摘 要：眾所周知，“含不盡之意于言外”的古詩詞教學(xué)一直是小學(xué)語文教學(xué)的老大難。在傳統(tǒng)的小學(xué)語文古詩詞教學(xué)活動(dòng)開展中，教師總是采取分析式的方式來引導(dǎo)學(xué)生逐字逐句地分析古詩詞字詞的含義，然后將詩人蘊(yùn)含其中的思想情感直接借助字、詞形式呈現(xiàn)出來。對于以形象思維為主且生活經(jīng)驗(yàn)匱乏的小學(xué)生來說，作者蘊(yùn)含于古詩詞中的思想情感是難以捉摸的。在傳統(tǒng)詩論“意境說”的引導(dǎo)下，教師不妨在小學(xué)古詩詞教學(xué)活動(dòng)開展中借助情境創(chuàng)設(shè)的方式來引導(dǎo)學(xué)生在具體生動(dòng)的情境中直觀地感知文字、語言背后所蘊(yùn)含的豐富的情感，以此加深學(xué)生對古詩詞的理解。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；古詩詞教學(xué)；情境教學(xué)；原則；方法

在傳統(tǒng)的小學(xué)語文古詩詞教學(xué)活動(dòng)開展中，不少教師過分注重基礎(chǔ)知識，諸如字詞理解、詩句背誦等方面的教學(xué)，忽視了作者在創(chuàng)作這首詩的時(shí)候所處的時(shí)代背景以及蘊(yùn)含其中的思想情感等，將古詩詞作為應(yīng)付考試的工具，其人文性被蒙上塵埃。盡管有些教師會(huì)將詩人的生平、古詩創(chuàng)作的時(shí)代背景以及蘊(yùn)含其中的思想情感呈現(xiàn)在學(xué)生面前，但是由于生活的時(shí)代、生活經(jīng)歷等不同，使得生活經(jīng)驗(yàn)有限的小學(xué)生難以對其有深刻的理解，與作者對話更是無從談起。對此，在傳統(tǒng)詩論“意境說”的引導(dǎo)下，教師可以充分地借助情境教學(xué)法將古詩中所描繪的畫面、意境等采取多樣化的手段直觀地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，以此在拉近學(xué)生與古詩的距離的同時(shí)，激發(fā)學(xué)生的古詩詞學(xué)習(xí)興趣，在情境中感同身受，實(shí)現(xiàn)與詩人的對話。

一、 小學(xué)語文古詩詞教學(xué)情境教學(xué)的原則

所謂的教學(xué)原則主要是指教師按照一定的教學(xué)要求組織教育教學(xué)活動(dòng)。在小學(xué)語文古詩詞教學(xué)活動(dòng)開展中，教師采取情境創(chuàng)設(shè)的方式不僅要遵循語文這一學(xué)科教學(xué)的特點(diǎn)，還要遵循古詩教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的獨(dú)特性。

1. 主動(dòng)性原則

新課改倡導(dǎo)教育教學(xué)活動(dòng)的開展需要以學(xué)生為中心，在課堂活動(dòng)參與中充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，使其在主動(dòng)參與下掌握有價(jià)值的學(xué)科知識。小學(xué)語文古詩詞情境教學(xué)同樣不例外。教師在古詩詞教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情境的主要目的是將學(xué)生從抽象、晦澀的古詩詞語言中帶到直觀的情境中，使其在情境中感同身受，為與詩人進(jìn)行對話、交流打下堅(jiān)實(shí)的情感基調(diào)。由此，學(xué)生的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮在情境教學(xué)中占據(jù)著重要地位，換言之，沒有學(xué)生參與的情境，將是低效甚至無效的。所以，教師在創(chuàng)設(shè)古詩詞情境的時(shí)候，除了要依據(jù)古詩詞內(nèi)容，還要從小學(xué)生的興趣愛好、語文學(xué)習(xí)特點(diǎn)等方面出發(fā)，創(chuàng)設(shè)新奇、有趣的情境，如此學(xué)生才會(huì)產(chǎn)生情境參與的積極性。

2. 啟發(fā)性原則

傳統(tǒng)的以知識灌輸為主的語文古詩詞教學(xué)方式使得大部分學(xué)生從小學(xué)起就成為被動(dòng)接受知識的容器，一旦離開教師的教學(xué)指導(dǎo)，他們難以理解古詩詞中所蘊(yùn)含的思想情感，就連最基本的字詞、詩句識記等都成為一大難事。這也是為什么在古詩詞教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情境的一大原因。教師可借助情境來調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使其在情境的引導(dǎo)下發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性來自由想象，在想象下自主解決諸多問題，由此深刻理解古詩詞內(nèi)容和其中所蘊(yùn)含的豐富情感。從側(cè)面可以看出，古詩詞情境的創(chuàng)設(shè)要實(shí)現(xiàn)“不憤不啟，不悱不發(fā)”。

