匡晶

【摘 要】高職院校旨在培養(yǎng)高技能人才多強(qiáng)調(diào)學(xué)生的技能培養(yǎng)，往往忽略了人文學(xué)科的教育，使得學(xué)生的人文素養(yǎng)普遍缺失。本文試通過(guò)國(guó)學(xué)教育在本?！暗谝弧⒍n堂”的活動(dòng)開展，論述國(guó)學(xué)教育對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)養(yǎng)成的積極促進(jìn)作用。

【關(guān)鍵詞】國(guó)學(xué)教育；高職院校；人文素質(zhì)

1 國(guó)學(xué)教育與人文素養(yǎng)

（1）國(guó)學(xué)的概念

“國(guó)學(xué)”一詞最早見諸于《周禮·樂(lè)師》“樂(lè)師掌國(guó)學(xué)之政，以教國(guó)子小舞。”關(guān)于國(guó)學(xué)的定義，嚴(yán)格意義上講，到目前為止，學(xué)術(shù)界還沒(méi)有做出統(tǒng)一明確的界定。名家眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，大致可分為廣義和狹義。廣義的“國(guó)學(xué)”，不僅包含中國(guó)古代先賢的思想、言論、著作，而且包含歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)?、音?lè)、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等多個(gè)領(lǐng)域，是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)經(jīng)典的總和，新文化運(yùn)動(dòng)主將胡適先生認(rèn)為：“凡屬于中國(guó)固有之學(xué)問(wèn)范圍以內(nèi)者，皆曰國(guó)學(xué)，以此國(guó)學(xué)的名詞，為概括的，共通的，非特指某專門學(xué)問(wèn)也。國(guó)學(xué)可以分為哲理類、禮教類、史地類、語(yǔ)言文字類、文章類、藝術(shù)類。”。狹義的“國(guó)學(xué)”，是指中國(guó)古代先賢留下的經(jīng)典思想和經(jīng)典文獻(xiàn)，以及研究傳統(tǒng)文化的學(xué)問(wèn)和學(xué)術(shù)。民國(guó)時(shí)期國(guó)學(xué)大師吳宓曾明確指出：“惟茲所謂國(guó)學(xué)者，乃指中國(guó)學(xué)術(shù)文化之全體而言?！?/p>

（2）國(guó)學(xué)教育與人文素養(yǎng)

國(guó)學(xué)教育是以德為本、 塑造人格的教育理念。孔子曰：“三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”；《周易》中講：“天行健，君子自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子厚德載物。”；韓愈講“業(yè)精于勤荒于嬉；行成于思?xì)в陔S”…… 一系列的詞句都在向世人傳輸著以人為本，以德服人的理念。

“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義”，說(shuō)的是人必須通過(guò)學(xué)習(xí)才能知禮節(jié)，成為有用的人；《弟子規(guī)》開篇就說(shuō)“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝弟，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文”，告訴學(xué)生做人一定先從孝敬長(zhǎng)輩、講求誠(chéng)信、有愛心、謹(jǐn)言慎行等行動(dòng)做起。對(duì)于高職教育來(lái)講，國(guó)學(xué)教育不僅能促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，還能提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

2 開展國(guó)學(xué)教育的背景及分析

（1）開展國(guó)學(xué)教育背景

高職院校是以培養(yǎng)知識(shí)技能復(fù)合型人才為目標(biāo)的，因而在教學(xué)過(guò)程中多強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的動(dòng)手能力，目的是讓學(xué)生適應(yīng)崗位的生產(chǎn)、服務(wù)、管理需求。圍繞高技能人才培養(yǎng)教學(xué)目標(biāo)，高職院校的教師更注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，忽視對(duì)學(xué)生其他方面的素質(zhì)養(yǎng)成培養(yǎng)，造成“重技能、輕人文”的局面。不過(guò)隨著社會(huì)的快速發(fā)展，用人單位選聘人才時(shí)不僅注重專業(yè)技能，還注重德育素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的要求，促使高職院校必須重視人文素養(yǎng)教育，加大人文課程的開設(shè)。

（2）當(dāng)今高職學(xué)生國(guó)學(xué)教育調(diào)查分析

通過(guò)兩年時(shí)間，我自編了大學(xué)生國(guó)學(xué)教育現(xiàn)狀調(diào)查問(wèn)卷，采用隨機(jī)抽樣的形式，對(duì)我校大一、大二學(xué)生、大三共200人進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。

調(diào)查顯示，83%以上的學(xué)生知道“國(guó)學(xué)”，女生的了解度要高于男生。在所調(diào)查的200名各專業(yè)的學(xué)生中，52%的學(xué)生表示愿意學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)這一傳統(tǒng)文化，30%的學(xué)生表示不愿意學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，18%的學(xué)生表示無(wú)所謂。針對(duì)大學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)不感興趣的原因，67%的學(xué)生表示苦澀難懂，23%的學(xué)生表示國(guó)學(xué)是過(guò)時(shí)文化，無(wú)用。對(duì)于采用怎樣的形式進(jìn)行國(guó)學(xué)教育問(wèn)題，90%的學(xué)生選擇“有所創(chuàng)新，根據(jù)年輕人的心理和時(shí)代特點(diǎn)吸取動(dòng)漫等新形式來(lái)傳播國(guó)學(xué)”及“以古今中外相結(jié)合、繼承創(chuàng)新相并重的形式”兩項(xiàng)選項(xiàng)。

通過(guò)調(diào)查可知高職學(xué)生對(duì)“國(guó)學(xué)”并不陌生，對(duì)了國(guó)學(xué)知識(shí)也有一定興趣，但是不愿意用傳統(tǒng)的誦讀經(jīng)典的方式去了解和掌握，而是希望用現(xiàn)代化的手段和符合時(shí)代潮流的內(nèi)容去充實(shí)自己。

