賀剛+++陳佳琳+++陳美旭+++干鳳嬌+++陳夢(mèng)蝶+++彭俊英

【摘要】為了解大班幼兒對(duì)死亡的適用性、原因性、普遍性、無(wú)機(jī)能性、不可逆性、非肉體延續(xù)性、情緒性等七個(gè)死亡子概念的認(rèn)知情況，本研究通過(guò)訪談法對(duì)31名大班幼兒進(jìn)行了調(diào)查。結(jié)果表明：（1）大班幼兒對(duì)死亡的認(rèn)知具有一些獨(dú)特之處：他們所理解的死亡意義是寬泛的，他們對(duì)死亡的認(rèn)知受時(shí)間概念與事物的具體特點(diǎn)等的共同影響，通常會(huì)以群體概念來(lái)認(rèn)識(shí)死亡。（2）知識(shí)經(jīng)驗(yàn)影響大班幼兒對(duì)死亡的認(rèn)知。（3）多數(shù)幼兒面對(duì)生命死亡時(shí)會(huì)表現(xiàn)出消極情緒，但也有少數(shù)幼兒不會(huì)產(chǎn)生消極情緒。

【關(guān)鍵詞】大班幼兒；死亡；認(rèn)知

【中圖分類號(hào)】G610 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004-4604（2017）09-0027-05

一、問(wèn)題提出

以往，中西方學(xué)者從生物醫(yī)學(xué)、社會(huì)文化、宗教、心理學(xué)等不同層面對(duì)死亡的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行過(guò)探討。隨著對(duì)死亡研究的逐步深入，一些西方學(xué)者開始關(guān)注兒童對(duì)死亡認(rèn)知的問(wèn)題。其中，Nagy的研究具有開創(chuàng)性和代表性，他認(rèn)為兒童對(duì)死亡的理解可分為三個(gè)階段：3～5歲兒童認(rèn)為死亡是暫時(shí)的，是可逆轉(zhuǎn)的，死者會(huì)像活著的時(shí)候一樣進(jìn)行各種活動(dòng)；5～9歲兒童認(rèn)為只有被“死亡”抓走的人才會(huì)死，死亡不是普遍的，不是不可避免的；9歲及以上兒童能夠認(rèn)識(shí)到死亡是普遍的、真實(shí)的和不可避免的?！?〕Nagy提出的兒童對(duì)死亡的認(rèn)知具有階段發(fā)展性特點(diǎn)的觀點(diǎn)，與皮亞杰提出的兒童認(rèn)知發(fā)展階段論有共通之處。

皮亞杰認(rèn)為兒童對(duì)死亡的認(rèn)知可分為四個(gè)階段：0～2歲的兒童沒(méi)有確切的死亡概念，對(duì)死亡可能產(chǎn)生分離或剝奪的情緒感受；2～7歲兒童認(rèn)為死亡是真實(shí)的，對(duì)死亡會(huì)產(chǎn)生神奇的想法，認(rèn)為死者還有生理機(jī)能，會(huì)對(duì)死者產(chǎn)生罪惡感（如“他是因?yàn)槲也皇匾?guī)矩才死的”），并且認(rèn)為死者是從一種存在方式轉(zhuǎn)換成另一種存在方式（如死掉的人變成天使了）；7～11歲兒童認(rèn)為死亡是不可逆的，死亡有內(nèi)在和外在的原因，他們對(duì)死亡的解釋通常是具象或擬人化的，死者仍然有生理機(jī)能，死亡會(huì)發(fā)生在每個(gè)人身上，但只發(fā)生在老年的時(shí)候；11歲及以上兒童把死亡看成是整個(gè)生命過(guò)程的一部分，具有個(gè)人的意義，認(rèn)為死亡是最終的事件，死者沒(méi)有生理機(jī)能，并且對(duì)死亡感到焦慮?！?〕皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論為解釋兒童對(duì)死亡的理解提供了一個(gè)框架，Koocher，F(xiàn)aulkner，Lonetto等基于這一框架對(duì)兒童關(guān)于死亡的認(rèn)知做了進(jìn)一步研究。后來(lái)， Kane，Speece，Brent，Hoffman，strauss等提出兒童的死亡概念由多個(gè)子概念組成。Speece和Brent提出死亡有三個(gè)子概念——不可逆性（一旦死亡則無(wú)法再?gòu)?fù)活）、無(wú)機(jī)能性（死后會(huì)喪失所有的生命機(jī)能）、普遍性（所有生物都會(huì)死）?！?〕也有一些學(xué)者認(rèn)為死亡的適用性（死亡只適用于生命體）、死亡的原因性（引起死亡的原因）、死亡的非肉體延續(xù)性（死后是否還會(huì)以某種形式繼續(xù)存在）、死亡的情緒性（對(duì)死亡的情緒感受）等同樣也是死亡的子概念。

