王桂榮

摘要：隨著我國多民族文化的融合，文學(xué)創(chuàng)新開始朝著多元化趨勢發(fā)展，蒙古族文學(xué)漸漸吸取多元化文學(xué)發(fā)展精華，激發(fā)出潛在的草原文化元素。本文立足于現(xiàn)實分析蒙古族文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀，深入了解蒙古族文學(xué)發(fā)展內(nèi)涵，以及從草原文化的視角對如何進(jìn)一步研究蒙古族文學(xué)創(chuàng)新提出有效策略，以期對促進(jìn)蒙古族文學(xué)的創(chuàng)新研究具有積極意義。

關(guān)鍵詞：草原文化；蒙古族文學(xué)；創(chuàng)新

草原文化是以游牧民族文化為主體，并且作為人類社會發(fā)展到一定階段的重要形態(tài)出現(xiàn)，蒙古族作為草原文化的典型代表，占據(jù)草原文化的核心地位，對于蒙古族的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，從其文學(xué)作品中多有體現(xiàn)。研究蒙古族文學(xué)創(chuàng)新對于推動民族文化的發(fā)展具有重要意義，尤其是基于草原文化的視角研究蒙古族文學(xué)創(chuàng)新，有利于增強民族自信心，對中國文學(xué)研究史具有借鑒意義，能夠通過蒙古族文學(xué)延伸到中華民族文化的深厚底蘊以及相互交織融合成現(xiàn)在百花齊放百家爭鳴的文學(xué)局面[1]。

一、蒙古族文學(xué)內(nèi)涵以及發(fā)展現(xiàn)狀

首先，蒙古族以其地域作為代表，逐漸發(fā)展為少數(shù)民族聚居而成的部落，其文學(xué)體性質(zhì)更多的是傾向于歷史性和文化性。從當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)入手，對于性質(zhì)的劃分是按照作者的民族成分、文學(xué)體裁以及語言特點三方面，當(dāng)然有學(xué)者提出不同的異議。參照相關(guān)文獻(xiàn)資料的查閱，有些學(xué)者將作家的民族成分劃分文學(xué)作品是否歸屬于少數(shù)民族范疇的標(biāo)準(zhǔn)，反映出的是少數(shù)民族生活內(nèi)容，使用語言也已蒙古族語言為主。而以筆者理解的角度來看，在一定參考范圍內(nèi)，凡是代表蒙古族典型文化和歷史的題材都可歸屬于蒙古族文學(xué)范疇內(nèi)。

其次，草原文化作為中華文明的三大主源文化之一，在幾千年文化的流傳中占據(jù)重要地位。現(xiàn)有流傳的蒙古族文學(xué)作品有著典型的游牧草原文化，大多表現(xiàn)出作家的意識形態(tài)以及蒙古族特有的文學(xué)表達(dá)特點，從草原文化視角研究蒙古族為學(xué)創(chuàng)新過程中，我們可以著重對蒙古族文學(xué)的發(fā)展歷史以及文學(xué)融合的幾次潮流進(jìn)行解讀，以先進(jìn)性思想，站在歷史的高度上對蒙古族文學(xué)的發(fā)展進(jìn)行深刻剖析。

二、草原文化視角下的蒙古族文學(xué)創(chuàng)新策略

從哲學(xué)的觀點來看，文化的發(fā)展屬于社會意識，社會存在決定社會意識，而社會意識反作用于社會存在，所以蒙古族文學(xué)的創(chuàng)新不能脫離社會存在而盲目取舍[2]。民族文學(xué)從中華文明的發(fā)展歷程中融合而來，擁有深厚的文化底蘊和廣泛的包容性，是蒙古族文學(xué)創(chuàng)新需要吸取借鑒的地方，有利于加深自身吸收外界文化的現(xiàn)代性。

（一）堅持從人民群眾的實際生活中汲取營養(yǎng)

