劉欣欣

隨著“教育回歸生活”理念的深入人心和廣泛實(shí)踐，我國(guó)偉大教育家陶行知先生的生活教育理論也在新時(shí)期煥發(fā)生機(jī)。在宏大的教育敘事中，分析陶行知先生的理論，不免讓人眼花繚亂、偏于空泛。如果可以從中尋找一個(gè)小的視域，以此為切入點(diǎn)，精細(xì)分析，理出線索，可能更有助于汲取理論營(yíng)養(yǎng)，解決實(shí)際問題?；诟咧姓谓虒W(xué)的經(jīng)歷和感悟，筆者重溫陶行知先生的生活教育理論，發(fā)現(xiàn)其對(duì)高中政治教學(xué)亦有著深刻的現(xiàn)實(shí)和借鑒意義。

一、一個(gè)中心旨趣：以生活為本

在陶行知生活的時(shí)代，傳統(tǒng)的老八股教育和新式的洋八股教育共同造成了重書本重考試的喑喑景象，教育與生活的分離已成為中國(guó)教育的痼疾。面對(duì)這種教育癥候，陶行知先生發(fā)出了擯棄死板的應(yīng)試教育，發(fā)展生活教育的時(shí)代最強(qiáng)音，也為中國(guó)教育的發(fā)展開辟了新天地。

什么是生活教育？簡(jiǎn)而言之，“生活教育是以生活為中心之教育”。從定義上說，“生活教育是生活所原有、生活所自營(yíng)、生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義，”生活本身蘊(yùn)含著豐富的教育資源，教育源于生活，為了生活，生活是教育的中心。對(duì)于政治學(xué)科而言，立足于學(xué)生的日常生活經(jīng)歷，在教學(xué)過程中始終堅(jiān)持以生活為本，并指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用到生活中，既是對(duì)陶行知生活教育理論的踐行，也是對(duì)學(xué)生主體性地位的尊重。

1.以書本、考試為本的政治教學(xué)

不論是陶行知生活的時(shí)代還是當(dāng)前我國(guó)教育現(xiàn)狀，重視書本和考試的政治教學(xué)依然存在。在考試和分?jǐn)?shù)的壓力下，不論是老師還是學(xué)生都埋頭于題海和背書，解題技巧和專業(yè)術(shù)語掌握的很牢固全面，所學(xué)知識(shí)與生活實(shí)際卻嚴(yán)重脫節(jié)。以考試、分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的思想政治教學(xué)模式扭曲了政治考試的功能。政治考試不是為了檢測(cè)和反饋、服務(wù)于思想政治教學(xué)，相反政治考試成了思想政治教學(xué)的目的。思想政治教學(xué)只是為了考試和高分，導(dǎo)致了教學(xué)與生活的嚴(yán)重脫節(jié)。

2.以生活、學(xué)生為本的政治教學(xué)

與其他學(xué)科相比，政治是一門涵蓋領(lǐng)域廣、實(shí)踐性和應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科，其內(nèi)容涉及經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)、文化、道德、宗教等等，是與生活最貼近的一門學(xué)科，甚至可以說政治學(xué)科本身就是生活的濃縮。政治學(xué)科為學(xué)生打開了關(guān)注生活、了解生活和融入生活的窗口。根據(jù)陶行知的生活教育理論，政治教學(xué)應(yīng)是以生活為中心、以學(xué)生為中心的教學(xué)。場(chǎng)所無須局限在教室，教學(xué)無須拘泥于課堂，豐富多彩的生活就是政治教學(xué)的源泉。高中政治教學(xué)應(yīng)該被置于生活的整個(gè)背景下，教材的內(nèi)容要貼近學(xué)生的實(shí)際生活，教學(xué)素材要盡量節(jié)選于現(xiàn)實(shí)生活，講授的知識(shí)也要服務(wù)于生活。

二、兩個(gè)核心關(guān)系：生活和教育、社會(huì)與學(xué)校

陶行知先生曾師從美國(guó)著名實(shí)用主義教育家約翰·杜威，在杜威“教育即生活，學(xué)校即社會(huì)”的基礎(chǔ)上，陶行知結(jié)合中國(guó)教育實(shí)際，將杜威的理論進(jìn)行改進(jìn)升華，提出生活教育理論。此理論有兩個(gè)重要命題也是兩個(gè)核心關(guān)系——生活和教育、社會(huì)與學(xué)校。生活與教育的關(guān)系詮釋著教育的起點(diǎn)和旨?xì)w，只有析分出二者的關(guān)系方能為教育提供方向；社會(huì)與學(xué)校的關(guān)系涉及教育的場(chǎng)所和外延，唯有解答了這一關(guān)系才能找準(zhǔn)教育的落腳點(diǎn)。

1.生活與教育

生活和教育的關(guān)系是人類發(fā)展的永恒主題，歷來為諸多教育家所關(guān)注，他們從不同視角進(jìn)行了闡釋。陶行知的生活教育理論直接指向了生活和教育的關(guān)系，是陶行知教育思想的核心。生活與教育是一個(gè)東西，不是兩個(gè)東西。在生活教育的觀點(diǎn)看，它們使一個(gè)現(xiàn)象的兩個(gè)名稱，好比一個(gè)人的小名與學(xué)名。教育與生活是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用。教育以生活為前提，不與生活實(shí)際相結(jié)合的教育不是真正的教育。從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從二者關(guān)系上說，生活決定教育，教育要通過自覺的生活才能踏進(jìn)更高的境界。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?？傊?，生活即教育。