西方學(xué)者關(guān)于兒童對(duì)死亡認(rèn)知的研究開展時(shí)間較早，因此得出的結(jié)論可能無(wú)法較好地反映當(dāng)代兒童對(duì)于死亡的認(rèn)知情況。研究者在查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，近二十年來(lái)，我國(guó)也有學(xué)者（如張向葵、朱莉琪、鄭永愛等）開展了有關(guān)兒童對(duì)死亡認(rèn)知的相關(guān)研究，〔4，5〕但尚未全面反映兒童在死亡認(rèn)知上所具有的特點(diǎn)。為此，研究者基于已有研究成果，對(duì)學(xué)前兒童關(guān)于死亡的認(rèn)知做更進(jìn)一步的探討，以豐富這一領(lǐng)域的相關(guān)研究，同時(shí)為學(xué)前兒童的生命教育提供一定依據(jù)。

二、研究設(shè)計(jì)

研究者通過(guò)訪談法對(duì)四川省成都市某幼兒園31名大班幼兒進(jìn)行了調(diào)查。研究主要探討大班幼兒對(duì)死亡子概念的認(rèn)知情況，所涉及的子概念包括：死亡的適用性、死亡的原因性、死亡的普遍性、死亡的無(wú)機(jī)能性、死亡的不可逆性、死亡的非肉體延續(xù)性、死亡的情緒性。研究者圍繞上述有關(guān)死亡的七個(gè)子概念，設(shè)計(jì)了相應(yīng)的訪談問(wèn)題。

死亡的適用性與原因性：在訪談中，向幼兒出示19幅圖片，請(qǐng)幼兒判斷圖片中的生物或非生物是否會(huì)死亡，并說(shuō)明理由。

死亡的普遍性：是不是所有人（動(dòng)物、植物）都會(huì)死？

死亡的無(wú)機(jī)能性：你覺得活著的人（動(dòng)物、植物）和死了的人（動(dòng)物、植物）不同嗎？有哪些不同？

死亡的不可逆性：人（動(dòng)物、植物）死后還能再活過(guò)來(lái)嗎？

死亡的非肉體延續(xù)性：人（動(dòng)物、植物）死后會(huì)不會(huì)去其他地方？你是怎么知道的？

死亡的情緒性：你有養(yǎng)過(guò)（喜歡）的寵物嗎？如果有一天你養(yǎng)的（喜歡的）寵物死掉了，你的心情會(huì)怎樣？

三、研究結(jié)果與分析

（一）幼兒對(duì)死亡適用性、原因性的認(rèn)知

1.在生物類別上的認(rèn)知情況

在生物類別上，只有少數(shù)幼兒認(rèn)為所呈現(xiàn)的生物均會(huì)死亡，多數(shù)幼兒認(rèn)為僅有部分生物會(huì)死亡。為分析幼兒得出這種判斷的原因，研究者對(duì)幼兒進(jìn)行了追問(wèn)，有如下發(fā)現(xiàn)。

（1）幼兒所說(shuō)的“不會(huì)死”更多地是指“暫時(shí)不會(huì)死”

