層社會便開始實行村社共同體土地所有制。由此可見，早在我國古代，公有、共享的社會生產(chǎn)關(guān)系便已為中國特色共享經(jīng)濟的出現(xiàn)埋下了伏筆。再加上文化是中國特色共享經(jīng)濟發(fā)展的源頭，使得中國共享經(jīng)濟表現(xiàn)出了強大的生命力。在西漢“大道之行，天下為公”的理念，便與儒學(xué)所提倡的“天下為公，平治天下”的執(zhí)政理念相呼應(yīng)，更是以此激發(fā)了底層社會“等貴賤，均貧富”的平等意識。因此，不難看出，我國選擇中國特色共享經(jīng)濟發(fā)展道路，并不是無本之木、無源之水，而是有著五千年悠久歷史，獨具民族特色的社會歷史根源和思想文化根源。再者，中西方文化在本質(zhì)上的差異性使中國作出了不同于西方的選擇——中國特色共享經(jīng)濟。endprint

第二，自中華人民共和國成立以來，在不同的生產(chǎn)力水平和物質(zhì)條件下，我國幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體始終致力于讓全體人民能夠更好地共享國家經(jīng)濟發(fā)展成果，使我國從計劃經(jīng)濟時代快速進入了社會主義市場經(jīng)濟階段。在探索共享型經(jīng)濟發(fā)展方式的過程中，我國幾代領(lǐng)導(dǎo)人是以實現(xiàn)共同富裕為中心展開的，不僅確立了共同富裕的奮斗目標(biāo)，構(gòu)建了實現(xiàn)共同富裕的科學(xué)路徑，也在發(fā)展和推進共享經(jīng)濟方面積累了大量的成功經(jīng)驗，并以此完成了兩個大轉(zhuǎn)向：“從依賴計劃調(diào)節(jié)到遵循市場規(guī)律的基礎(chǔ)上加大政府宏觀調(diào)控；從強調(diào)經(jīng)濟綜合平衡發(fā)展到強調(diào)以人為本。”兩個大轉(zhuǎn)向在維護了廣大人民群眾利益的同時，還逐步形成了中國特色共享經(jīng)濟發(fā)展觀，即在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以人民群眾為主體，解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，使人民群眾共享國家經(jīng)濟發(fā)展成果，最終實現(xiàn)共同富裕。

三、中國特色共享經(jīng)濟的發(fā)展趨勢以及發(fā)展問題

（一）發(fā)展現(xiàn)狀及未來趨勢

雖然共享經(jīng)濟并不是中國首創(chuàng)，它起源于美國，但這兩年具有鮮明民族特色的中國特色共享經(jīng)濟卻呈現(xiàn)出后來居上的態(tài)勢。當(dāng)下中國的共享經(jīng)濟已經(jīng)突破了早期閑置物品資源配置的經(jīng)濟模式，而將資源配置擴大到教育、醫(yī)療等領(lǐng)域。據(jù)法新社7月6日報道：“共享經(jīng)濟交易額達到3.45萬億元人民幣，相比去年增長了一倍多，預(yù)計未來幾年還將以每年40%的速度快速增長?！睆倪@組數(shù)據(jù)可以看出，中國共享經(jīng)濟正在飛速發(fā)展。而在這個飛速發(fā)展的過程中，我國不僅擁有了領(lǐng)先全球多個國家的規(guī)模，隨之產(chǎn)生的還有一批領(lǐng)先全球的新興技術(shù)，可以說，中國特色共享經(jīng)濟的創(chuàng)新程度和發(fā)展速度已領(lǐng)先全球大部分國家。[6]

