熊銳

摘要：在世界歷史的長(zhǎng)河里，文化遺產(chǎn)非常燦爛。作為文學(xué)巨壇上影響力非凡的《堂吉訶德》，一直被人們研究和探討?！短眉X德》展現(xiàn)出來了超越時(shí)代、超越民族界限的獨(dú)特魅力。從而吸引著世界各地的讀者。那么細(xì)究《堂吉訶德》被讀者樂此不彼解讀的原因是其想象性虛構(gòu)與復(fù)雜多變的寫作技巧。作者塞萬提斯用高超的寫作技巧塑造了堂吉訶德這樣一個(gè)沉迷騎士世界，在幻想中沉淪的瘋癲人物形象。這樣的寫作，將讀者帶入到一個(gè)充滿幻想和虛構(gòu)的荒誕世界。本文主要研究《堂吉訶德》想象性虛構(gòu)與寫作技巧，以其能通過分析，更深入地解讀《堂吉訶德》的迷人之處。

關(guān)鍵詞：《堂吉訶德》；想象性虛構(gòu)；寫作策略

《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬提斯的長(zhǎng)篇反騎士小說作品，共分兩部分，分別在1605年和1615年出版。文學(xué)評(píng)論家稱《唐吉訶德》是西方文學(xué)史上的第一部現(xiàn)代小說，也是世界文學(xué)的瑰寶之一。英國(guó)詩人拜倫：“《唐吉訶德》是一個(gè)令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越使人感到難過。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋?！蔽膶W(xué)界給予《堂吉訶德》如此高的評(píng)價(jià)，一方面是因?yàn)檫@部小說高超的寫作策略，另一方面是因?yàn)槠鋷淼纳鐣?huì)影響。針對(duì)這部小說展開的研究何其之多，此次也是想通過對(duì)其想象性虛構(gòu)與寫作策略分析，更深入地解讀小說。

一、從創(chuàng)作背景分析《堂吉訶德》思想表達(dá)

《堂吉訶德》可以說是一個(gè)時(shí)代的文化產(chǎn)物。它是在西班牙一個(gè)特定的時(shí)期下誕生的。西班牙經(jīng)過了光復(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)，驅(qū)逐了殖民西班牙的阿拉伯人，最終完成了國(guó)家的統(tǒng)一。這時(shí)候的西班牙，騎士隊(duì)伍強(qiáng)壯，到了稱霸歐洲的地步，并遠(yuǎn)赴美洲征服殖民地，形成了西班牙的“黃金世紀(jì)”。騎士文學(xué)在這一時(shí)期繁榮發(fā)展，很多流派的小說紛紛涌現(xiàn)。如田園小說、流浪漢小說、騎士文學(xué)等。其中最為盛行的是騎士文學(xué)。別林科夫曾說：“騎士小說表現(xiàn)出對(duì)個(gè)人人格的愛護(hù)和尊重，為壓迫者和被壓迫者犧牲全部力量甚至自己生命的勇敢精神，把女子作為愛和美在塵世的代表。”確實(shí)，騎士文學(xué)對(duì)人性的解放有很大的作用。對(duì)禁欲主義帶來了很大的沖擊。然而隨著封建經(jīng)濟(jì)的解體以及火槍火炮的使用，使得騎士文學(xué)逐漸脫離社會(huì)，不再適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。直到15世紀(jì)，騎士文學(xué)甚至出現(xiàn)了打家劫舍、殺人越貨的強(qiáng)盜騎士，粗制濫造、荒謬愚昧的騎士小說大量涌現(xiàn)。這使得騎士文學(xué)變的低俗不堪。塞萬提斯正是生活在這樣一個(gè)時(shí)期。他為了打破騎士文學(xué)的絕對(duì)地盤，沿用騎士為小說原型，使用想象性虛構(gòu)與真實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)形式，用高超的寫作方法創(chuàng)造出了堂吉訶德這樣一個(gè)荒誕、可笑的騎士。借此諷刺低俗的騎士精神，把騎士制度、騎士精神給現(xiàn)實(shí)生活帶來的影響展示出來。揭露社會(huì)丑態(tài)，批判騎士制度與騎士精神，表達(dá)自己對(duì)騎士制度的憤懣之情。

二、《堂吉訶德》想象性虛構(gòu)與真實(shí)的碰撞分析

（一）想象性虛構(gòu)與真實(shí)矛盾表現(xiàn)

《堂吉訶德》最典型的特點(diǎn)就是想象性虛構(gòu)，在小說中得到了充分的體現(xiàn)。作者通過想象性虛構(gòu)，塑造了一位沉迷于想象、荒誕不經(jīng)的堂吉訶德形象。小說中大部分故事都是通過想象虛構(gòu)出來的，并且荒誕不經(jīng)，十分可笑。想象性虛構(gòu)與真實(shí)的碰撞主要體現(xiàn)在主人公堂吉訶德思想與行動(dòng)兩個(gè)方面。堂吉訶德因?yàn)楸娙顺撩杂隍T士小說，經(jīng)過時(shí)間的積累，內(nèi)在的騎士精神終于爆發(fā)。他幻想自己能像小說中的騎士一樣游歷四方、行俠仗義。他把同村的農(nóng)民桑丘·潘沙幻想成為自己的仆人，把鄰村農(nóng)家女兒杜爾西尼亞想象成自己的妻子。小說中主人公整天沉浸在自己的幻想中。然而實(shí)際上，他卻跟隨著自己的幻想，作出了實(shí)際的行動(dòng)。雖然現(xiàn)實(shí)世界并不需要他那樣的騎士，騎士精神也不再適應(yīng)社會(huì)。但他仍然按照自己的想象去實(shí)踐，把自己的生活過成了以前的騎士生活。這在正常人看來非常的滑稽可笑，離奇和荒誕。作者通過塑造堂吉訶德這個(gè)形象，揭示了理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。堂吉訶德雖作出了很多瘋狂荒誕的事情，但同時(shí)作者有賦予他無所畏懼的勇氣，敢于挑戰(zhàn)的精神，使他成為一個(gè)矛盾的個(gè)體。借此表現(xiàn)出人文理想與當(dāng)時(shí)西班牙現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。