對(duì)認(rèn)為“部分生物會(huì)死亡”的幼兒進(jìn)行追問(wèn)時(shí)發(fā)現(xiàn)，幼兒認(rèn)為某些生物不會(huì)死亡的原因主要有“還活著” “有生命”“沒(méi)有變老”“能夠保護(hù)自己”等。當(dāng)進(jìn)一步追問(wèn)幼兒是否認(rèn)為這些生物永遠(yuǎn)不會(huì)死亡時(shí)發(fā)現(xiàn)：許多幼兒認(rèn)為一些生物學(xué)原因（如衰老等）會(huì)導(dǎo)致“不會(huì)死”的生物死亡。因此，幼兒所說(shuō)的“不會(huì)死”可能更多地是指這些生物“當(dāng)前或暫時(shí)不會(huì)死”，并不代表幼兒認(rèn)為他們“永遠(yuǎn)不會(huì)死”。

（2）幼兒主要基于生物學(xué)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)解釋生物的死因

從上表可知，幼兒主要運(yùn)用生物學(xué)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)解釋生物的死因，這些死因既包括自然死因，也包括非自然死因。

2.在非生物類別上的認(rèn)知情況

在非生物類別上，只有少數(shù)幼兒認(rèn)為所呈現(xiàn)的非生物均不會(huì)死亡，多數(shù)幼兒認(rèn)為僅有部分非生物不會(huì)死亡。為分析幼兒得出這種判斷的原因，研究者對(duì)幼兒進(jìn)行了追問(wèn)，有如下發(fā)現(xiàn)。endprint

（1）幼兒認(rèn)為一些非生物具有生命

為了解幼兒是否認(rèn)為所呈現(xiàn)的非生物不具有生命，研究者進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，許多幼兒認(rèn)為“火”“云”“月亮”“石頭”或“毛絨兔玩具”等非生物具有生命。

（2）事物①“是否有生命”與事物“是否會(huì)死亡”并不存在嚴(yán)密的邏輯關(guān)系

從生物學(xué)角度看，死亡只適用于生命體，不適用于非生命體。但在分析“幼兒認(rèn)為事物是否具有生命”和“幼兒認(rèn)為事物是否會(huì)死亡”的調(diào)查結(jié)果時(shí)，研究者發(fā)現(xiàn)，在幼兒認(rèn)為具有生命的事物上，他們既判斷其中一些事物會(huì)死亡，也判斷其中一些事物不會(huì)死亡；在幼兒認(rèn)為不具有生命的事物上，他們同樣會(huì)既判斷其中一些事物會(huì)死亡，也判斷其中一些事物不會(huì)死亡。但這并不意味著在幼兒的認(rèn)知中，事物“是否有生命”與事物“是否會(huì)死亡”之間存在邏輯關(guān)系。事實(shí)上，許多幼兒是以“沒(méi)有生命”為依據(jù)，來(lái)判斷一些事物不會(huì)死亡的。

（3）事物“被外力破壞”“老舊”“壞掉”“消散”或“熄滅”就會(huì)死亡

許多幼兒認(rèn)為事物“被外力破壞”就會(huì)死亡，如“水把火消滅了火就死了”“電視機(jī)會(huì)被打壞的，就會(huì)死”；事物“老舊”“壞掉”“消散”或“熄滅”也會(huì)死亡，如“電視變成破舊、臟的，就會(huì)死”“火箭會(huì)壞掉，就會(huì)死”“火滅了，它就死了”“云過(guò)幾天就散開了，死了”。

（4）事物“不被破壞”或“一直存在”就不會(huì)死亡

許多幼兒認(rèn)為事物“不被破壞”就不會(huì)死亡，如“火箭很厚，打不爛”“石頭敲都敲不爛”“月亮在天上，沒(méi)人會(huì)打到它”，所以這些事物都不會(huì)死亡；許多幼兒還認(rèn)為事物如“一直存在”就不會(huì)死亡，如“石頭永遠(yuǎn)不會(huì)消失，不會(huì)死”“云永遠(yuǎn)在天上存在就不會(huì)死”“玩具買了以后可以一直放在那里，不會(huì)死啊”。

