文/趙軼峰

由明入清：社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)
——以八旗、保甲制度的考察為中心

文/趙軼峰

明清政權(quán)更迭不僅帶來(lái)國(guó)家政策調(diào)整，而且?guī)?lái)社會(huì)分層結(jié)構(gòu)的改變。其中最突出的因素是隨著原為邊疆地區(qū)性制度的八旗體系通過(guò)中央權(quán)力輻射全國(guó)，在整個(gè)社會(huì)體系中構(gòu)成一個(gè)依附于皇室同時(shí)相對(duì)于社會(huì)其他人群又享有多方面特權(quán)的特殊階層，從而使層級(jí)性社會(huì)區(qū)分大幅度凸顯。八旗的特殊地位以及八旗體系內(nèi)部的多層級(jí)身份區(qū)分，擴(kuò)大了依附性社會(huì)關(guān)系的規(guī)模并增加了底層人口奴仆化的通路。保甲制度作為社會(huì)控制的主要手段在清前期普遍推行，體現(xiàn)了政治專制與社會(huì)等級(jí)深化的深度結(jié)合。社會(huì)結(jié)構(gòu)在清代的此種推演，與商品經(jīng)濟(jì)在明清兩代相繼活躍繁榮相比，顯示了更多的斷裂性。

八旗制度與入清社會(huì)層級(jí)的復(fù)雜化

本文所說(shuō)社會(huì)結(jié)構(gòu)指依據(jù)社會(huì)地位差異而構(gòu)成不同階層的社會(huì)成員在國(guó)家體制中的關(guān)系格局。明代中國(guó)社會(huì)有四個(gè)基本階層：貴族、士紳、庶民、賤民。貴族居于社會(huì)層級(jí)結(jié)構(gòu)的頂端，依托帝制體系享有政治、法律、經(jīng)濟(jì)特權(quán)，具有較強(qiáng)的封閉性。以功名與官職為標(biāo)志的士紳階層受科舉制度調(diào)節(jié)，具有一定開(kāi)放性，享有一定政治和社會(huì)特權(quán)。庶民階層總體地位穩(wěn)定，職業(yè)和空間流動(dòng)性都趨于增強(qiáng)，軍、匠、灶等戶與民戶之間的差別明顯縮小，但庶民中社會(huì)權(quán)利略低于民戶的人群依然存在。奴仆階層人數(shù)趨于增加，蓄養(yǎng)奴仆的階層面有所擴(kuò)大。同時(shí)，明代層級(jí)性社會(huì)結(jié)構(gòu)“兩邊小，中間大”。居于社會(huì)等級(jí)地位頂層的貴族，并不是主要的社會(huì)政治權(quán)力主體，而是龜縮在社會(huì)頂層的寄生性人群，并未落實(shí)為普遍的貴族統(tǒng)治。總體而言，明代中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)具有趨于平面化的傾向。處于變與不變糾結(jié)中的明代中國(guó)社會(huì)，經(jīng)過(guò)明清政權(quán)更替之后，在清代又有怎樣的推演？這是本文要討論的基本內(nèi)容。

如前所述，明代社會(huì)具有層級(jí)結(jié)構(gòu)，但因?yàn)樘幱陧攲拥幕适屹F族與處于底層的奴仆和賤民遠(yuǎn)不如處于中間的士紳、庶民兩個(gè)階層龐大，所以對(duì)于社會(huì)絕大多數(shù)人口而言，層級(jí)差異并不十分貼近。而清朝入關(guān)之初以武力強(qiáng)令漢族剃發(fā)易服，推行“首崇滿洲”、“旗民分治”的區(qū)分政策，體現(xiàn)出民族統(tǒng)治的特色。從社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度說(shuō)，民族統(tǒng)治與貴族統(tǒng)治都以強(qiáng)化社會(huì)層級(jí)區(qū)分為特征，區(qū)別是，民族統(tǒng)治是從原社會(huì)外部強(qiáng)加形成，貴族統(tǒng)治則可以是原社會(huì)固有，也可能是伴隨民族統(tǒng)治而從外部強(qiáng)加的。

