陳銀河+程紅艷

[摘要] 杜威認(rèn)為，兒童興趣來(lái)自于兒童自身，它具有自發(fā)性、生長(zhǎng)性和統(tǒng)一性的特點(diǎn)。為了使興趣與教育實(shí)踐的關(guān)系更具體明顯，可將興趣分為身體活動(dòng)的興趣、使用工具活動(dòng)的興趣、理智的興趣和社會(huì)的興趣四種類型?，F(xiàn)有教育對(duì)兒童興趣存在著片面的理解，即把兒童興趣作為設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)；對(duì)興趣與努力認(rèn)識(shí)上的偏頗和兒童興趣的成人化。因此，在教育實(shí)踐中，尊重興趣的自發(fā)性，善于發(fā)現(xiàn)兒童的興趣；注重興趣的統(tǒng)一性，使興趣與努力相結(jié)合；關(guān)注興趣的生長(zhǎng)性，注重引導(dǎo)兒童的興趣顯得十分重要。

[關(guān)鍵詞] 兒童興趣；杜威；教學(xué)

“興趣”廣泛地存在于我們的學(xué)習(xí)與工作等現(xiàn)實(shí)生活中，教師以及教育工作者對(duì)杜威的兒童興趣觀進(jìn)行了比較全面和深入的探討和研究，取得了豐碩的成果。然而，當(dāng)下對(duì)兒童興趣內(nèi)涵的理解仍然存在很多分歧，造成了對(duì)兒童興趣的片面理解與誤用。所以，全面而準(zhǔn)確地理解兒童興趣的內(nèi)涵及其教育意蘊(yùn)有著重要的意義。因此，有必要重溫美國(guó)教育家約翰·杜威的興趣理論，重建兒童興趣在教育中的重要作用。

兒童興趣的基本內(nèi)涵

兒童興趣的基本內(nèi)涵主要包括興趣的概念、特點(diǎn)和基本類型幾個(gè)方面，具體內(nèi)容如下。

1.興趣的概念

杜威對(duì)興趣有著獨(dú)特的認(rèn)識(shí)與理解，他以生物本能論為基礎(chǔ)，認(rèn)為兒童的興趣不是來(lái)自于外部的刺激，而是來(lái)自于兒童本身。他從詞源方面分析了興趣的內(nèi)涵，認(rèn)為“興趣這個(gè)詞，含有居間的事物的意思，即把兩個(gè)本來(lái)遠(yuǎn)離的東西聯(lián)結(jié)起來(lái)的東西?！盵1]他在《學(xué)校與社會(huì)·明日之學(xué)?！分刑岢觯骸罢嬲呐d趣是自我通過(guò)行動(dòng)與某一對(duì)象或觀念融為一體的伴隨物，因?yàn)楸仨氂心莻€(gè)對(duì)象或觀念維持自我主動(dòng)的活動(dòng)。”[2]他所認(rèn)為的興趣主要有三層含義：“活動(dòng)發(fā)展的全部狀態(tài)”“預(yù)見的和希望得到的客觀結(jié)果”以及“個(gè)人的情感傾向”。[3]即可以從以下三方面進(jìn)行理解：（1）興趣是各種社會(huì)活動(dòng)參與的全部過(guò)程，如某人的興趣是政治或新聞工作。（2）興趣是產(chǎn)生利益關(guān)系的事實(shí)判斷和行為選擇，如一名投資人對(duì)商業(yè)興旺或蕭條的關(guān)心。（3）興趣是個(gè)人態(tài)度的表現(xiàn)。感興趣就是能專心致志，全神貫注于某個(gè)對(duì)象。上述關(guān)于興趣的討論所遵循的線索是：“興趣與一個(gè)人全神貫注地從事的活動(dòng)之間的聯(lián)系。興趣不是某種單獨(dú)的事，它所代表的事實(shí)是，一個(gè)行動(dòng)過(guò)程、一項(xiàng)工作或職業(yè)能徹底地吸引一個(gè)人的能力?！盵4]

2.興趣的特點(diǎn)