（二）幼兒對(duì)死亡普遍性的認(rèn)知

近一半幼兒認(rèn)為所有生物都會(huì)死亡。多數(shù)幼兒會(huì)從生物自然死亡的角度出發(fā)，基于“衰老”“（植物）枯萎”等原因來(lái)解釋生物死亡的普遍性；還有一些幼兒會(huì)從生物非自然死亡的角度出發(fā)，以“被殺死”“被砍死”等原因解釋“死亡”。但是，研究者發(fā)現(xiàn)，從生物自然死亡角度出發(fā)解釋死亡的幼兒知道生物也會(huì)非自然死亡，從生物非自然死亡角度出發(fā)解釋死亡的幼兒也知道生物會(huì)自然死亡。

還有一半幼兒認(rèn)為不是所有生物都會(huì)死亡或沒(méi)有明確表達(dá)觀點(diǎn)。研究者追問(wèn)后發(fā)現(xiàn)，多數(shù)幼兒對(duì)于有關(guān)死亡普遍性概念的訪談問(wèn)題有著較為獨(dú)特的理解。如，幼兒把訪談問(wèn)題“是不是所有人（動(dòng)物或植物）都會(huì)死”理解成“是不是所有人（動(dòng)物或植物）在同一時(shí)間內(nèi)都會(huì)死”。

研究者：是不是所有人都會(huì)死？

幼兒A：但是有些人活的要長(zhǎng)一點(diǎn)。

研究者：那過(guò)了很多很多天是不是所有人都會(huì)死呀？

幼兒A：不一定，不是一下子全死，有些比他晚生的就會(huì)晚死。

（三）幼兒對(duì)死亡無(wú)機(jī)能性的認(rèn)知

多數(shù)幼兒認(rèn)為生物死亡后不再具有生命機(jī)能。幼兒提到的生物死亡后會(huì)喪失的生命機(jī)能包括：在人和動(dòng)物類別上有“不能走路或不能動(dòng)” “不能吃飯”“不能發(fā)出聲音”“看不見”“不能思考”“沒(méi)有感覺”“不能做夢(mèng)”“沒(méi)有心跳”等；在植物類別上有“枯萎或蔫掉”“葉子和花瓣變黃或凋落”“腐爛或爛掉”“沒(méi)有香味“不能吸收水分”“不能再生長(zhǎng)”等。

少數(shù)幼兒認(rèn)為生物死亡后還存在某些生命機(jī)能。研究者追問(wèn)后發(fā)現(xiàn)，非科學(xué)的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)是導(dǎo)致幼兒產(chǎn)生這種認(rèn)知的主要原因。

幼兒B：我覺得動(dòng)物死了以后還能動(dòng)。

研究者：為什么？

幼兒B：因?yàn)槲铱吹哪莻€(gè)動(dòng)畫片里面動(dòng)物死了也會(huì)動(dòng)的啊。

研究者：那人死了還會(huì)走路嗎？

幼兒C：那就……可以呀，在天堂里就可以走路。

研究者：動(dòng)物也是嗎？

幼兒C：動(dòng)物也是?；ㄒ话阍谔焯美锸遣粫?huì)枯萎的吧，大樹也是不會(huì)老的吧？

……

研究者：你是怎么知道有天堂的啊？

幼兒C：是媽媽告訴我的。

（四）幼兒對(duì)死亡不可逆性的認(rèn)知

多數(shù)幼兒能夠基于“生命已經(jīng)沒(méi)有了”“只有一條生命”“死了以后是不可以改變的”等生物學(xué)原因認(rèn)識(shí)到死亡的不可逆性。少數(shù)幼兒認(rèn)為死亡可逆。這可能是由于幼兒將“生物個(gè)體”和“生物群體”混為一談了，基于此認(rèn)為生物死亡后會(huì)復(fù)活。另外，非科學(xué)的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)也影響著幼兒對(duì)死亡不可逆性的認(rèn)知。

