周文英

一、問題的提出

德育是學(xué)校教育的重要組成部分，怎樣對學(xué)生進行有效的德育是擺在教育工作者面前的一個不可逃避的問題。當(dāng)代德育基本上被視為“主體-客體”對象化的活動，造成學(xué)生主體性受到相當(dāng)程度的壓抑和排斥，德育效果可想而知。而葉圣陶先生早就提出主體性德育思想，將這一思想引入高中的德育工作研究，不僅能夠轉(zhuǎn)換德育研究的角度和拓寬德育研究的視野，而且有助于改變原來只把學(xué)生當(dāng)客體而忽視其主體性的傳統(tǒng)德育模式，其意義可謂深遠。

二、葉圣陶主體性德育思想概況

在葉圣陶先生長期的教育教學(xué)實踐中一貫重視德育，他在關(guān)于德育的論述中深刻總結(jié)了德育的基本規(guī)律，其中主體性德育思想不僅較好地繼承了中華道德文化和德育傳統(tǒng)，還具有鮮明的時代精神和創(chuàng)新精神。

一是主體性?！耙粋€空瓶子，里面沒有什么東西。把什么東西裝進去，就不是空瓶子了。不知道從什么時候起，我們愛把受教育的人看成瓶子。瓶子里少些什么，就給裝進什么?！比~圣陶先生不贊同受教育者是被動接受的“空瓶子”的提法。他認為，受教育者是學(xué)習(xí)修養(yǎng)和德育實踐活動的主體，德育是施教者和學(xué)習(xí)者之間相互作用、彼此影響的活動。為此，教育者要以平等的心態(tài)對待受教育者，必須尊重受教育者的主體地位。在教育教學(xué)中，要變“教”為“導(dǎo)”，變“教”為“學(xué)”，實現(xiàn)教就是為了不教的目的。

二是養(yǎng)成性。葉圣陶先生指出“教育是什么，往簡單說只需要一句話，就是養(yǎng)成良好習(xí)慣。德育方面，要養(yǎng)成待人接物和對工作的良好習(xí)慣。從小學(xué)老師到大學(xué)教授，他們的任務(wù)就是幫助學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣”同時，葉圣陶先生指出，養(yǎng)成良好習(xí)慣需要持之以恒的實踐，對于學(xué)生來講，良好習(xí)慣的形成除了父母的指導(dǎo)之外，最重要的是學(xué)校老師的引導(dǎo)。對于學(xué)習(xí)日益緊張的高中生，絕不能因為學(xué)習(xí)的重要性而忽視道德規(guī)范和道德理想的養(yǎng)成。

三是實踐性。葉圣陶先生認為，“為人之道”貴在“為”，通俗地講就是要實踐?！捌返陆逃卦趯嵶?，不在于能說會道。”他認為，將一些道德理論知識傳授給受教育者固然重要，但引導(dǎo)他們積極和自覺地投入實踐則有更加重要的意義。只有在實踐中學(xué)生才會有深刻的體驗、理解和共鳴，才容易將所接觸的知識真正內(nèi)化為自己的思想認識乃至信念。他主張要引導(dǎo)學(xué)生廣泛參與有益身心的社會實踐活動，從而養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

三、踐行生活化德育模式

生活化德育模式的構(gòu)建，主要包括“日常養(yǎng)成”“課堂生成”“主題活動”“文化引領(lǐng)”“家?；印薄吧鐣w驗”和“自我教育”七個基本組成部分。

1.日常養(yǎng)成

葉圣陶先生重視學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成。從培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣入手，是德育生活化的有效突破口。學(xué)生的良好行為習(xí)慣不是先天就有的，而是在社會道德輿論的熏陶下和學(xué)校教育、家庭教育的影響下，通過方向引導(dǎo)和強化訓(xùn)練而逐步形成的。高中生的行為習(xí)慣并非已經(jīng)定型，在日常學(xué)習(xí)和生活中，經(jīng)過科學(xué)的教育引導(dǎo)是可以逐步完善的。學(xué)校充分發(fā)揮德育處、團委、學(xué)生會的職能作用，建立了學(xué)生值勤崗和班級的三項評比制度，衛(wèi)生、紀律、兩操的檢查都由學(xué)生負責(zé)。學(xué)校還狠抓常規(guī)管理，每學(xué)期開展專項檢查，配合班主任常抓常管，把不良行為消滅在萌芽之中，使學(xué)生良好的行為習(xí)慣在日常制度約束下得以養(yǎng)成并內(nèi)化為自覺行動。

2.課堂生成

課堂學(xué)習(xí)是學(xué)生在校生活中最重要的活動，課堂中蘊含著許多德育因素，我們將課堂教學(xué)內(nèi)容的德育分為三方面：一是《思想政治課》教材，它本質(zhì)上是專門的德育課程，承擔(dān)著對學(xué)生進行品德教育的主要任務(wù)；二是相關(guān)學(xué)科教育內(nèi)容中的德育因素，承擔(dān)著對學(xué)生進行德育滲透的任務(wù)，在文科和理科的教學(xué)中，需要將情感、態(tài)度和價值觀作為一個重要教學(xué)維度，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時更要懂得如何做人；三是班會課，由班主任針對班級中出現(xiàn)的一些問題開展專題教育活動。在以上課堂教學(xué)中，教師堅持貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生的原則，采用學(xué)生生動活潑的方式進行教學(xué)，把教書和育人兩大教育功能有機結(jié)合，起到潛移默化、水到渠成的教育作用。