根據(jù)杜威關(guān)于興趣的論述，可以概括出以下特點(diǎn)。

自發(fā)性。杜威認(rèn)為“我們天然興趣的根基在于自發(fā)的沖動(dòng)性活動(dòng)的這種自然狀態(tài)中?！盵5]他認(rèn)為興趣是積極的，不是消極地等待外部刺激，而是自發(fā)地感到對(duì)某種活動(dòng)的沖動(dòng)性，根據(jù)自身特殊的傳導(dǎo)方式進(jìn)行分化?！懊恳粋€(gè)沖動(dòng)和習(xí)慣，凡能產(chǎn)生一個(gè)目的而這個(gè)目的的力量又足以推動(dòng)一個(gè)人去為實(shí)現(xiàn)它而奮斗，都會(huì)變成興趣?！盵6]這說(shuō)明興趣可以成為動(dòng)力，它推動(dòng)著活動(dòng)的進(jìn)一步開展與豐富，同時(shí)活動(dòng)滋養(yǎng)著興趣的持續(xù)與充實(shí)，推動(dòng)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)興趣目標(biāo)而奮斗。正是因?yàn)榕d趣的自發(fā)性，杜威認(rèn)為每個(gè)兒童有著不同的興趣。

生長(zhǎng)性。杜威認(rèn)為任何一種興趣都蘊(yùn)含著生長(zhǎng)性。他指出：“興趣是生長(zhǎng)中的能力的信號(hào)和象征。我相信，興趣顯示著最初出現(xiàn)的能力。”[7]興趣就像種子、蓓蕾和果實(shí)一樣，經(jīng)歷從萌發(fā)到成熟的過(guò)程。同時(shí)，他認(rèn)為興趣具有生長(zhǎng)性還表現(xiàn)在對(duì)直接興趣與間接興趣的理解。直接興趣的目的就是眼前的活動(dòng)，間接興趣也可以理解為居間的興趣，可以使兒童對(duì)本來(lái)不感興趣的東西發(fā)生興趣，把這種不感興趣的東西當(dāng)作實(shí)現(xiàn)其目的的方法和手段。比如，兒童學(xué)習(xí)音符和練習(xí)指法的時(shí)候，他們也許對(duì)此不感興趣，但是當(dāng)兒童認(rèn)識(shí)到這可以幫助他們較為優(yōu)美地發(fā)音時(shí)，他們就會(huì)很自然地對(duì)此產(chǎn)生了興趣。對(duì)此，杜威曾這樣說(shuō)過(guò)：“在這里，也只是在這里，才是‘使事物變得有趣這個(gè)觀念的真實(shí)意義所在”。[8]

統(tǒng)一性。杜威基于一元論的哲學(xué)觀，認(rèn)為興趣就是統(tǒng)一的活動(dòng)?！案鞣N興趣雖千差萬(wàn)別，但在原理上都是一樣的。他們都標(biāo)志著在行動(dòng)上，因而也在欲望、努力和思想上自我與客體融為一體。”[9]杜威所理解的興趣的統(tǒng)一性主要是指人參與到某一活動(dòng)中時(shí)，其心理狀態(tài)、所從事的活動(dòng)以及活動(dòng)進(jìn)行的全過(guò)程應(yīng)看作一個(gè)統(tǒng)一體，這個(gè)統(tǒng)一體就是興趣?！芭d趣標(biāo)志著在個(gè)人與他的行動(dòng)材料和結(jié)果之間沒(méi)有距離。興趣是它們有機(jī)統(tǒng)一的標(biāo)志?！盵10]同時(shí)他強(qiáng)調(diào)，我們以前要么關(guān)注獨(dú)立的心智，要么關(guān)注活動(dòng)的對(duì)象，或者分別予以關(guān)注，但現(xiàn)在我們要做的是將兩者統(tǒng)一起來(lái)，結(jié)合成一個(gè)整體。