3 構(gòu)建“第一、二課堂”結(jié)合的人文素質(zhì)教育培養(yǎng)模式

（1）采用“基礎(chǔ)課+選修講座”的方式，構(gòu)建第一課堂，發(fā)揮其基礎(chǔ)導(dǎo)向作用。

1）在內(nèi)容設(shè)置上

結(jié)合我院人文素質(zhì)教育培養(yǎng)模式要融入企業(yè)文化、強(qiáng)化職業(yè)道德的特點(diǎn)，多方面多角度構(gòu)建合理可行的課程體系。

以思想政治理論課為主，進(jìn)行正確價(jià)值觀、人生觀、世界觀的塑造。輔以心理健康教育，提高學(xué)生的抗挫折性，能以積極陽(yáng)光的心理面對(duì)日益變化的社會(huì)。同時(shí)，通過(guò)《古代詩(shī)詞鑒賞》、《中國(guó)傳統(tǒng)文化》、《國(guó)畫賞析》、《音樂(lè)鑒賞》、《中國(guó)歷史人物鑒賞》、《演講與口才》等選修課的開設(shè)，共同開發(fā)培育學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，從而使其具備良好的社會(huì)公德和職業(yè)道德；通過(guò)國(guó)學(xué)理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方式，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新意識(shí)和工作能力，達(dá)到高職院校素質(zhì)教育目的。

2）在教學(xué)方法上

教師在教學(xué)過(guò)程中要充分發(fā)揮人格魅力，折服學(xué)生，展現(xiàn)正能量。教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置從實(shí)際出發(fā)，針對(duì)高職學(xué)生的心理特點(diǎn)，插入社會(huì)現(xiàn)實(shí)案例，利用信息化教學(xué)手段，將抽象枯燥的理論轉(zhuǎn)化為沖擊力大的圖片、動(dòng)畫、音樂(lè)、視頻等。例如在講解《論語(yǔ)》及孔子生平時(shí)，可播放電影《孔子》片段，先讓學(xué)生了解到孔子作為血肉之軀曾經(jīng)歷過(guò)的挫折與失敗，再引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)孔子“君子亦有窮乎？子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣！”安貧樂(lè)道、堅(jiān)持操守的高尚情操。

（2）開展校園主題活動(dòng)，創(chuàng)建豐富多彩的第二課堂。

1）以國(guó)學(xué)文化為特色，營(yíng)造特色鮮明的校園國(guó)學(xué)文化環(huán)境。例如在校園圖書館、教室走廊墻壁上張貼國(guó)學(xué)名言名句引導(dǎo)學(xué)生積極向上；在食堂宿舍等地，張貼“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”、“靜以修身，儉以養(yǎng)德”等引導(dǎo)學(xué)生勤儉節(jié)約，使整個(gè)校園里充滿國(guó)學(xué)教育的濃郁氣息，讓學(xué)生時(shí)時(shí)沉浸在傳統(tǒng)書香的氛圍中，文雅知禮上勁的校園文化環(huán)境讓學(xué)生在潛移默化中人文素養(yǎng)得到升華；

2）依托學(xué)生社團(tuán)，融入國(guó)學(xué)教育。學(xué)院可結(jié)合自身實(shí)際，圍繞不同社團(tuán)活動(dòng)的開展，融入不同主題的傳統(tǒng)文化教育，組織開展相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)。例如通過(guò)“德毅學(xué)社”進(jìn)行國(guó)學(xué)朗誦比賽、書法篆刻比賽；通過(guò)“緣夢(mèng)讀書社”引導(dǎo)學(xué)生深入探索國(guó)學(xué)經(jīng)典海洋；通過(guò)“陽(yáng)光愛心社”獻(xiàn)愛心志愿者服務(wù)展現(xiàn)“仁者愛人”思想……做到引導(dǎo)學(xué)生在豐富多彩的國(guó)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中感受國(guó)學(xué)的獨(dú)特魅力，帶動(dòng)學(xué)生思想境界的升華，使其在學(xué)習(xí)與體驗(yàn)的過(guò)程中享受精神世界不斷豐盈的快樂(lè)。

3）開展主題教育活動(dòng)。在剛?cè)胄Ｐ律陌鄷?huì)教育中，可引入《弟子規(guī)》“長(zhǎng)者先，幼者后、長(zhǎng)者立，幼勿坐”、“晨必盟，兼漱口。便溺回，輒凈手。冠必正，紐必結(jié)”、“凡出言，信為先。詐與妄，奚可焉”、“將加人，先問(wèn)己。己不欲，即速已”等內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，讓學(xué)生養(yǎng)成大方得體的儀容舉止和誠(chéng)實(shí)守信的生活態(tài)度。在重陽(yáng)節(jié)來(lái)臨之際，開展“念親恩、感親意、抒親情”主題活動(dòng)，組織學(xué)生觀看“感動(dòng)中國(guó)”中關(guān)于孝的模范人物，然后讓大家討論哪些行動(dòng)能起到孝的作用，活動(dòng)過(guò)程還帶動(dòng)大家一起歌唱《感恩的心》，并讓同學(xué)們把想對(duì)父母、長(zhǎng)輩說(shuō)的祝福語(yǔ)寫成小紙條貼在心愿墻上。

總之，以國(guó)學(xué)教育帶動(dòng)學(xué)生人文素養(yǎng)，并不是階段性可以完成的事情，它需要一個(gè)長(zhǎng)期的配套教育過(guò)程，高職院校大力推廣國(guó)學(xué)課程是非常重要和必要的，能讓學(xué)生自覺(jué)吸納中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德禮儀、傳承民族精神的能力和內(nèi)在品質(zhì)，為將來(lái)走向工作崗位、走向社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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