自改革開放以來，在政府的領(lǐng)導(dǎo)下，本著社會主義市場經(jīng)濟的基本經(jīng)濟制度的優(yōu)越性，以及政府強有力的宏觀調(diào)控，中國不斷開創(chuàng)共享經(jīng)濟發(fā)展新局面。不但積累了巨大的經(jīng)濟體量，而且經(jīng)過政策調(diào)整，我國貧富差距也明顯縮小。2013年，習(xí)主席提出了秉承“共商、共享、共建”原則的“一帶一路”倡議后，中國在注重自身經(jīng)濟建設(shè)的同時，還全力支持“一帶一路”線上國家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，使其能夠共享經(jīng)濟發(fā)展成果。讓這些國家的人民真真切切地感受到了我國“只有美人之美，才能美美與共”的執(zhí)政理念，也表達了中華民族愿意與世界人民共享成果、共享機遇、共迎挑戰(zhàn)、共創(chuàng)繁榮的真摯誠意。因此，在這樣的發(fā)展背景下，中國特色共享經(jīng)濟會在漫長的蟄伏后逐步完成對各個方面的全面升級，成為新時代的領(lǐng)跑者，為實現(xiàn)偉大中國夢，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興打下堅實的基礎(chǔ)。

（二）發(fā)展中存在的問題

共享經(jīng)濟發(fā)展得越快，越是凸顯問題的多樣性和復(fù)雜性。共享交易發(fā)生了糾紛，責(zé)任如何明確？投資過熱，市場紊亂如何整頓？信用環(huán)境處于較低水平，如何建設(shè)？照射出了國民素質(zhì)，如何施招？現(xiàn)有法律法規(guī)已無法適應(yīng)共享經(jīng)濟的發(fā)展，如何解決？

因此，結(jié)合我國特殊國情，在發(fā)展中國特色共享經(jīng)濟的道路上，我國還存在諸多問題有待解決，列舉以下四點：

第一，當(dāng)共享經(jīng)濟遇上國民素質(zhì)。在共享經(jīng)濟模式下，消費者本身也是共享經(jīng)濟的受益方，而這個受益方卻出現(xiàn)了嚴重的個人道德問題。最具代表性的便是共享單車——國民素質(zhì)的“照妖鏡”。一方面，單車的亂停、亂放現(xiàn)象較為嚴重，在方便使用者的同時，卻給行人、機動車造成了極大的安全隱患；另一方面，因其防盜措施依賴于使用者的自覺性，所以出現(xiàn)了輕易破解密碼、使用后不鎖車、被人工加私鎖等各種現(xiàn)象，甚至因為對共享單車不擁有所有權(quán)，只擁有使用權(quán)，使用者不愛護單車，甚至對其進行人為的破壞，如車座扎針等令人后怕的行為。這種個人道德乃至社會道德水平的滯后使共享經(jīng)濟的發(fā)展面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。

第二，信用體系有待完善。共享經(jīng)濟能夠穩(wěn)固發(fā)展的前提是信用體系的存在?！罢\信”是保證共享交易效率的前提，交易雙方若能做到誠信，交易效率也就越高。共享經(jīng)濟的交易其實是陌生人之間在擁有信息不對等的條件下進行的交易。在交易的過程中，雙方匹配成本確實得到了降低，但是擁有信息不對等的逆向選擇導(dǎo)致的信用問題卻很難通過交易平臺降低?，F(xiàn)階段，致使我國信用度整體處于較低水準(zhǔn)的原因有以下四點：其一，國家層面的信用體系缺乏統(tǒng)一性、權(quán)威性；其二，我國信用市場缺乏信用機構(gòu)的規(guī)范和監(jiān)管；其三，我國對信用體系的建設(shè)過于落后；其四，在前三點的基礎(chǔ)上，我國公民對于信用體系的建設(shè)在一定程度上有所抵制。信用體系建設(shè)滯后，使共享經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展受到了制約。