3. 實(shí)踐性原則

傳統(tǒng)的小學(xué)語文古詩詞教學(xué)活動(dòng)開展中，學(xué)生在靜聽下是難以體會(huì)到作者寓于古詩詞中的思想情感的。我們談及實(shí)踐出真知，要想學(xué)生能跨越時(shí)空的限制與詩人進(jìn)行對話、交流，需要借助情境，引導(dǎo)學(xué)生在情境中積極實(shí)踐詩人在古詩詞中所描繪的畫面或場景，以此在實(shí)踐中產(chǎn)生特深的獨(dú)特體會(huì)，為古詩詞文本內(nèi)容的理解打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。由此可以看出，古詩詞情境的創(chuàng)設(shè)需要具備一定的實(shí)踐性，給予學(xué)生親身實(shí)踐的機(jī)會(huì)，以此保證學(xué)生在“做”中學(xué)到有價(jià)值的古詩詞知識。

二、 小學(xué)語文古詩詞教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的方法

盡管古詩詞情境是再現(xiàn)古詩詞的一種有效方法，但是用如何方式來創(chuàng)設(shè)情境，需要廣大的語文教師精心琢磨。

1. 創(chuàng)設(shè)視聽情境

在傳統(tǒng)的小學(xué)語文古詩詞教學(xué)活動(dòng)開展中，教師傾向于采取讀的形式來向?qū)W生講述古詩詞，這種教學(xué)方式在一定程度上屬于靜態(tài)直觀方式，盡管學(xué)生能為教師生動(dòng)的語言表達(dá)所吸引，但他們無法借助語言形式深刻地理解蘊(yùn)含其中的意境。對此，教師可以創(chuàng)設(shè)視聽情境，將視覺和聽覺系統(tǒng)充分地調(diào)動(dòng)起來，使學(xué)生在視聽結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合下自主感知古詩詞內(nèi)容。

（1）借助圖畫，再現(xiàn)情境

縱觀我們所使用的教材，其中所包含的古詩詞無一不是詩與畫緊密相連的，我們常常說詩中有畫，畫中有詩。所以組織古詩詞情境教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，教師可以借助圖畫來創(chuàng)設(shè)生動(dòng)直觀的情境。以《泊船瓜洲》為例，這首古詩本身就是一首題畫詩，其中蘊(yùn)含著豐富的圖景。我在組織教學(xué)的時(shí)候，會(huì)利用語言形式來一步步引導(dǎo)學(xué)生思考畫面并用粉筆將該畫面呈現(xiàn)在學(xué)生面前：

師：這首詩所描繪的內(nèi)容發(fā)生在什么時(shí)間呢？

生：一個(gè)春天的夜晚。

師：詩人是站在哪里來吟唱該詩的呢？

生：站在船頭。

師：那么，這首詩所描繪的畫面中都有哪些事物呢？（這首詩中所描繪的意象有哪些呢？）

生：一葉扁舟、浩瀚的江水、孤獨(dú)的詩人。

師：很好，再想想還有什么被我們遺漏了呢？“明月何時(shí)照我還”中說了哪一意象呢？

生：一輪明月。

然后借助多媒體向?qū)W生播放《春江花月夜》這首樂曲，學(xué)生們在生動(dòng)的畫面和動(dòng)聽的樂曲的雙重作用下，會(huì)在大腦中自然而然地產(chǎn)生一幅生動(dòng)的畫面：一輪明亮的月亮垂掛在天際，映襯得江面波光粼粼，詩人慢慢地從船艙中走出來，站在船頭，靜靜地望著遠(yuǎn)處的江南岸。在這寂靜無聲的畫面中，詩人想起了自己久別的家鄉(xiāng)，想起了家鄉(xiāng)春天美好的景象。

由此在圖畫情形下，學(xué)生不僅可以自主地想象詩句所描繪的畫面，還可以在畫面中產(chǎn)生認(rèn)知沖突，加深對古詩詞的理解，甚至在樂曲的牽引下產(chǎn)生感同身受之感，深刻地體味到作者蘊(yùn)含其中的思想情感。

