鄧高鋒

摘 要：“網(wǎng)紅”紀(jì)錄片《我在故宮修文物》在央視首播，反響一般，隨后又在以青年娛樂為主的B站（bilibili，著名彈幕視頻網(wǎng)站）登錄，卻意外的躥紅，成為2016年現(xiàn)象級的文化熱點。作為現(xiàn)象級紀(jì)錄片在新媒體平臺意外走紅，值得每一個紀(jì)錄片學(xué)者深思，這次“意外”走紅又給紀(jì)錄片發(fā)展帶來哪些啟示呢？本文結(jié)合新媒體紀(jì)錄片的時代特征去分析紀(jì)錄片創(chuàng)作，并且嘗試從紀(jì)錄片敘事的角度分析其主題、結(jié)構(gòu)等，從中總結(jié)紀(jì)錄片創(chuàng)作中的新方法論。

關(guān)鍵詞：故事化敘事；新媒體；“互聯(lián)網(wǎng)+”

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2017）11-0118-02

紀(jì)錄片在很長一段時間被看作“精英拍給精英看”的一門寫實電影藝術(shù)，這源于紀(jì)錄片創(chuàng)作的藝術(shù)性，而紀(jì)錄片的生產(chǎn)屬性決定著既要保持藝術(shù)創(chuàng)作特性，同時也要有足夠的商業(yè)屬性，以客觀世界為創(chuàng)作載體的紀(jì)錄片，天然缺乏著“俄狄浦斯情節(jié)”式的受眾吸引，因此很難大眾化，在生存發(fā)展方面略顯尷尬。與其他影視藝術(shù)門類相比，紀(jì)錄片的敘事戲劇性顯得比較羸弱，一直以來，在紀(jì)錄片創(chuàng)作的方法論上亟待破壁和重塑更新，為紀(jì)錄片的發(fā)展注入新的動力。

《我在故宮修文物》意外走紅于網(wǎng)絡(luò)大眾，無疑具有很強(qiáng)的研究價值，影片是一部紀(jì)錄故宮書畫、青銅器、宮廷鐘表、木器、陶瓷、漆器、百寶鑲嵌、宮廷織繡等領(lǐng)域的文物修復(fù)過程和修復(fù)者的生活的紀(jì)錄片，該片按修復(fù)門類分為3集，分別是青銅器、鐘表和陶瓷組，木器、漆器和織繡組，書畫修復(fù)、臨摹和摹印組。該片在知名彈幕視頻B站登錄播出后，在90后、00后中意外的迅速躥紅，短短幾天內(nèi)播放量突破百萬次，一向評分嚴(yán)苛的豆瓣給出評分高達(dá)9.4分，超過另一現(xiàn)象級紀(jì)錄片《舌尖上的中國》，有數(shù)據(jù)顯示，在微博上引起超過747萬次話題閱讀，成為年度最具影響力的紀(jì)錄片之一。

以故宮為題材的紀(jì)錄片并不少見，《故宮》《當(dāng)盧浮宮遇見紫禁城》《故宮100》等，無論從制作團(tuán)隊、后期特效，還是文本、構(gòu)圖、解說詞都是力求精益，在制作成本上要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于紀(jì)錄片《我在故宮修文物》，卻在話題度和影響力上都遠(yuǎn)不及后者，那么到底是哪些特質(zhì)屬性，使得《我在故宮修文物》大受B站青睞，成為現(xiàn)象級紀(jì)錄片作品？