第三，現(xiàn)有法律無法適應(yīng)共享經(jīng)濟的發(fā)展?，F(xiàn)階段，中國特色共享經(jīng)濟缺少法律法規(guī)來約束。不過任何新興事物的發(fā)展都必然有一個過程，早期相關(guān)法律法規(guī)都會顯得難以適應(yīng)新興事物的發(fā)展，再加上共享經(jīng)濟具有跨區(qū)域、跨行業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)化的特點，因此在這一段磨合期中，存在著許多法律空白，導(dǎo)致政府部門在監(jiān)管過程中很容易處于一個沒有硬支撐執(zhí)法的尷尬局面。并且，在這樣一段法律空白期，某些第三方平臺對于從業(yè)者的資格審查不夠嚴格，準(zhǔn)入門檻極低，監(jiān)管執(zhí)行難度大。若是站在消費者的角度思考，嚴重缺乏安全保障。當(dāng)消費者利益受到侵害時，共享平臺利用現(xiàn)有法律法規(guī)的不完善逃避責(zé)任，不為消費者在服務(wù)過程中遇到的“事故”提供保障，這時候缺少各方提供安全保障的消費者只能“啞巴吃黃連，有苦說不出”。更可怕的是，消費者個人隱私被隨意竊取，四處傳播，使得違法分子有機可乘，騷擾甚至威脅消費者。因此，共享平臺乃至各方若不能為消費者提供足夠的安全保障，那他們的身份信息、銀行卡信息、消費信息以及各種數(shù)據(jù)幾近“裸奔”。還有個別企業(yè)利用法律的空缺打著分享的名義，虛假經(jīng)營，甚至變相非法融資，不僅違背了共享的初心，沒有達到閑置資源的合理分配，更是造成了社會資源浪費。

以上幾點充分表明，沒有適應(yīng)共享經(jīng)濟發(fā)展的法律法規(guī)、共享平臺乃至各方提供的安全保障，不僅會嚴重影響雙方利益，造成社會資源浪費，還會給整個社會帶來許多負面的影響，制約共享經(jīng)濟的發(fā)展。

第四，投資過熱超過合理限度?，F(xiàn)階段的共享經(jīng)濟投資太過火熱，超過了合理的限度。投資者在投資時，沒有投資回報的估算，沒有風(fēng)險控制的措施，一輪接一輪地融資，不計成本地搶占市場，短時間內(nèi)投放遠大于市場需求的共享產(chǎn)品。譬如，近期上海靜安區(qū)出現(xiàn)的“共享單車的墳場”。有多少人能看清，在這狂熱的背后，是入不敷出的經(jīng)營狀況，一輪又一輪的融資狂潮，大打價格戰(zhàn)，不斷涌現(xiàn)的破壞性行為，導(dǎo)致的結(jié)果就是過多的資源被供給反而造成社會資源浪費，市場秩序紊亂甚至崩塌?？梢哉f，共享經(jīng)濟現(xiàn)階段的發(fā)展火熱，但也十分曲折。endprint

四、中國特色共享經(jīng)濟的發(fā)展建議

綜合以上在發(fā)展中出現(xiàn)的問題，提出以下四點發(fā)展建議：

第一，注重道德修養(yǎng)是中華民族的傳統(tǒng)美德，以共享單車為例的道德事件，其實就是對道德的漠視，是個人道德乃至社會道德滯后的表現(xiàn)。并且，中華民族傳統(tǒng)美德作為一種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更不能任其流失。在國民素質(zhì)堪憂的今天，可從傳統(tǒng)文化入手，喚醒國人對傳統(tǒng)美德的正確認識，最大限度地發(fā)揮優(yōu)秀文化深遠持久的特點。這是一個長期而又緩慢的過程，卻又是一個終將走到終點的過程。我們應(yīng)推己及人，從自身做起，將個人道德、社會道德平常化、自然化，讓我們在共享發(fā)展成果的同時，也能共享美德。

第二，加強社會信用體系建設(shè)，建立和完善權(quán)威、統(tǒng)一的國家層面的信用體系。在社會整體層面，不斷增強信用文化，培養(yǎng)信用環(huán)境。完善個人信息登記和查詢制度，建立完整、詳細的失信懲罰機制，做到“有法可依，違法必究”，能夠讓守信者處處受益、失信者寸步難行。再者，創(chuàng)立信用評級機構(gòu)和征信機構(gòu)，并為這些機構(gòu)提供良好的發(fā)展條件。以這樣的方式創(chuàng)建一個完整的社會信用體系，讓信用不僅存在于人們?nèi)粘＝?jīng)濟活動當(dāng)中，更要存在人們的心中，這樣才能為共享經(jīng)濟的發(fā)展建立更好的社會生態(tài)。

