袁秉達(dá)

[摘 要]習(xí)近平回溯和總結(jié)十月革命100年來世界社會(huì)主義百年實(shí)踐的探索歷程，具有獨(dú)特視角和深刻意蘊(yùn)。馬克思、恩格斯沒有遇到過全面治理一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的實(shí)踐，他們關(guān)于未來社會(huì)的原理很多是預(yù)測(cè)性的。100年前，列寧開辟了科學(xué)社會(huì)主義在一國(guó)實(shí)踐的新時(shí)代，開始探索“管理俄國(guó)”的偉大實(shí)踐和發(fā)展規(guī)律?？上В袑幵诙韲?guó)十月革命后不久就過世了，沒來得及深入探索這個(gè)問題；蘇聯(lián)在這個(gè)問題上進(jìn)行了探索，取得了一些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但也犯下了嚴(yán)重錯(cuò)誤，落得亡黨亡國(guó)的悲劇?，F(xiàn)在，從社會(huì)主義革命、建設(shè)到改革，從管理到治理，破解經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家如何走向社會(huì)主義現(xiàn)代化難題的重任，已經(jīng)歷史地落到了中國(guó)共產(chǎn)黨的肩上。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，將改革進(jìn)行到底，努力實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)和中國(guó)夢(mèng)的奮斗目標(biāo)，并將為人類追求美好制度提供中國(guó)方案。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義；百年實(shí)踐；中國(guó)特色社會(huì)主義

[中圖分類號(hào)] D616 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009-928X（2017）11-0001-03

習(xí)近平對(duì)十月革命一百年來社會(huì)主義實(shí)踐的論述及其新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不是憑空產(chǎn)生的，而是時(shí)代的產(chǎn)物和實(shí)踐的結(jié)晶。習(xí)近平站在時(shí)代的高度，一方面從社會(huì)主義百年實(shí)踐史的維度，對(duì)中國(guó)與蘇聯(lián)兩個(gè)頗具代表性的社會(huì)主義大國(guó)的實(shí)踐形式與發(fā)展模式進(jìn)行鮮明比較，旨在告訴人們“怎樣治理社會(huì)主義社會(huì)這樣全新的社會(huì)，在以往的世界社會(huì)主義中沒有解決得很好”，中國(guó)特色社會(huì)主義則煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力并不斷開辟發(fā)展新境界，進(jìn)入新時(shí)代。另一方面，習(xí)近平又從人類社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展大趨勢(shì)的維度，將中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路與世界上絕大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化路徑進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的對(duì)照，意在闡明發(fā)展中國(guó)家選擇非資本主義道路走向現(xiàn)代化的必然性、科學(xué)性與有效性，中國(guó)特色社會(huì)主義拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、提供了中國(guó)方案。

（一）在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中順應(yīng)時(shí)代潮流實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。經(jīng)濟(jì)全球化這一概念雖然是冷戰(zhàn)結(jié)束以后才流行起來的，但實(shí)際上馬克思和恩格斯早在19世紀(jì)中期就已經(jīng)揭示了經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展大趨勢(shì)。1848年馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：資本主義“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系”，“資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了……過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了”，“物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是許多民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界文學(xué)?！盵12]馬克思、恩格斯在《宣言》中雖然沒有直接使用“全球化”的概念，但在他們分析和論述資本主義的發(fā)展及其對(duì)世界歷史發(fā)展的影響時(shí)，總是緊緊圍繞資本主義經(jīng)濟(jì)向全球擴(kuò)張這一主題，多維視角分析了世界歷史發(fā)展演變的新態(tài)勢(shì)和總趨勢(shì)，奠定了我們今天認(rèn)識(shí)全球化的理論基礎(chǔ)。