（2）創(chuàng)設(shè)音樂情境

音樂是一門有效表達(dá)、渲染情感的藝術(shù)，教材中所包含的一些古詩詞其本身就與樂曲有關(guān)，甚至在古詩詞起源之初，就是通過吟唱來傳遞的。對此，在組織小學(xué)語文古詩詞教學(xué)的時(shí)候，教師可以借助與古詩詞中所蘊(yùn)含的感情基調(diào)相統(tǒng)一的樂曲來創(chuàng)設(shè)情境，以此促使學(xué)生在美妙的樂曲的感染下與文本內(nèi)容產(chǎn)生感同身受之感，以此深刻感知作者蘊(yùn)含其中的思想情感。在此需要提及一點(diǎn)，音樂情境的創(chuàng)設(shè)并不是隨意為之的，而是要根據(jù)教學(xué)進(jìn)程、課堂教學(xué)活動(dòng)的開展情況來適時(shí)地引入音樂，如此才能在最佳的時(shí)機(jī)發(fā)揮其價(jià)值。

我在組織古詩詞教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，一般會(huì)在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)創(chuàng)設(shè)音樂情境，一是為了集中學(xué)生的課堂參與積極性，二是借助樂曲所創(chuàng)設(shè)的情境來自然而然地導(dǎo)出所要講述的古詩詞。我在組織辛棄疾的《清平樂·村居》這首詞教學(xué)之前，會(huì)借助辛棄疾的不同詩句的樂曲來引導(dǎo)學(xué)生自主對比，在對比中激發(fā)學(xué)生的新詩學(xué)習(xí)興趣。我會(huì)在教學(xué)之初，先播放與辛棄疾的《破陣子》有關(guān)的樂曲，引導(dǎo)學(xué)生感知這首樂曲帶來的感受，學(xué)生在聽完樂曲之后會(huì)感到樂調(diào)很豪邁，然后我繼續(xù)播放與《清平樂·村居》有關(guān)的樂曲，學(xué)生在聽完之后會(huì)覺得該曲子比較平淡，并對為什么同時(shí)一個(gè)詩人所寫的古詩，其曲調(diào)不一樣感到很好奇。由此我會(huì)趁機(jī)引導(dǎo)學(xué)生在《清平樂·村居》這首詞學(xué)習(xí)中探析作者的生平變化，以及該詞所描繪的場景。如此樂曲曲調(diào)的對比激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)起到事半功倍的效果。

2. 創(chuàng)設(shè)生活情境

新樂府運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者白居易在其《與元九書》中說道：“始知文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作?！庇纱丝梢钥闯?，古詩詞的創(chuàng)作一般都是詩人生活經(jīng)歷的升華。當(dāng)詩人在生活中不得志或者得志的時(shí)候常常會(huì)借助古詩詞將此時(shí)的心情表達(dá)出來。換言之，生活是詩人進(jìn)行古詩詞創(chuàng)作的基礎(chǔ)?？v觀當(dāng)前小學(xué)生難以理解古詩詞的一大原因就在于其生活的時(shí)代與詩人的生活背景相距甚遠(yuǎn)，無法站在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕嵌葘旁娫~有深刻的理解，此時(shí)教師可以借助生活情境的創(chuàng)設(shè)，創(chuàng)設(shè)與古詩中所描繪的情境相似或相悖的情境來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行親身體會(huì)，或調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，以此在生活的引導(dǎo)下，深刻地理解生澀的古詩詞中的豐富內(nèi)容。

我在組織《元日》這一首古詩教學(xué)的時(shí)候正值元旦，學(xué)生們在課堂中異常興奮。由于元旦是公歷的第一天，表示春節(jié)即將到來。由此我會(huì)讓學(xué)生結(jié)合自己已有的生活經(jīng)驗(yàn)來談一談他們是如何度過春節(jié)的。學(xué)生在生活經(jīng)驗(yàn)的驅(qū)使下暢所欲言，有的說春節(jié)的時(shí)候會(huì)穿新衣服，有的說春節(jié)的時(shí)候家家戶戶都會(huì)放鞭炮，有的說春節(jié)的時(shí)候到了晚上大街上、廣場上都很熱鬧，走到哪里都是紅彤彤的……在學(xué)生們的生活描繪下我引導(dǎo)學(xué)生看一看王安石筆下的宋朝人是如何度過新年的。如此，學(xué)生會(huì)自然而然地將生活認(rèn)知遷移到古詩詞學(xué)習(xí)中，以此降低學(xué)習(xí)難度，并在生活的共同感知下與詩人產(chǎn)生共鳴。

總之，在小學(xué)語文古詩詞教學(xué)活動(dòng)開展中，教師可以借助情境教學(xué)的方式，將生澀、抽象的古詩詞置于直觀、形象的情境之中，以此在激發(fā)學(xué)生的古詩詞學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，使其在情境中深刻理解古詩詞含義，并與詩人產(chǎn)生情感共鳴。

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作者簡介：

謝雄波，湖南省婁底市，雙峰縣印塘鄉(xiāng)中心學(xué)校。