第三，根據(jù)中國特色共享經(jīng)濟的發(fā)展現(xiàn)狀、發(fā)展特征以及消費者反饋的信息，在改變立法思維的基礎(chǔ)上制定適應(yīng)共享經(jīng)濟發(fā)展的法律法規(guī)，填補現(xiàn)階段的法律空缺，為交易雙方提供有力的法律依據(jù)。例如，提高交易平臺的準(zhǔn)入門檻，堅決不準(zhǔn)不符合規(guī)定的從業(yè)者進入。并且，還應(yīng)該制定嚴謹而又明確的法律規(guī)章，當(dāng)出現(xiàn)問題時不僅能為各方提供有力的法律依據(jù)作為保障，也可以保證在交易中出現(xiàn)糾紛等各類問題時，能夠明確雙方責(zé)任。監(jiān)管部門應(yīng)督促平臺加強信息安全監(jiān)管，保護消費者個人隱私，避免被隨意竊取，四處傳播。當(dāng)共享經(jīng)濟的各類交易活動能夠做到“有法可依、有法必依、違法必究、執(zhí)法必嚴”這十六字方針時，共享經(jīng)濟才能在穩(wěn)定的秩序中快速發(fā)展。

第四，避免盲從，進行正確而又理性的投資。在做任何投資時，投資者不能過于樂觀，要讓大腦保持理智去判斷市場需求、市場規(guī)模，做理性投資。投資前估算投資回報，投資時進行風(fēng)險控制，讓共享經(jīng)濟健康、理性、穩(wěn)定地發(fā)展。雖然這樣的投資狂潮現(xiàn)象的出現(xiàn)對于經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期的中國來說合乎情理，但保持一個理性的投資思維，才能在競爭激烈的今天抓住機遇，獲得最大利益。

五、結(jié)語

這是最好的時代，也是最壞的時代。共享經(jīng)濟絕對不是曇花一現(xiàn)，而是整個社會經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢。共享經(jīng)濟讓一部分舊的商業(yè)模式被逐步顛覆和淘汰，為經(jīng)濟的發(fā)展注入了新的活力。雖然在新型經(jīng)濟模式的運行過程中有許多突出的問題有待解決，但是我國所選擇的中國特色共享經(jīng)濟發(fā)展道路有著五千年的社會歷史根源和思想文化根源。讓新的經(jīng)濟模式在遵循社會主義公有制，把握社會主義市場經(jīng)濟所蘊含的公平分配的內(nèi)在邏輯的同時，也使政府、企業(yè)、社會組織能找準(zhǔn)在中國特色共享經(jīng)濟發(fā)展中的定位，著重解決發(fā)展中出現(xiàn)的一系列問題。同時，在國際上，更加積極地回應(yīng)周邊國家的期待，堅持“一帶一路”倡議，樹立命運共同體意識，大家共享成果、共享機遇、共迎挑戰(zhàn)、共創(chuàng)繁榮。如此一來，才有可符合“人人參與、人人盡力、人人享有”這樣“以人為本”的中國特色共享經(jīng)濟發(fā)展要求，才能實現(xiàn)宏偉的中國夢，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

（作者單位為四川財經(jīng)職業(yè)學(xué)院）

參考文獻

[1] 呂本富，周軍蘭.共享經(jīng)濟的商業(yè)模式和創(chuàng)新前景分析[J].學(xué)術(shù)前沿（上），2016

（04）.

[2] 龐慶明.中國特色共享經(jīng)濟：本質(zhì)特征與關(guān)鍵路徑[J].馬克思主義研究，2016（7）.

[3] 中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議[M].北京：人民出版社，2015：9，32.

[4] 楊勇民.中國特色社會主義形態(tài)研究[D].山東大學(xué)，2012：64.

[5] 《國家治理》周刊編輯部. 共享經(jīng)濟的發(fā)展現(xiàn)狀和未來趨勢[J].國家治理，2017

（1）：29-37.

[6] 王萌.共享，中國發(fā)展新亮點[N].人民日報（海外版），2017-07-27（011）.endprint