明朝社會(huì)殘存的貴族制和處于發(fā)達(dá)狀態(tài)的士紳特權(quán)制，經(jīng)與清朝的民族統(tǒng)治結(jié)合，形成重新強(qiáng)化的貴族制、延續(xù)的士紳特權(quán)制與民族統(tǒng)治交融的格局，社會(huì)身份界定社會(huì)成員地位、權(quán)益的意義增強(qiáng)，社會(huì)分層趨于強(qiáng)化。將這種轉(zhuǎn)變落實(shí)于社會(huì)的體制因素，首先是八旗制度。

八旗是清軍入關(guān)之前就已經(jīng)建立起來(lái)的氏族首領(lǐng)主導(dǎo)的兵農(nóng)合一社會(huì)體制。氏族組織是建州女真實(shí)現(xiàn)對(duì)周邊征服與擴(kuò)張性融合的主導(dǎo)組織架構(gòu)。在此基礎(chǔ)上建立的滿洲八旗體制，實(shí)際上圍繞愛(ài)新覺(jué)羅家族，將滿洲人眾整合到統(tǒng)一的軍事社會(huì)體制中，構(gòu)成國(guó)家制度的支撐體系。這一整合，大大強(qiáng)化了處于擴(kuò)張期的滿洲社會(huì)的整體性、軍事化程度以及共同對(duì)外行為能力。在此種體制內(nèi)，八旗人丁主要從事軍事行為，依靠戰(zhàn)爭(zhēng)虜獲和奴仆農(nóng)耕等方式加以供給，從而圍繞八旗，又形成了龐大的依附者社會(huì)群體。在這個(gè)意義上說(shuō)，八旗滿洲是個(gè)整體的軍事貴族階層。其成員無(wú)論地位高低，相對(duì)于社會(huì)其他階層說(shuō)來(lái)，都是享受特殊權(quán)益的人群。滿洲人口有限，而急速的社會(huì)擴(kuò)張需要更強(qiáng)大的軍事力量，于是部分順?lè)拿晒湃?、遼東地區(qū)漢人被編為蒙古八旗和漢軍八旗，稱為八旗蒙古、八旗漢軍。這些人在社會(huì)組織方式和社會(huì)角色地位意義上，與普通蒙古、漢人皆有區(qū)別。八旗制度隨之作為一種社會(huì)組織方式擴(kuò)展到滿洲社會(huì)之外，形成了在原本族屬意義上并不一定屬于滿洲但在社會(huì)體系意義上附庸并趨于融入滿洲的一個(gè)社會(huì)層。清軍入關(guān)過(guò)程中，滿、蒙、漢八旗作為核心軍事力量，最大限度地分享了征服收益，同時(shí)又保持了與八旗以外社會(huì)之間在組織方式、角色身份、法律權(quán)益各方面的差別。八旗在清入關(guān)后，沉淀成為清前期中國(guó)社會(huì)的一個(gè)規(guī)模龐大、高度體制化且內(nèi)部結(jié)構(gòu)復(fù)雜的特殊社會(huì)。