從草原文化的視角創(chuàng)新蒙古族文學(xué)，必須堅持群眾觀點和群眾路線，從實際生活中汲取營養(yǎng)，從而擴充文學(xué)的題材樣式，表現(xiàn)出蒙古族獨特的民族精神和民族特色，這是蒙古族文學(xué)突破傳統(tǒng)寫作局限，不斷與世界文學(xué)接軌的重要途徑之一[3]。世界的也是民族的，所以在創(chuàng)新文學(xué)寫作的過程中，深入體會蒙古族生活的獨特性，挖掘出群眾生活下民族精神的特質(zhì)，用蒙古族的文化元素表達(dá)出文學(xué)作品的內(nèi)涵，形成獨樹一幟的文學(xué)風(fēng)格。

（二）從民族文學(xué)中借鑒創(chuàng)新經(jīng)驗

創(chuàng)新的本質(zhì)就是對蒙古族文學(xué)的再次突破，這需要從民族文學(xué)的發(fā)展中借鑒經(jīng)驗，這是為蒙族古文學(xué)提供可持續(xù)動力的根本所在?，F(xiàn)有的蒙古族作家有一批敢于創(chuàng)新，從傳統(tǒng)的發(fā)展模式中掙脫出來，借鑒穩(wěn)固文學(xué)發(fā)展融合的經(jīng)驗，在草原文化的基礎(chǔ)上，對自己民族的文學(xué)全面開發(fā)，特別是審美方式以及表現(xiàn)手法上，使得蒙古族文學(xué)綻放出獨特民族文化光彩，鼓勵更多的作家加入到蒙古族文學(xué)創(chuàng)新的隊伍中來，為文學(xué)創(chuàng)新增添活力。例如，蒙古當(dāng)代小說象征主義手法的運用。

（三）貫徹落實黨的文藝方針

黨的文藝方針是一切文學(xué)創(chuàng)新的根本前提，也是在大方向指導(dǎo)下保證文學(xué)創(chuàng)新不偏移有利舉措。蒙古族文學(xué)在千百年的歷史發(fā)展中形成了鮮明的民族風(fēng)格，從逐水草而居的游牧經(jīng)濟(jì)中形成了獨有的草原文化特征，使蒙古族文學(xué)散發(fā)著濃郁的草原生活氣息，別具一種雄渾剛健之美[4]。通過高揚先進(jìn)的文化旗幟，堅持正確的指導(dǎo)思想，才能保持這些蒙古族文學(xué)特有的文化創(chuàng)新成現(xiàn)代文明所需要的思想，站在時代發(fā)展的高度上，才能堅持正確的創(chuàng)新方向，并且對時代的發(fā)展產(chǎn)生促進(jìn)作用，以此繁榮我國蒙古族文學(xué)樣式，向百家齊放百家爭鳴的局面靠攏。

三、結(jié)束語

綜上所述，從草原文化的視角創(chuàng)新蒙古族文學(xué)需要我們深入了解蒙古族文學(xué)的內(nèi)涵，并從蒙古族文學(xué)發(fā)展歷史中吸取營養(yǎng)，借鑒民族文學(xué)發(fā)展經(jīng)驗，堅持黨貫徹下的文藝方針，以創(chuàng)新可持續(xù)發(fā)展的眼光，最終促進(jìn)蒙古族文學(xué)的繁榮。

參考文獻(xiàn)：

[1]烏云.草原文化視角下的蒙古族文學(xué)創(chuàng)新研究[J].青年文學(xué)家，2017，（15）：45.

[2]張無為.草原文化與現(xiàn)代性——以中國蒙古族文學(xué)為例[J].集寧師范學(xué)院學(xué)報，2014，36（1）：23-29.

[3]白圖亞.草原文化視域中的蒙古族文學(xué)創(chuàng)新之路[J].青年時代，2016，（21）：7，24.

[4]李莎.試論北方民族文學(xué)藝術(shù)與草原文化的關(guān)系——以《蒙古秘史》為例[J].大觀周刊，2011，（51）：12-12，9.

（作者單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)青年政治學(xué)院）endprint