2.社會(huì)與學(xué)校

生活的舞臺(tái)即是教育的平臺(tái)，無處不生活即無處不教育。生活教育理論顛覆了“學(xué)?！钡膫鹘y(tǒng)概念，學(xué)校已不是圍墻里面的一片凈土，一個(gè)封閉的系統(tǒng)，而是打破了學(xué)校與社會(huì)的二元隔離，融為一體。到處是生活，即到處是教育；整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育之場(chǎng)所。因此，我們又可以說：“社會(huì)即學(xué)校。”其含義是“整個(gè)的社會(huì)活動(dòng)，就是我們的教育范圍”，“要把學(xué)校的一切伸張到大自然中去”。學(xué)校教育的范圍不在書本，而應(yīng)擴(kuò)大到大自然、大社會(huì)和群眾生活中去，向大自然、大社會(huì)和群眾學(xué)習(xí)，使學(xué)校教育和改造自然、改造社會(huì)緊密相連，形成真正的教育。

從陶行知的論述中，我們可以推知其“社會(huì)即學(xué)?！钡幕局鲝埵牵阂屔鐣?huì)的每一個(gè)角落、每一個(gè)地方、每一個(gè)生活單位都擔(dān)負(fù)起學(xué)校的職能，把整個(gè)社會(huì)作為一個(gè)大學(xué)校。同時(shí)，學(xué)校必須突破圍墻之限，要與整個(gè)社會(huì)聯(lián)系起來，實(shí)行開放式辦學(xué)，這樣才能充分發(fā)揮教育的作用。這種主張真正把學(xué)校放到社會(huì)大環(huán)境中去辦，使學(xué)校和社會(huì)息息相關(guān)，學(xué)校不再是生活的附庸，而是成了社會(huì)生活的必需。

三、一個(gè)重要路徑：教學(xué)做合一

生活教育理論并不只是一種教育理念，更非紙上談兵、坐而論道。陶行知通過自己的躬身實(shí)踐和身體力行，不斷對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)進(jìn)行修正和揚(yáng)棄，最終探索出生活教育理論的踐行路徑——“教學(xué)做合一”?！敖虒W(xué)做合一”，是生活現(xiàn)象之說明，是針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式而提出的教學(xué)方法論。

1.理順教、學(xué)、做三者關(guān)系

“教學(xué)做合一”是生活教育理論的切入點(diǎn)，是連接理論與實(shí)際的紐帶，是貫通學(xué)校與社會(huì)的橋梁。在現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)事說是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說是學(xué)，對(duì)人之影響說是教。教學(xué)做是生活的三個(gè)方面，而不是三個(gè)各不相謀的過程。陶行知提出的“教學(xué)做合一”是非常具有針對(duì)性的。他曾對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)教師的教學(xué)方法作過調(diào)查研究，認(rèn)為有相當(dāng)多的教師“只會(huì)教授，只會(huì)拿一本書要兒童來讀他，記他，把那活潑的小孩子做個(gè)書架子，字紙簍”。也就是說，教育界普遍存在著以教師為中心，以教為中心的現(xiàn)象。陶行知反對(duì)以“教”為中心，主張“教學(xué)做合一”，這就從教學(xué)方法上改變了教、學(xué)、做的分離狀態(tài)，克服了書本知識(shí)與生活實(shí)踐脫節(jié)、理論與實(shí)際分離的弊端，是教學(xué)法上的一大改革。

2.高中政治教學(xué)中的教學(xué)做合一

在當(dāng)前高中仍然存在學(xué)業(yè)測(cè)試和高考的壓力下，以及囿于當(dāng)前教育條件和教育資源的限制，陶行知先生的生活教育思想要完全踐行還存在諸多困難。但是，這并不意味著我們就原地踏步、畏葸不前。在政治教學(xué)過程中，仍然可以利用一切可能的條件和機(jī)會(huì)開展生活教育。

首先，為了生活，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念。教師要有意識(shí)地將生活融入課堂，使生活與知識(shí)有機(jī)結(jié)合，將生活教育理念貫穿到教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。其次，貼近生活，豐富教學(xué)方式。教師可以在豐富的社會(huì)生活和學(xué)生生活中精選教學(xué)素材，讓學(xué)生親身體驗(yàn)探索、思考和研究的過程，積極引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際。最后，回歸生活，增加社會(huì)實(shí)踐。在教學(xué)做合一的生活教育方法論中，“做”是“教”和“學(xué)”的中心，學(xué)生學(xué)習(xí)政治學(xué)科知識(shí)也是為了回歸生活，指導(dǎo)生活。政治教學(xué)可以采用多種形式實(shí)現(xiàn)，通過社會(huì)實(shí)踐，學(xué)生在親身體驗(yàn)中學(xué)習(xí)新知、感悟生活、提升境界。

“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”的生活教育思想，揚(yáng)棄了杜威的基本教育思想，形成了具有陶行知自身鮮明風(fēng)格的三大基石，或稱生活教育的三大原理。 透過高中政治教學(xué)的視域?qū)徱曁招兄罱逃碚?，政治教學(xué)的教育理念向以學(xué)生和生活為本轉(zhuǎn)向，并以此為指導(dǎo)，從豐富多次的生活中尋取教學(xué)素材，使高中政治教學(xué)源于生活，為了生活，為了學(xué)生的全面發(fā)展。endprint