張對(duì)君

內(nèi)容摘要：體驗(yàn)是主體把握和理解事物的本來意義及其引申意義的心理過程。生活中的每一個(gè)人都是不一樣的，所以，其體驗(yàn)是不盡相同的，有時(shí)候還是完全不同的，這就出現(xiàn)了“一千個(gè)讀者一千個(gè)哈姆雷特”的現(xiàn)象，教學(xué)時(shí)，要珍視學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：閱讀 教學(xué) 獨(dú)特體驗(yàn)

閱讀首先是通過語言文字或者圖片等載體搜集信息，在這個(gè)搜集的過程中認(rèn)識(shí)世界萬物，發(fā)展自己的思維，獲得審美體驗(yàn)。

閱讀教學(xué)有四個(gè)要素，即教師、學(xué)生、文本、編者。教師和學(xué)生首先要閱讀文本，獲得自己的基本認(rèn)知，然后要閱讀編者在教材中設(shè)計(jì)的各種信息，了解編者的意圖，再這個(gè)基礎(chǔ)上，教師就組織和引導(dǎo)學(xué)生開展對(duì)話交流，對(duì)個(gè)自己的認(rèn)知提出見解，相互討論，在討論中達(dá)成某種共識(shí)，保留某種不同的見解或者獨(dú)特的感受。

體驗(yàn)是人類的一種心理感受，與個(gè)體經(jīng)歷有著密切的關(guān)系。它是主體把握和理解事物的本來意義及其引申意義的心理過程。體驗(yàn)超越經(jīng)驗(yàn)，是經(jīng)驗(yàn)中見出深意、詩意與個(gè)性色彩的一種形態(tài)。他體現(xiàn)了人們心靈的豐富性，揭示了人作為一種精神存在的根本規(guī)定，也揭示了個(gè)性的根本規(guī)定。人類最基本的學(xué)習(xí)形式是認(rèn)知學(xué)習(xí)和體驗(yàn)學(xué)習(xí)。認(rèn)知學(xué)習(xí)旨在發(fā)展學(xué)生對(duì)客觀事物的認(rèn)知，而體驗(yàn)學(xué)習(xí)不僅對(duì)學(xué)生的感性認(rèn)知有幫助，而且在發(fā)展學(xué)生的態(tài)度、情感、意志和價(jià)值觀方面起著獨(dú)特的作用?！绑w驗(yàn)”一詞在《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中出現(xiàn)的頻率比較高，共16處，足見體驗(yàn)對(duì)于語文學(xué)習(xí)的重要。何謂體驗(yàn)？角度不同，其詮釋也有所差異。從哲學(xué)的角度看，體驗(yàn)主要指主題與客體之間的一種關(guān)系狀態(tài)，是人的生存方式，也是追求生命意義的方式。從美學(xué)角度看，是指主體在具體審美活動(dòng)中被具有某種獨(dú)特性質(zhì)的客體所深深吸引、情不自禁地對(duì)之進(jìn)行領(lǐng)悟、體味、咀嚼、以至熏陶其中，心靈受到搖蕩和震撼的一種獨(dú)特的精神狀態(tài)。從教育學(xué)角度看，體驗(yàn)主體內(nèi)在的歷時(shí)性的知、情、意、行的親歷和體認(rèn)。從心理學(xué)角度看，體驗(yàn)是指對(duì)事物真切感受和深刻理解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生情感并生成意義的活動(dòng)。

獨(dú)特體驗(yàn)是指每個(gè)人不一樣的體驗(yàn)，即體驗(yàn)所得的個(gè)性化。因?yàn)樯钪械拿恳粋€(gè)人都是不一樣的，所以，其體驗(yàn)是不盡相同的，有時(shí)候還是完全不同的。因此，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》反復(fù)強(qiáng)度“珍視學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)”，“鼓勵(lì)學(xué)生有創(chuàng)意地閱讀”，足見獨(dú)特體驗(yàn)在閱讀教學(xué)中的重要性。

李家棟主編的《語文新課程教學(xué)法》中專門談“閱讀教學(xué)的獨(dú)特體驗(yàn)”，開頭就引用了“一千個(gè)讀者一千個(gè)哈姆雷特”的觀點(diǎn)，然后指出，任何人閱讀文學(xué)作品，不是純客觀的、消極的、被動(dòng)的，總是帶有一定的主觀性。每一個(gè)讀者都有不同的生活經(jīng)驗(yàn)，不同的個(gè)性，不同的思想感情和文化修養(yǎng)，因此，閱讀中的感受、體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)往往與作家自己在創(chuàng)造形象時(shí)的感受、體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)并不完全一樣。同一部作品在不同的讀者中，往往會(huì)產(chǎn)生不盡相同甚至很大不同的感受、體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，從而產(chǎn)生不完全相同的影響。魯迅對(duì)《紅樓夢(mèng)》閱讀的觀點(diǎn)：“單是命意就因讀者的眼光會(huì)有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易經(jīng)》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”這就是讀者獨(dú)特體驗(yàn)的差異?！皟r(jià)值去向”是學(xué)生、教師、文本三者對(duì)話過程中得到的共識(shí)，具有共性，“獨(dú)特體驗(yàn)”強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)文本的獨(dú)到感受和理解，展示個(gè)性。教學(xué)中，既要追求共性，又要張揚(yáng)個(gè)性。閱讀教學(xué)中，教師不但要做好組織者，把學(xué)生推向主體地位，激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，求得學(xué)生對(duì)文本的獨(dú)特體驗(yàn)，而且要做好引導(dǎo)者，要把學(xué)生的思維一步一步地引向文本所呈現(xiàn)的價(jià)值取向。因?yàn)閷W(xué)生是一個(gè)發(fā)展中的主體，有待進(jìn)一步開發(fā)的主體，處于一種未定型的但朝著一定方向、沿著一定規(guī)范前進(jìn)的狀態(tài)。這“一定方向”和“一定規(guī)范”在閱讀教學(xué)中就體現(xiàn)在求得一致的合理的“價(jià)值去向”上。在同一層面上，學(xué)生有其共同的年齡特征和心理規(guī)律，“價(jià)值去向”既然能得到大家的認(rèn)可，就自然成為認(rèn)知的共性。但發(fā)展主體的學(xué)生，在發(fā)展中會(huì)表現(xiàn)出非常明顯的個(gè)性，所謂“慷慨者逆聲而擊節(jié)，蘊(yùn)藉者見密而高蹈，浮慧者觀綺而躍心，愛奇者聞詭而驚聽?！保▌③摹段男牡颀垺罚┚褪钦f性格習(xí)尚不同的人，在閱讀中各有所好。學(xué)生在理解字詞句段的基礎(chǔ)上，充分利用自己的理解力和想象力感悟內(nèi)容，重現(xiàn)形象，并把自己的經(jīng)驗(yàn)和情感滲透作品，捕捉自己的興趣之點(diǎn)，進(jìn)行再創(chuàng)造，這種創(chuàng)造是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的。閱讀教學(xué)必須服務(wù)共性，發(fā)展個(gè)性。endprint