3.興趣的類型

杜威認(rèn)為，教育興趣的各種活動(dòng)是隨著兒童年齡、個(gè)人天賦、以前的經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)的機(jī)遇而不斷變化的，興趣也是不斷發(fā)展變化的。他把兒童的興趣主要分為四大類：一是與身體活動(dòng)相關(guān)的興趣。幼年的人與動(dòng)物的活動(dòng)是不同的，對(duì)于人來(lái)說(shuō)，“只要身體的活動(dòng)是必須學(xué)習(xí)的，它在性質(zhì)上就不僅是身體的，而且是心理上的、智力上的?！?[11]二是使用工具活動(dòng)的興趣。工具可以看作是身體器官的延伸，“對(duì)工具和用具（廣義上的）的使用又比使用天然器官的技巧需要多得多的專門技巧——或者說(shuō)它包含著對(duì)后者的日益復(fù)雜的運(yùn)用——因而激發(fā)起新的發(fā)展方向”[12]，對(duì)此，我們可以理解為，發(fā)明和應(yīng)用工具需要增加智力的使用。三是理智的興趣?！爱?dāng)任何人對(duì)一個(gè)成為問(wèn)題的問(wèn)題發(fā)生興趣、對(duì)探究和解決問(wèn)題的知識(shí)發(fā)生興趣時(shí)，興趣就是具有了理智特點(diǎn)的?！盵13]從以上論述可以看出，理智表現(xiàn)為注意發(fā)生的事情，并將這事情與努力的目標(biāo)聯(lián)系在一起。四是社會(huì)的興趣。它所反映的是兒童對(duì)社會(huì)關(guān)系的關(guān)注，是一種強(qiáng)烈的特殊興趣，與前面提到的幾種興趣糾纏在一起的興趣。杜威對(duì)興趣類型的劃分給我們提供了有益的啟示：兒童興趣的發(fā)展具有階段性，教育應(yīng)適應(yīng)不同發(fā)展階段兒童的興趣，真正做到因材施教。

現(xiàn)有教育對(duì)兒童興趣理解存在的誤區(qū)

尊重兒童，對(duì)兒童興趣的關(guān)注，雖已成為共識(shí)，但能夠真正全面理解兒童興趣并在實(shí)踐中加以運(yùn)用的情況并不多。在教育教學(xué)的過(guò)程中，更多的是對(duì)兒童興趣的片面理解與誤用。endprint

1.把兒童興趣作為設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)

杜威認(rèn)為，興趣是與生俱來(lái)的，是在了解學(xué)生能力的基礎(chǔ)上，通過(guò)開展各種活動(dòng)，在活動(dòng)過(guò)程中開發(fā)和培養(yǎng)出來(lái)的。如果教師把兒童興趣作為設(shè)計(jì)兒童教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，從某種程度可以理解為教師將兒童興趣看成是靜止不變的，同時(shí)在教師心目中有著這樣的假設(shè)：在活動(dòng)開始之前，兒童就有明確的興趣，這種興趣貫穿于教學(xué)活動(dòng)的全過(guò)程。而杜威關(guān)于興趣的論述認(rèn)為，興趣具有生長(zhǎng)性，在活動(dòng)過(guò)程中呈現(xiàn)、生長(zhǎng)并且不斷發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中，兒童可能在活動(dòng)最開始階段表現(xiàn)出一定的興趣，隨著活動(dòng)的進(jìn)一步展開，就會(huì)出現(xiàn)多種可能。兒童興趣有可能不斷增強(qiáng)，最終發(fā)展為真正的興趣；兒童興趣也有可能出現(xiàn)轉(zhuǎn)移，轉(zhuǎn)移到其它的活動(dòng)中；興趣還有可能逐漸減弱或淡化；當(dāng)然興趣也有可能完全消失。對(duì)此，杜威這樣認(rèn)為，“實(shí)際上，對(duì)興趣的一切誤解，不論是實(shí)踐上的，還是理論上的，都是來(lái)自不了解或排除了興趣的活動(dòng)的、發(fā)展的性質(zhì)；它們將活動(dòng)變成停滯不前的，將活動(dòng)的繼續(xù)不斷的生長(zhǎng)割裂成一串靜止的橫斷面?！盵14]兒童的現(xiàn)有能力是兒童順利完成某種活動(dòng)的前提，教育活動(dòng)應(yīng)該以兒童的現(xiàn)有能力和已有經(jīng)驗(yàn)為起點(diǎn)，設(shè)計(jì)適合兒童身心發(fā)展的活動(dòng)。教師在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)和了解兒童的現(xiàn)有能力和與之相聯(lián)系的事物，而不是利用外界手段來(lái)引誘兒童參與活動(dòng)。因此，兒童教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是現(xiàn)有能力，而不是興趣。以興趣為起點(diǎn)，容易將教學(xué)娛樂(lè)化，放棄了對(duì)兒童理智發(fā)展的刺激與引導(dǎo)。