當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，和平與發(fā)展仍是時(shí)代主題，和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流更加強(qiáng)勁。一大批新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家走上發(fā)展的快車道，十幾億、幾十億人口正在加速走向現(xiàn)代化。習(xí)近平注重把中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化置于和平發(fā)展時(shí)代的全球化現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上，并從經(jīng)濟(jì)全球化的視角闡發(fā)了我國(guó)同世界關(guān)系的發(fā)展歷程。他指出，當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。一是殖民擴(kuò)張和世界市場(chǎng)形成階段，西方國(guó)家靠巧取豪奪、強(qiáng)權(quán)占領(lǐng)、殖民擴(kuò)張，到一戰(zhàn)前基本完成了對(duì)世界的瓜分，全世界都被卷入資本主義世界體系之中。二是兩個(gè)平行世界市場(chǎng)階段，二戰(zhàn)結(jié)束后，一批社會(huì)主義國(guó)家誕生，殖民地半殖民地國(guó)家紛紛獨(dú)立，世界形成社會(huì)主義和資本主義兩大陣營(yíng)，在經(jīng)濟(jì)上則形成了兩個(gè)平行的市場(chǎng)。三是經(jīng)濟(jì)全球化階段，隨著冷戰(zhàn)結(jié)束，兩大陣營(yíng)對(duì)立局面不復(fù)存在，兩個(gè)平行的市場(chǎng)隨之消失，各國(guó)相互依存大幅加強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)全球化快速發(fā)展演化。與之相對(duì)應(yīng)，我國(guó)同世界的關(guān)系也經(jīng)歷了三個(gè)階段。一是從閉關(guān)鎖國(guó)到半殖民地半封建階段，先是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前隔絕于世界，接著在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)及以后的數(shù)次列強(qiáng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中屢戰(zhàn)屢敗，成為積貧積弱的國(guó)家。二是“一邊倒”和封閉半封閉階段，新中國(guó)成立后，我們?cè)谙蛱K聯(lián)“一邊倒”和相對(duì)封閉的環(huán)境中艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)之路。三是全方位對(duì)外開放階段，改革開放以來，我們充分運(yùn)用經(jīng)濟(jì)全球化帶來的機(jī)遇，不斷擴(kuò)大對(duì)外開放，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)同世界關(guān)系的歷史性變革。特別是黨的十八大以來，我國(guó)大力推進(jìn)“一帶一路”和“亞投行”建設(shè)，與世界各國(guó)協(xié)同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，在全球化進(jìn)程中開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新局面。只有把中國(guó)特色社會(huì)主義置于全球化進(jìn)程中，才能駕馭國(guó)際與國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，既實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)，又為人類文明的現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展找準(zhǔn)新定位，做出新貢獻(xiàn)。

（二）初步回答了社會(huì)主義國(guó)家治理現(xiàn)代化的重大課題。“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得革命勝利后，國(guó)家政權(quán)應(yīng)該怎樣組織？國(guó)家應(yīng)該怎樣治理？這是一個(gè)關(guān)系國(guó)家前途、人民命運(yùn)的根本性問題。”在世界社會(huì)主義百年實(shí)踐中，列寧、斯大林等人對(duì)全面治理一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的思考與實(shí)踐，雖然取得了一些經(jīng)驗(yàn)，但都沒有最終走向成功。破解發(fā)展中國(guó)家走向社會(huì)主義現(xiàn)代化難題的重任，已經(jīng)歷史性地落到了中國(guó)共產(chǎn)黨的肩上。從毛澤東帶領(lǐng)黨和人民與“蘇聯(lián)模式”分道揚(yáng)鑣，探索“中國(guó)工業(yè)化道路”，到鄧小平開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路，我國(guó)改革開放取得了舉世公認(rèn)的輝煌成就，再到黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的歷史階段。這個(gè)新變化，新就新在民族復(fù)興實(shí)現(xiàn)新飛躍、中國(guó)特色社會(huì)主義彰顯新活力、拓展了現(xiàn)代化建設(shè)的新路徑；新就新在以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞回答“怎樣治理社會(huì)主義國(guó)家”這個(gè)基本問題，創(chuàng)立了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，并在治理實(shí)踐中做出令世人矚目的巨大貢獻(xiàn)。

習(xí)近平指出，中國(guó)有13億人口，治理不容易。在習(xí)近平治國(guó)理政思想中，“治理”是一個(gè)引人關(guān)注的高頻詞。從管理走向治理，一字之差體現(xiàn)了國(guó)家治理現(xiàn)代化的新要求。黨的十八屆三中全會(huì)《決定》明確規(guī)定：“堅(jiān)持把完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為全面深化改革的總目標(biāo)?！绷?xí)近平強(qiáng)調(diào)說：“我們之所以決定這次三中全會(huì)研究全面深化改革問題，不是推進(jìn)一個(gè)領(lǐng)域改革，也不是推進(jìn)幾個(gè)領(lǐng)域改革，而是推進(jìn)所有領(lǐng)域改革，就是從國(guó)家治理體系和治理能力的總體角度考慮的?！睂?shí)際上，習(xí)近平已經(jīng)創(chuàng)造性地提出和初步回答了“建設(shè)什么樣的國(guó)家”“怎樣治理國(guó)家”的基本問題。近年來，習(xí)近平在回答這一基本問題時(shí)，提出了一系列“治理”新概念、新方略、新要求。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為我們?cè)谛碌臍v史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義指明了前進(jìn)的方向，指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐不斷開創(chuàng)新局面。endprint