入關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)期間，八旗人眾就得以分享清軍征戰(zhàn)的收獲。入關(guān)之后，清朝在京畿地區(qū)實(shí)行圈地，繼續(xù)依照分享戰(zhàn)利品原則，對(duì)八旗人眾加以報(bào)償。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸停止，虜獲收益不再成為八旗收入的主要來(lái)源，清朝對(duì)八旗實(shí)行國(guó)家供養(yǎng)制度。八旗人眾別立戶籍，由八旗組織單獨(dú)管理，實(shí)行“旗民分治”。因?yàn)榘似炫c非八旗之間有嚴(yán)格區(qū)隔及八旗內(nèi)部長(zhǎng)期保持著森嚴(yán)而復(fù)雜的等級(jí)和類別，所以清朝特別重視記錄八旗系統(tǒng)內(nèi)部人員身份的“旗檔”?！捌烀穹种巍本哂腥藶閺?qiáng)化社會(huì)區(qū)隔的含義。清前期劃定旗民居住分界，禁止混居。旗人與非旗人之間通婚也受到一定限制。作為特權(quán)階層，八旗人眾享有法律特權(quán)。民人犯法，有笞、杖、徒、流、死五刑；旗人則輕刑同樣處置，重刑可以折枷，杖刑得以改鞭刑，死罪得援引本人或親屬軍功免死。八旗人眾除了作為清朝地位優(yōu)越的軍事力量之外，還享有進(jìn)入國(guó)家權(quán)力體制的特殊渠道。八旗本身是一個(gè)龐大的體制系統(tǒng)，其內(nèi)大量官職，專歸旗人。在旗制以外的權(quán)力體制中，旗人單設(shè)科舉，單有官缺。

總之，從社會(huì)組織方式角度看，八旗體制是中國(guó)帝制時(shí)代罕見(jiàn)的一種特殊制度。這種制度所包含的精神有民族區(qū)隔、貴賤分等、氏族化、軍事化等多種成分。其基本含義是增強(qiáng)社會(huì)成員的身份區(qū)分，強(qiáng)化社會(huì)分層和人對(duì)于人的統(tǒng)治關(guān)系。這種體制隨著清軍入關(guān)而覆蓋到整個(gè)中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)之上，造成社會(huì)結(jié)構(gòu)的空前復(fù)雜化和社會(huì)分層的深化。

庶民社會(huì)分層體系與保甲制的推行

清代庶民大致分四類: “凡籍有四，曰軍，曰民，曰匠，曰灶?！避姂羰菑拿鞔匾u下來(lái)的部分衛(wèi)所人口，已經(jīng)萎縮，但長(zhǎng)期保持，主要進(jìn)行屯田、漕運(yùn)，家口編為軍籍，但不世襲，較明代軍戶的依附性為弱。匠籍從明代繼承而來(lái)，只存在很短時(shí)間，不久融入民戶。灶戶也從明代繼承而來(lái)，并保持世代相襲身份，不準(zhǔn)脫籍，不可流徙。

順治五年（1648），清政府下令庶民三年一次編審里甲。其法仿照明朝舊制，110戶為里，推丁多者10人為里長(zhǎng)，其余百戶分為10甲。城中曰坊，近城曰廂，在鄉(xiāng)曰里，各設(shè)里甲長(zhǎng)。但里甲制度以編審男丁為主，要點(diǎn)在于賦役征收。自明后期開(kāi)始，賦役體系中依照人丁征收的賦稅趨于向土地歸并，在這一過(guò)程中，里甲制度的實(shí)際功用愈來(lái)愈模糊。清經(jīng)數(shù)次推動(dòng)里甲編審，但都沒(méi)有能夠?qū)⒅ǔ梢粋€(gè)覆蓋全國(guó)的有效制度體系。隨著“滋生人丁、永不加賦”和“攤丁入畝”制度逐漸推出，對(duì)人丁的嚴(yán)格編審也就因失去意義而被放棄。在這種情況下，保甲法成為清朝實(shí)現(xiàn)對(duì)基層社會(huì)普遍控制的主要制度體系。清朝歷代皇帝都積極推動(dòng)保甲制度建設(shè)，推行日廣。

清入關(guān)之后就開(kāi)始推行保甲法。順治元年(1644)有條例頒布：“置各州縣甲長(zhǎng)?？偧字?，各府州縣衛(wèi)所屬鄉(xiāng)村，十家置一甲長(zhǎng)，百家置一總甲。凡遇盜賊逃人奸宄竊發(fā)事件，鄰佑即報(bào)知甲長(zhǎng)，甲長(zhǎng)報(bào)知總甲，總甲報(bào)知府州縣衛(wèi)，核實(shí)申解兵部。若一家隱匿，其鄰佑九家甲長(zhǎng)總甲不行首告，俱治以罪。”顯然，這種保甲制度以社會(huì)控制和治安為核心目標(biāo)，同時(shí)具有賦稅征收保障作用，并體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)庶民社會(huì)的嚴(yán)格掌控。