2.對(duì)興趣與努力理解的偏頗

在教育實(shí)踐中，對(duì)于興趣與努力，人們常常會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)。持“興趣觀”者將興趣誤解為把事情變得有趣，認(rèn)為教育中應(yīng)該以“兒童為中心”，根據(jù)兒童的興趣來(lái)選擇教材和教法，通過(guò)新奇的、快樂(lè)的刺激來(lái)迎合學(xué)生的口味，認(rèn)為只要對(duì)學(xué)習(xí)有興趣，努力將毫無(wú)意義，其實(shí)這種做法是很難促進(jìn)兒童心智發(fā)展的。而持“努力觀”者認(rèn)為教育中應(yīng)該以教師和教材為中心，興趣反而會(huì)分散兒童的注意力，這種主張雖然使學(xué)生比較刻苦和努力，但也只是表面上的，實(shí)際上學(xué)生并沒(méi)有真正地專注于其中。杜威對(duì)這種流于表面的興趣論和片面的努力論進(jìn)行了批判，認(rèn)為“努力論的最大誤區(qū)在于，它把心智的訓(xùn)練和培養(yǎng)等同于一些外在活動(dòng)和外在結(jié)果。”[15]“努力論總給我們樹立一種強(qiáng)有力和精力充沛的性格類型，以此作為教育方法的結(jié)果。實(shí)際上，我們并沒(méi)有培養(yǎng)出這種性格類型。要么我們培養(yǎng)的是那種狹隘頑固的人，難以管教，不負(fù)責(zé)任，他只認(rèn)定自己的目標(biāo)和信念；要么我們培養(yǎng)的是呆板機(jī)械和死氣沉沉的人，因?yàn)槟欠N生機(jī)勃勃的自發(fā)興趣的汁液早已經(jīng)被擠干掉了?！盵16]而興趣論則認(rèn)為“如果在孩提時(shí)代就不斷求助于興趣原則來(lái)無(wú)休止地刺激孩子，就會(huì)分散他們的注意力。這就意味著過(guò)度的刺激、精力的浪費(fèi)?！盵17]在杜威看來(lái)，無(wú)論是興趣論還是努力論都存在一個(gè)錯(cuò)誤的假設(shè)，它假設(shè)對(duì)象、目的都外在于活動(dòng)者?！罢嬲呐d趣原則應(yīng)該看到，學(xué)習(xí)或活動(dòng)與成長(zhǎng)著的自我是一致的，也就是說(shuō)，它與學(xué)習(xí)者的成長(zhǎng)方向是一致的。如果學(xué)習(xí)者要想成就自己，興趣是必需的。只要我們承認(rèn)這種一致性，就不需要訴諸意志的純粹力量，也不需要去設(shè)法讓事情變得有趣一些?！盵18]

3.兒童興趣的成人化

在興趣培養(yǎng)的過(guò)程中，很多家長(zhǎng)認(rèn)為不能讓孩子輸在教育的起跑線上，在不自覺(jué)中把自己的興趣強(qiáng)加給孩子，樂(lè)于給孩子報(bào)各種不同的興趣班，要求他們學(xué)鋼琴、舞蹈、繪畫等，孩子們不是在興趣班就是在去興趣班的路上。很多教師為了使兒童對(duì)某一課程或某個(gè)知識(shí)點(diǎn)感興趣，通常的做法“就是把某種富有魅力的特征加到本來(lái)不感興趣的教材，用快樂(lè)行賄，引誘兒童注意與努力?！盵19]杜威稱這種做法為“用快樂(lè)行賄”，這種以成人的興趣代替兒童的興趣的做法比比皆是。真正的興趣應(yīng)該是基于兒童的內(nèi)在需求的，來(lái)自于知識(shí)本身的吸引力的，并不是通過(guò)興趣班的學(xué)習(xí)而強(qiáng)制培養(yǎng)，忽視兒童本身的意愿，強(qiáng)制兒童對(duì)所學(xué)對(duì)象感興趣與重視兒童興趣區(qū)別很大。對(duì)于興趣的價(jià)值，郭戈教授這樣寫道：“真正的興趣不僅情緒被調(diào)動(dòng)起來(lái)，而且也得到了內(nèi)在滿足，如同有胃口又吃進(jìn)和消化食物，并轉(zhuǎn)化為有用的能力。”[20]因此，對(duì)于兒童的興趣，我們既不能放任也不能壓抑?！皦阂峙d趣等于以成年人代替兒童，這就減弱了心智的好奇性和敏感性，壓抑了創(chuàng)造性，并使興趣僵化。放任興趣等于以暫時(shí)的東西代替永久的。”