（二）想象性虛構(gòu)與真實(shí)的融合

堂吉訶德無疑是神智不清的，瘋狂而可笑的，他所做出來的事情常常令人費(fèi)解。但另一方面他又是一個(gè)擁有高度的道德原則、無畏精神、英雄行為等的可敬之人。在小說中，作者揭示了想象性虛構(gòu)與真實(shí)相對(duì)立的矛盾關(guān)系。雖然這樣，但也不能充分說明作者所描繪的就是真實(shí)存在的。敘事者在書中也明確地告誡讀者要“自下判斷”。意思就是不能全部相信書中所寫，要通過自己的思考，分析，判斷真假。在小說的第二部中，桑吉說已經(jīng)把他們的故事編寫成了書。借此細(xì)節(jié)，作者似乎要告訴讀者堂吉訶德游歷確有此事。但同時(shí)又借參孫對(duì)《堂吉訶德》第一部的懷疑，混淆人們視聽。這兩個(gè)細(xì)節(jié)的運(yùn)用，使得《堂吉訶德》的真實(shí)與虛構(gòu)界限變得模糊。真真假假，假假真真，讓人辨別不清。其目的是讓讀者意識(shí)到真實(shí)需要自己去認(rèn)識(shí)和判斷。

三、《堂吉訶德》精彩高明的寫作策略分析

（一）敘事結(jié)構(gòu)創(chuàng)新多層

雖然《堂吉訶德》借鑒了騎士小說、流浪漢小說的一些寫作手法，其形式也大體相似，但有所創(chuàng)新。總體來說，小說采取了騎士小說傳奇式的寫作方法，運(yùn)用形式自由、多層次的敘事結(jié)構(gòu)，描寫了主人公一系列的游俠史，塑造了堂吉訶德理想與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的矛盾形象。但在細(xì)節(jié)處理上有所創(chuàng)新，有清晰的堂吉訶德與桑丘冒險(xiǎn)主線作為引導(dǎo)，在過程中不斷穿插大大小小的故事。如魔法師鑄造的銅人頭像的故事、唐格雷戈里奧的脫險(xiǎn)故事、窮人巴西琉的故事、摩爾美女的故事等，塑造貴族、醫(yī)生、商人、魔法師、農(nóng)民、牧羊人等各種各樣不同的人物形象。這樣的創(chuàng)新，使得整部小說的思想層面提高，不再局限于騎士游歷。從不同的角度把當(dāng)時(shí)西班牙的社會(huì)現(xiàn)實(shí)充分地展現(xiàn)出來，小說主題顯得更加深刻與嚴(yán)肅。

（二）表現(xiàn)手法豐富多樣

《堂吉訶德》中采取了豐富多樣的表現(xiàn)手法，有諷刺、夸張，更有喜劇性的手法。有喜劇性的手法把一系列荒誕不經(jīng)的游俠故事表現(xiàn)出來，讓人不得不捧腹大笑。卻在乍看荒誕不經(jīng)的故事中，隱含著作者對(duì)西班牙社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻理解。再者，小說中也運(yùn)用到了對(duì)比手法。一是在形象上，二是在形象內(nèi)涵上。堂吉訶德與桑丘的對(duì)比，兩人一個(gè)高一個(gè)矮，一個(gè)重理想，一個(gè)重實(shí)際。一個(gè)沉迷幻想，一個(gè)冷靜理智，一個(gè)講究奉獻(xiàn)，一個(gè)看重名利…通過兩兩對(duì)比，形象鮮明，相得益彰。這樣的寫作構(gòu)思是塞萬提斯的創(chuàng)造，既有利于塑造不同的人物形象，更添加了小說的可讀性，突出了作品的哲理，耐人尋味。正是由于豐富多樣的寫作手法的應(yīng)用精彩別致，使得小說精彩別致，發(fā)人深省。

四、結(jié)語

一部?jī)?yōu)秀的作品，必有獨(dú)特之處?！度f提斯》自創(chuàng)作至今已有四百多年歷史，卻仍然受到世界各地的讀者樂此不彼的解讀。其原因是小說中想象性虛構(gòu)與高超的寫作策略。作者無論從構(gòu)思、創(chuàng)作手法等都非常突出。通過對(duì)堂吉訶德荒誕不經(jīng)的騎士游俠史的描述，塑造出一個(gè)幻想中瘋癲的英雄形象，揭露了當(dāng)時(shí)西班牙的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。對(duì)小說想象性虛構(gòu)與寫作策略進(jìn)行分析，可深入探究出小說中深刻的思想。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁方.語言建構(gòu)“真實(shí)”：《堂吉訶德》的虛構(gòu)性特征[J].時(shí)代文學(xué)月刊，2014（8）：123-124.

[2]劉林.由《堂吉訶德》偽續(xù)作引發(fā)的小說創(chuàng)作問題[J].外國(guó)文學(xué)評(píng)論，2011（1）：179-191.

[3]林佳.《堂吉訶德》中的現(xiàn)代性因素[J].寫作（上旬刊），2005（5）：10-12.

[4]陳永蘭.《堂吉訶德》現(xiàn)代小說藝術(shù)特征研究[D].西南大學(xué)，2010.

（作者單位：信陽農(nóng)林學(xué)院外國(guó)語學(xué)院）