清初旗人社會(huì)并不編入保甲體系。旗人地位高于民人，同時(shí)也是皇室特別加以嚴(yán)格控制的人群。保持旗人特殊地位和旗人編制體系本身的嚴(yán)密性使得清統(tǒng)治者并無(wú)必要將旗人編入保甲。所有旗人及其名下依附人口，皆別有專門(mén)檔案，持續(xù)稽查、統(tǒng)計(jì)。隨著旗下人口日眾，居住分散，旗民界限趨于模糊，清政府在乾隆二十二年( 1757) 大規(guī)模整頓保甲時(shí)，開(kāi)始將與民人雜居的旗人也編入保甲。這樣，在一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程中，旗人的編制體系與日益普遍化的保甲體系形成了交叉。

保甲制度是中國(guó)歷史上政府對(duì)于基層社會(huì)最為嚴(yán)密的以對(duì)人的控制和社會(huì)治安為中心目標(biāo)的體制，其覆蓋的地域范圍和社會(huì)人群達(dá)到空前廣大的程度。通過(guò)這個(gè)網(wǎng)絡(luò)，清朝基本實(shí)現(xiàn)了對(duì)基層社會(huì)的日常掌控。

結(jié)語(yǔ)：由明入清社會(huì)等級(jí)的深化

從前述研究看，明清兩代從主流而言，社會(huì)分層結(jié)構(gòu)并沒(méi)有穩(wěn)定地向平面化推演，反之，社會(huì)分層體系變得更為復(fù)雜。其中，人身依附關(guān)系大幅度地強(qiáng)化和普遍化，社會(huì)區(qū)隔也大幅度深化。突出體現(xiàn)出這種變化的八旗體系，是一種國(guó)家制度，而并非僅僅構(gòu)成社會(huì)慣習(xí)或者地區(qū)化的民間風(fēng)俗。這就使得清代的社會(huì)分層與帝制國(guó)家上層建筑內(nèi)在地結(jié)合在一起，表現(xiàn)出清代政治專制與社會(huì)等級(jí)深化的一致性。與此相比，明代的良賤差別，雖然也得到國(guó)家立法的支持，但并非明朝所創(chuàng)立，也不是明朝著力建構(gòu)的社會(huì)局面。在這種意義上，清代增強(qiáng)了體制內(nèi)身份的社會(huì)意義，擴(kuò)大了社會(huì)不平等。保甲是中國(guó)帝制時(shí)代歷史上覆蓋最為廣泛、最為精密的基層社會(huì)管理制度，保障社會(huì)治安與實(shí)現(xiàn)人身控制功能并行。其基本對(duì)象是庶民，但在清中后期已經(jīng)擴(kuò)展到八旗系統(tǒng)的外緣人群，顯示出八旗特權(quán)身份與普通庶民身份出現(xiàn)了一定程度的交融。這些情況在透視15世紀(jì)以降中國(guó)社會(huì)組織方式和演變趨勢(shì)分析時(shí)，是令人沮喪的。它實(shí)際上標(biāo)示出，從社會(huì)結(jié)構(gòu)角度來(lái)看，在這個(gè)世界大變動(dòng)的時(shí)代，中國(guó)社會(huì)體系中發(fā)生著一系列與這場(chǎng)變動(dòng)的基本取向并不相符的事情。就中國(guó)本身而言，前述社會(huì)領(lǐng)域的變化，顯示出明清兩個(gè)時(shí)代之間的錯(cuò)位，而不是前后相繼的對(duì)接。這種錯(cuò)位，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域并不同樣明顯。這是意味深長(zhǎng)的。

（作者系東北師范大學(xué)亞洲文明研究院教授；摘自《吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2017年第1期；原題為《八旗、保甲與清前期社會(huì)結(jié)構(gòu)》）