正確而全面理解兒童興趣觀的教學(xué)意蘊(yùn)

1.尊重興趣的自發(fā)性

杜威認(rèn)為，“興趣總是一些隱藏著的能力的信號(hào)，重要的事情是發(fā)現(xiàn)這種能力?！盵22]兒童的興趣是多種多樣的，興趣的深淺程度也不一樣，教師在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，要熱愛(ài)學(xué)生，要善于與學(xué)生溝通交流，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣與天賦才能。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“教師的技巧在于善于察覺(jué)兒童的天賦，善于確保足以使他施展他的智力和創(chuàng)造力的領(lǐng)域，并向他提出在完成中要克服某些困難、從而促使他的才能進(jìn)一步發(fā)展的那種任務(wù)?！盵23]只有這樣，教師才能更好地考慮兒童對(duì)教學(xué)活動(dòng)是否感興趣，同時(shí)也要注意興趣在活動(dòng)中的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，不光重視教學(xué)活動(dòng)的開始階段，還要關(guān)注活動(dòng)的過(guò)程，根據(jù)兒童對(duì)活動(dòng)興趣的實(shí)際情況調(diào)整教學(xué)活動(dòng)。從兒童感興趣的眾多事物中選擇有教育價(jià)值的內(nèi)容，哪些是重要的和微不足道的，哪些是轉(zhuǎn)瞬即逝的和永遠(yuǎn)持久的，兒童感興趣的事物是否都可以作為教育活動(dòng)的內(nèi)容，是否都可以納入課堂教學(xué)，等等。所有這些都需要教師在全面了解兒童身心發(fā)展特點(diǎn)的基礎(chǔ)上對(duì)其作出教育價(jià)值的判斷。由此可見，由于興趣的自發(fā)性，每個(gè)兒童都有不同的興趣，“經(jīng)常而細(xì)心地觀察兒童的興趣，對(duì)于教育者是最重要的?！盵24]

2.使興趣與訓(xùn)練、努力相結(jié)合

人們非常關(guān)注興趣在教育中的作用，然而很多時(shí)候都把興趣看成是孤立的，與訓(xùn)練和努力相脫離的事情，這種理解嚴(yán)重地偏離了興趣與訓(xùn)練、興趣與努力之間的聯(lián)系。杜威認(rèn)為，“努力決不是與興趣敵對(duì)的。它是從直接興趣發(fā)展成為間接興趣的活動(dòng)過(guò)程中的一個(gè)部分?！盵25]他指出：“如果一個(gè)人對(duì)他的工作真感興趣，他就能夠忍受暫時(shí)的挫折，在困難面前堅(jiān)持工作，不挑肥揀瘦，并在面對(duì)和克服困難中，在面對(duì)精神渙散中和克服精神渙散中尋找興趣?！盵26]兒童在成長(zhǎng)的過(guò)程中，會(huì)不可避免地遇到很多挫折和困難，要達(dá)到理想的目的，光有最初的興趣是不行的，需要興趣的持續(xù)，需要付出艱辛的努力。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中，要善于發(fā)現(xiàn)與培養(yǎng)學(xué)生的興趣，通過(guò)心智的訓(xùn)練培養(yǎng)堅(jiān)韌的意志，這樣才能培養(yǎng)較高的責(zé)任感，通過(guò)堅(jiān)持不懈，才能達(dá)到最終的目的。真正做到：因?yàn)閻?ài)所以付出，因?yàn)楦冻鏊愿鼝?ài)！這樣的興趣，才是有教育意義的興趣。endprint