（五）幼兒對(duì)死亡非肉體延續(xù)性的認(rèn)知

（六）幼兒對(duì)死亡的情緒感受

多數(shù)幼兒認(rèn)為自己在面對(duì)寵物死亡時(shí)會(huì)產(chǎn)生一些負(fù)面情緒。比如有幼兒提到“我會(huì)不開心，不希望它們死”“我會(huì)傷心”“好想哭”“很傷心，就不能再做什么了”。少數(shù)幼兒認(rèn)為自己在面對(duì)寵物死亡時(shí)不會(huì)產(chǎn)生負(fù)面情緒。比如有幼兒提到“我沒(méi)什么難過(guò)的呀，因?yàn)槲以缇椭蕾I的是老烏龜”“我才不難過(guò)呢，可以重新養(yǎng)一只”“我不會(huì)哭啦，因?yàn)橛懈猛娴?，我家還有更好玩的玩具”。

四、討論與建議

（一）大班幼兒對(duì)死亡的認(rèn)知存在一些獨(dú)特之處

1.幼兒所理解的死亡意義是寬泛的

幼兒認(rèn)為生物和非生物都會(huì)死，“事物是否具有生命”與“事物是否會(huì)死亡”并不存在嚴(yán)密的邏輯關(guān)系。同時(shí)，幼兒認(rèn)為“衰老”“枯萎”等原因會(huì)導(dǎo)致死亡，“被破壞”“老舊”“壞掉”“熄滅”和“消散”等也會(huì)導(dǎo)致死亡。這說(shuō)明大班幼兒還不能從生物學(xué)的角度認(rèn)識(shí)到死亡只適用于生命體。研究者認(rèn)為，原因之一可能在于兒童思維具有“泛靈性”特點(diǎn)，會(huì)把某些非生物看作是具有生命的。這一發(fā)現(xiàn)與朱莉琪、鄭永愛等提出的5～6歲幼兒能夠較好地基于死亡來(lái)區(qū)分生物和非生物的研究結(jié)論不一致，可能與我們的樣本選擇和研究方法有關(guān)。

2.幼兒對(duì)死亡的認(rèn)知受時(shí)間概念與事物具體特點(diǎn)等的共同影響

首先，幼兒獨(dú)特的時(shí)間概念影響其對(duì)死亡的認(rèn)知。關(guān)于死亡適用性的認(rèn)知，許多幼兒認(rèn)為某些生物不會(huì)死亡，但研究者發(fā)現(xiàn)他們所說(shuō)的“不會(huì)死亡”更多地是“暫時(shí)不會(huì)死亡”。這說(shuō)明幼兒主要是基于“現(xiàn)在”“較近的未來(lái)”等時(shí)間概念來(lái)判斷生物是否會(huì)死亡的，并沒(méi)有考慮到“較遠(yuǎn)的未來(lái)”。另外，幼兒獨(dú)特的時(shí)間概念還表現(xiàn)在他們對(duì)死亡普遍性的認(rèn)知中，如一些幼兒傾向于以“某個(gè)時(shí)間點(diǎn)或時(shí)間段”為參照來(lái)判斷是否所有生物在這一時(shí)間點(diǎn)或時(shí)間段上會(huì)同時(shí)死亡。endprint

其次，事物的具體特點(diǎn)與狀態(tài)也影響幼兒對(duì)死亡的認(rèn)知。在對(duì)死亡適用性的認(rèn)知中，幼兒依據(jù)一些事物“還活著”“沒(méi)有變老”“能夠保護(hù)自己”“無(wú)法被破壞”和“能一直存在”等特點(diǎn)或狀態(tài)來(lái)判斷這些事物不會(huì)死亡，依據(jù)一些事物“會(huì)被外力破壞”“老舊”“壞掉”“熄滅”“消散”等特點(diǎn)來(lái)判斷這些事物會(huì)死亡。在對(duì)死亡普遍性的認(rèn)知中，多數(shù)幼兒也受事物具體特點(diǎn)與狀態(tài)的影響，如幼兒在判斷過(guò)程中會(huì)考慮到“生物早生和晚生與生物早死和晚死間的關(guān)系”等具體問(wèn)題。