3.主題活動

形式多樣的主題活動是德育由靜態(tài)的、單調(diào)的活動走向生動具體的道德體驗的良好載體，學(xué)生通過參與主題實踐活動，體驗和感悟道德生活的意義。學(xué)校德育主題活動成敗的關(guān)鍵在于學(xué)生的參與程度。要提高主題教育活動的成效，必須加強學(xué)生“主體角色意識”，激發(fā)學(xué)生的主觀能動性，從而促使其自主發(fā)展。為了使德育主題活動更具有實效性，我們將整個活動過程細分為籌劃階段——自我認識、自我參與、展示階段——自我體驗、自我強化、反饋階段——自我監(jiān)督、自我評價、發(fā)展階段——自我協(xié)調(diào)、自我完善四個階段。通過這一過程來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人，學(xué)會求知，學(xué)會生活，學(xué)會健體，學(xué)會創(chuàng)造。

4.文化引領(lǐng)

學(xué)生在學(xué)校所受到的文化環(huán)境的熏染，往往沉淀在他的性格、習(xí)慣和人格深處，為此，我們將“做最好的自己”作為全體師生的精神追求，大力弘揚“嚴謹、創(chuàng)新、奉獻”的教風(fēng)；倡導(dǎo)“自學(xué)、自治、自強”的學(xué)風(fēng)；努力營造“明理、實學(xué)”的良好校風(fēng)。同時，學(xué)校將爭創(chuàng)“書香校園”、爭當(dāng)“讀書明星”作為學(xué)校文化建設(shè)的主要活動，進一步激發(fā)學(xué)生的讀書興趣，在讀書過程中陶冶情操、凈化心靈。同時我們不斷優(yōu)化育人環(huán)境，在校園里布置醒目的名言警句，讓每一面墻都會說話，每一個櫥窗傳遞正能量，時時處處給每位師生以啟迪。

5.家?；?/p>

學(xué)校高度重視家?；?，由此搭建起了學(xué)生成長的“德育場”。學(xué)校每學(xué)期都召開家長會，交流教書育人的思路，努力使學(xué)校倡導(dǎo)生活化德育的理念和方案在交流中得到認可和支持。利用對外開放日活動，軍訓(xùn)會操、獎學(xué)金發(fā)放儀式和校園科技藝術(shù)節(jié)等大型活動的機會，邀請家長來校觀摩，蒞臨指導(dǎo)。同時，還借助家長的力量，進行藝術(shù)作品展或模范家庭展示活動。在這家?；雍献鞯慕逃Ｊ街?，開展系列交流、展示、反饋、拓展活動，使廣大學(xué)生懂得了如何用感恩的心去對待生活、對待生活中的人和事。

6.社會體驗

葉圣陶先生認為：“一定要把知識跟實踐結(jié)合起來，實踐越多，就知道得越真切，知道得越真切，就越能指導(dǎo)實踐”。通過多樣的社會實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生了解社會，增強社會責(zé)任感，樹立遠大理想，確定成才目標(biāo)。我校有指導(dǎo)學(xué)生分組自行安排活動和組織學(xué)生集體活動兩種方式，學(xué)生開展社會實踐活動的形式主要是社會調(diào)查活動，學(xué)生社會調(diào)查的內(nèi)容有民生問題，社會問題，還有學(xué)生早餐、課余生活、手機使用、交友等學(xué)生自身問題。這充分說明我校廣大青年學(xué)生是關(guān)心社會、熱愛人民的。學(xué)生通過人際間的交往與溝通、團隊間的合作能夠積累集體生活的經(jīng)驗，特別是學(xué)會如何為人處事。這些都有助于學(xué)生德行得成長和發(fā)展。

7.自我教育

葉圣陶先生指出：“教育的最終目的在學(xué)生能自學(xué)自勵，出了學(xué)校，擔(dān)任了工作，一直能自學(xué)自勵，一輩子做主動有為的人?！蔽倚５男ｏL(fēng)是“自學(xué)、自治、自強”，學(xué)校始終堅持以學(xué)生為主體開展活動，調(diào)動學(xué)生自我教育的主動性，不提高自我教育的能力。我校努力打造省中團委學(xué)生會品牌，以“自我管理、自我提高、自我服務(wù)”為宗旨扎扎實實開展學(xué)生會工作。學(xué)校有30多個社團。學(xué)生社團作為省中的特色活動，精彩紛呈，為學(xué)生提供了自主成長的平臺。通過“彎腰活動”“教師節(jié)獻禮”“捐書義賣” “學(xué)生論壇”等特色活動，潛移默化中提高了學(xué)生自我教育和管理能力，“自學(xué)、自治、自強”的學(xué)風(fēng)得到進一步發(fā)揚。

四、生活化德育模式研究的意義

生活化德育模式的構(gòu)建貼近學(xué)生現(xiàn)實生活的教育，注重學(xué)生的主體地位，在很大程度上激發(fā)了學(xué)生受教育的自主性和創(chuàng)造性，注重了學(xué)生知行合一，德育實效性有了很大的提高。同時，也帶動了學(xué)校各項工作，學(xué)校整體辦學(xué)水平有了較大程度地提高，學(xué)校獲得省級多項榮譽，標(biāo)志著學(xué)校德育工作跨上了一個更高的平臺。生活德育注重以學(xué)校德育為主體，以家庭德育為基礎(chǔ)，以社會德育為依托，構(gòu)建三位一體的德育網(wǎng)絡(luò)，進一步提高德育的實效性，真正融入了葉圣陶先生的主體性教育思想。endprint