最顯而易見的答案是：播放平臺不同，傳播渠道不一樣，導(dǎo)致了傳播力度和用戶討論度上的差異。央視是傳統(tǒng)電視媒體的“扛旗者”，在播出時間上有著非常嚴(yán)格的控制，《我在故宮修文物》在播出之前沒有做過多的宣傳，播出后很顯然沒有達(dá)到預(yù)期反映和關(guān)注度；bilibili是新媒體網(wǎng)站視頻中的代表，中國大陸一個ACGN相關(guān)的彈幕視頻分享網(wǎng)站，也被稱為嗶哩嗶哩、B站，網(wǎng)站最大的特點是懸浮于視頻上方的實時評論功能，進(jìn)行雙向互動，用戶很輕松就可以完成在線討論，擁有很強(qiáng)的互聯(lián)網(wǎng)交互特性，廣受青年用戶的青睞，是當(dāng)下國內(nèi)最大的年輕人潮流文化娛樂社區(qū)。在B站誕生出大量網(wǎng)絡(luò)流行語，充分體現(xiàn)當(dāng)今90后、00后的審美觀念和趣味。《我在故宮修文物》在B站意外走紅，雖不意味著新媒體比傳統(tǒng)媒體強(qiáng)大或者優(yōu)越，卻從側(cè)面提供了一條新型的“紀(jì)錄片+新媒體”的傳播之路，為紀(jì)錄片更好的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗。

如果說《我在故宮修文物》運氣好，在傳統(tǒng)媒體上“有心栽花”沒能“成功”，卻“無心”試水新媒體的時候意外“柳成蔭”，那一定是某些特質(zhì)符合類似于B站新媒體的傳播特性，使得其二次爆發(fā)，那影片究竟有哪些特點迎合了新媒體的特性？

紀(jì)錄片創(chuàng)作過程中，如何講好故事往往成為紀(jì)錄片成功與否的創(chuàng)作核心，紀(jì)錄片創(chuàng)作中最主要的創(chuàng)作矛盾在于敘事，主題是紀(jì)錄片創(chuàng)作的靈魂，敘事則是一部紀(jì)錄片成功與否的關(guān)鍵。在紀(jì)錄片題材同質(zhì)化越來越嚴(yán)重的當(dāng)下，深挖主題、精巧敘事顯得尤為重要，借鑒《我在故宮修文物》以大國小匠為主題的成功突圍，在新媒體語境下紀(jì)錄片創(chuàng)作上，有以下幾個方面可供借鑒：一是在敘事主題力求構(gòu)建“我”的共性原則；其次在敘事視角上反差大，敘事結(jié)構(gòu)切口小；三是紀(jì)錄片敘事大眾化，走心即受眾引力。

一、主題視角：第一人設(shè)“我”的身份重合

《我在故宮修文物》是一部關(guān)于故宮文物修復(fù)者的紀(jì)錄片，強(qiáng)調(diào)的主角是“我”，而“我”就是指故宮文物修復(fù)者，本來與觀眾沒有什么關(guān)系，卻因為第一人稱視角，將“我”和屏幕前面的受眾“我”聯(lián)系在一起，這種第一人稱暗示和提醒，在一定程度上拉近了受眾與“國之巨匠”的距離，很多受眾在觀看時會有設(shè)定的虛擬身份，從而達(dá)到心理的某種共存。

這種零距離的第一人稱視角恰如其分的給了新媒體強(qiáng)烈互動的氧氣，符合新媒體互動社交的特性，受眾在達(dá)到身份認(rèn)同的時候，會觸發(fā)行動和給予反饋，尋求集體的共鳴，從而獲得一種存在感和儀式感。

在B站觀看《我在故宮修文物》的時候，每當(dāng)出現(xiàn)新人物上場的時候，彈幕出現(xiàn)類似“我就是男神王五勝”“我的女神紀(jì)東歌”、“我想和她在故宮騎自行車”等刷屏，當(dāng)看到青銅器修復(fù)大師王有亮騎車出故宮抽煙的時候會有“前方高能預(yù)警”“我服”“碉堡了”等彈幕頻繁彈出，這幾乎成為一種用戶相互間約定俗稱的彈幕禮儀，而這大大增強(qiáng)了用戶的儀式感和參與感。