3.幼兒通常以群體概念來(lái)認(rèn)識(shí)死亡

在對(duì)死亡不可逆性的認(rèn)知中，一些幼兒會(huì)從群體視角出發(fā)，認(rèn)為一個(gè)群體中的生命個(gè)體死亡后，可以再次孕育出屬于這一群體的新生命個(gè)體，從而實(shí)現(xiàn)復(fù)活。幼兒對(duì)植物類別的死亡認(rèn)知更易出現(xiàn)這種情況。另外，幼兒對(duì)一些事物是否會(huì)死亡所作出的判斷也體現(xiàn)了他們是以群體視角來(lái)認(rèn)識(shí)死亡的。如在解釋“為什么海星不會(huì)死”時(shí)，幼兒說(shuō)到“海星隨處都可見，一個(gè)海星死了，還有另外的海星活著”。

（二）知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)影響大班幼兒對(duì)死亡的認(rèn)知

在對(duì)死亡的不可逆性、無(wú)機(jī)能性和非肉體延續(xù)性等概念的認(rèn)知中，研究者發(fā)現(xiàn)影視媒體（如動(dòng)畫片、書籍等）、成人等所傳遞的有關(guān)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)會(huì)影響幼兒對(duì)死亡的認(rèn)知。同時(shí)，研究者發(fā)現(xiàn)一些幼兒并不能完全理解成人或影視媒體等傳遞的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)的真正意蘊(yùn)，比如在對(duì)死亡非肉體延續(xù)性認(rèn)知中，有幼兒認(rèn)為生物死后會(huì)去天堂，因?yàn)檫@是“媽媽告訴我的，我也不知道天堂是一個(gè)什么地方”。

（三）多數(shù)幼兒面對(duì)生命死亡時(shí)會(huì)表現(xiàn)出消極情緒，但也有少數(shù)幼兒不會(huì)產(chǎn)生消極情緒

在對(duì)死亡的情緒感受上，研究者發(fā)現(xiàn)多數(shù)幼兒面對(duì)生命死亡時(shí)會(huì)表現(xiàn)出消極情緒，但也有少數(shù)幼兒并不會(huì)產(chǎn)生消極情緒。這可能是由于幼兒“有自己的想法”“沒(méi)有和某些生命個(gè)體建立起緊密的情感聯(lián)系”“缺乏對(duì)生命的關(guān)懷意識(shí)”等因素導(dǎo)致的。

綜上，研究者認(rèn)為，成人應(yīng)該認(rèn)識(shí)并尊重幼兒關(guān)于死亡認(rèn)知的特點(diǎn)，同時(shí)向幼兒傳遞科學(xué)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，以幫助幼兒正確認(rèn)識(shí)死亡。此外，一些幼兒在面對(duì)生命死亡時(shí)可能不會(huì)產(chǎn)生或表現(xiàn)出消極情緒，這時(shí)成人應(yīng)了解幼兒產(chǎn)生這種反應(yīng)的原因，不可盲目指責(zé)幼兒，以培養(yǎng)幼兒的生命意識(shí)。

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【Abstract】In order to explore young childrens understanding of seven sub-concepts of death， including applicability， causality， universality， nonfunctionality， irreversibility， noncorporeal continuation， and emotionality， the authors interviewed 31 young children aged from 5-6 years old. The results show （1） children have some unique understanding of death： their understanding of death is broad， and is influenced by their own special concept of time and the specific characteristic and condition of things， and generally children recognize death in a group； （2） knowledge and experience from the outside world would influence childrens understanding of death； （3） most children would show negative emotion if they are faced with death， while a few children would not.

【Keywords】young children； death； cognitionendprint