（三）決勝全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)。近代中國(guó)自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，無數(shù)仁人志士為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奮起抗?fàn)?，但一次又一次地失敗了。中?guó)共產(chǎn)黨成立后，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民前仆后繼、頑強(qiáng)奮斗，把貧窮落后的舊中國(guó)變成日益走向繁榮富強(qiáng)的新中國(guó)，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想。中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來的。到中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)，全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)；到新中國(guó)成立一百年時(shí)，建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想一定能實(shí)現(xiàn)，我們將贏得中國(guó)人民和中華民族更加幸福美好的未來。同時(shí)，中國(guó)夢(mèng)與各國(guó)人民追求和平與發(fā)展的美好夢(mèng)想是相通的。我們還要同國(guó)際社會(huì)一道，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)持久和平、共同繁榮的世界夢(mèng)，為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)做出新的更大貢獻(xiàn)。

（四）推進(jìn)全球治理，為人類追求最美好的社會(huì)制度提供中國(guó)方案。當(dāng)今世界正處在一個(gè)加快演變的歷史性進(jìn)程之中，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題，同時(shí)全球治理體系深刻變革，不同制度模式、發(fā)展道路深層較量和博弈，能否在世界大變動(dòng)中把握機(jī)遇、在國(guó)際大棋局中贏得主動(dòng)，需要胸懷全局和統(tǒng)籌謀劃的大智慧。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟；意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。[13]這“三個(gè)意味著”，充分肯定了我黨幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)宏偉目標(biāo)而取得的輝煌成就、寶貴經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)良傳統(tǒng)，也表明中國(guó)為全球治理做出新貢獻(xiàn)的決心和成效。

因兩次世界大戰(zhàn)造就的革命形勢(shì)而誕生的社會(huì)主義國(guó)家，總體上屬于經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家，二戰(zhàn)后走向民族獨(dú)立和解放的廣大第三世界國(guó)家，都是經(jīng)濟(jì)文化落后的發(fā)展中國(guó)家。這些國(guó)家和中國(guó)都面臨著如何走向現(xiàn)代化、如何治理國(guó)家的時(shí)代課題。習(xí)近平對(duì)世界社會(huì)主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和廣大發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行了考察，從多維角度向人們揭示了我國(guó)“如何實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化”的經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義在國(guó)內(nèi)的主要實(shí)踐是大力推進(jìn)治黨治國(guó)治軍，在國(guó)際上的主要實(shí)踐是治世，即推進(jìn)全球治理。習(xí)近平主張弘揚(yáng)共商共建共享的全球治理理念，讓協(xié)商成為現(xiàn)代國(guó)際治理的重要方法；推動(dòng)全球治理體制改革完善，協(xié)調(diào)推進(jìn)地區(qū)安全治理、完善全球經(jīng)濟(jì)治理體系、推動(dòng)完善全球金融治理、促進(jìn)全球氣候治理、建立國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)治理體系、推進(jìn)全球核安全治理；加強(qiáng)更加透明、公正、合理、有效的國(guó)際治理體系建設(shè)，推動(dòng)全球治理體制更加公正更加合理，完善全球治理結(jié)構(gòu)，共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；加強(qiáng)全球有效治理，努力為促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和完善全球治理貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)力量。當(dāng)前，隨著我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位的不斷增強(qiáng)，“我們前所未有地靠近世界舞臺(tái)中心，前所未有地接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，前所未有地具有實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的能力和信心”。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，指引中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成就，特別是黨的十八大以來砥礪奮進(jìn)的五年，我們解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事的巨大成就，對(duì)世界各國(guó)家人民具有重要啟迪意義和參考價(jià)值。我們正在以中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的中國(guó)方案、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)故事，讓科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)煥發(fā)出新的生機(jī)活力并不斷開辟發(fā)展新境界。

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作者系中共上海市委黨校馬克思主義學(xué)院教授

責(zé)任編輯：劉 捷endprint