二、敘事視角：切口小、反差大

《我在故宮修文物》以文物修復(fù)者的日常生活作為敘事切口，擁有強(qiáng)大話題性的“故宮”甘當(dāng)“綠葉”，成為紀(jì)錄片敘事的背景，這是一個很小的卻又很巧的切口設(shè)計，影片中有一句解說詞“這與我們想象中的氣氛肅穆、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢面對文物不同。修復(fù)國之瑰寶的現(xiàn)場，其實大多數(shù)就是這樣輕描淡寫，顯得很日?；！边@句話奠定了敘事的基調(diào)，不會采用太過莊嚴(yán)的語言和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈谋救⑹?，那么如此平淡的展示日常生活的紀(jì)錄片為何能夠引起廣大網(wǎng)友的關(guān)注和討論呢？在敘事視角上雖然采用了大眾化敘事視角，卻在片子的整體上形成了眾多的反差，這種反差恰好迎合了樂于解構(gòu)一切的青年文化口味。

1.現(xiàn)代解構(gòu)傳統(tǒng)——格物與趣味共鳴

《我在故宮修文物》紀(jì)錄片中，主體是修復(fù)者，客體是故宮文物，修復(fù)者是現(xiàn)代人，文物是有著時間意義的歷史物品，這里面就涉及到了兩個方面的反差，一是修復(fù)者本身對傳統(tǒng)的認(rèn)知，在影片中最為明顯的一段就是“王五勝修復(fù)唐三彩的馬尾”，由修復(fù)師的自身講述來析疑解惑。木器組屈峰作為年輕一輩的修復(fù)師，對修復(fù)工作有獨特的認(rèn)知，他提出用用中國古代“格物致知”的精神來要求自己，同時用修復(fù)師的品格修養(yǎng)去賦予器件不一樣的解讀[1]。這本身就是現(xiàn)代人對傳統(tǒng)的一種解讀。二是發(fā)生在另外一個地方的解構(gòu)如火如荼，充滿了90、00后解構(gòu)一切的文化味道，比如“修復(fù)馬尾”這段，會有很多彈幕彈出如“用我的馬尾好了！”“唐三彩的馬尾是朝著地的！”“大師的想法果然不一樣”等，既是一種參與，同時也是一種趣味上的共鳴。endprint

2.年輕人的快餐文化——修復(fù)者的慢生活

影片采用了參與式拍攝手法，絕大部分采用固定鏡頭，很少使用運動鏡頭，最大程度的展示了故宮文物修復(fù)者的“慢”，但編導(dǎo)有意無意的在鏡頭中點綴了有趣的快節(jié)奏生活的鏡頭，比如王津師徒參加鐘表展覽，編導(dǎo)特意快速切換鏡頭去表現(xiàn)故宮之外的城市快節(jié)奏生活，諸如此類的鏡頭雖然不多，但總能看出編導(dǎo)的敘事意圖，極力在構(gòu)建一種反差，恰如其分的表達(dá)了修復(fù)者們“一生只做一件事”的大師氣韻。

這種大師的慢生活姿態(tài)，放在以年輕人快節(jié)奏文化為主的新媒體上，又會形成另外一種奇妙的反差，很多年輕人會用很多詞匯通過彈幕去表達(dá)那種慢的向往，譬如“我要去故宮應(yīng)聘”“在故宮騎自行車是怎樣的一個體驗”“我要當(dāng)青銅器修復(fù)師”“我也想在故宮打杏子”等，在一定程度上增加了影片的話題討論度。

3.國寶級修復(fù)大師——生活上的普通人

一般以故宮為題材的紀(jì)錄片，絕大多數(shù)會被拍成文獻(xiàn)類紀(jì)錄片，可以試想一下：屈峰、王五勝等正襟危坐，莊嚴(yán)肅穆的鏡頭、字斟句酌加工后的文本解說詞、情景再現(xiàn)式的特效合成，如果是這樣，絕對不會有B站彈幕彈出的“我要嫁給王友亮”，只會形成“修復(fù)大師是敬而遠(yuǎn)之、高高在上的國匠”身份。影片成功之處是將國寶級修復(fù)大師和生活中的普通人兩種身份巧妙的融合起來，且毫無突兀感和距離感。觀眾看到的是“隔壁鄰居、街頭菜場”的普通人的生活，“國寶級修復(fù)大師也會像普通人一樣騎自行車、抽煙”等，這種人設(shè)上的反差融合，使影片本身顯得沒有那么嚴(yán)肅呆板，從而拉近與用戶的距離，修復(fù)師們以雙重身份給觀眾帶來立體的觀賞體驗，同時豐富的記錄內(nèi)容也極大滿足了觀眾的求知心理和獵奇心理。

三、“小故事”板塊化敘事：走心即受眾引力

縱觀近些年在熒屏上有影響力的紀(jì)錄片，其中影響力最大的非《舌尖上的中國》莫屬，一部美食類的紀(jì)錄片竟然被拍的如此“有滋有味”，其中一個非常突出的特點就是采用了故事化敘事。故事化敘事運用到紀(jì)錄片中早已經(jīng)不是什么新鮮事，BBC紀(jì)錄片將這種故事化敘事運用到了極致——8分鐘一個小故事，這在《舌尖上的中國》運用的爐火純青，《我在故宮修文物》也采用相同的敘事方法——板塊化故事敘事。

《我在故宮修文物》依托的是板塊式敘事結(jié)構(gòu)，它打破了傳統(tǒng)敘事方式中的時間順序，輔以時間的回溯、跳躍、穿插等表現(xiàn)形式，“按照人物、時間、地域或主題的不同，將不同的內(nèi)容分成不同的部分的一種結(jié)構(gòu)形式”[2]。影片將修復(fù)者按不同工種分為不同的板塊，每個工種具體工作不同，但工種內(nèi)部基本上講述的是師傅帶徒弟的中國傳統(tǒng)傳承關(guān)系，師傅與徒弟在每個工種上面的表現(xiàn)卻各有不同，這些不同都是通過小故事體現(xiàn)出來的，影片中出現(xiàn)了大量的小故事，比如王友亮喂食宮廷御貓，集體打杏子，王津參加鐘表博覽會偶遇收藏家，屈峰參加同學(xué)會，張紀(jì)歌泰合廣場騎自行車等，這些小故事的時間幾乎是新媒體平臺播出時候的彈幕最集中的時候，也是觀眾最為感興趣的地方，充分體現(xiàn)了小故事對受眾的吸引力，當(dāng)頗有人情味的小故事一個個娓娓道來的時候，讓國寶修復(fù)大師獨特的人物形象活靈活現(xiàn)，也給觀眾帶來更多的人文思考。故事化敘事是現(xiàn)在紀(jì)錄片創(chuàng)作中的重要方法，結(jié)合新媒體平臺交互式特征，小故事化敘事更加走心，更加具有人文力量，能夠調(diào)動起受眾觀影和互動興趣，也更符合新媒體的大眾化傳播需求。

《我在故宮修文物》以“講好故事”代替?zhèn)鹘y(tǒng)說教，“擇一事，終一生”是修復(fù)者們的國匠精神，以故事化的方式呈現(xiàn)給觀眾，就像一棱多棱鏡，角度不一樣，所看到的也不一樣。從紀(jì)錄片創(chuàng)作的角度來看，影片結(jié)合時代特征成功突圍頗具研究價值，給予紀(jì)錄片創(chuàng)作上新的啟發(fā)，紀(jì)錄片如何更好的結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”是每一個紀(jì)錄片創(chuàng)作者的課題。總之，本文嘗試提供一些帶有新媒體特征的紀(jì)錄片創(chuàng)作上的思考，供鑒之。

參考文獻(xiàn)：

[1] 豆露露.論紀(jì)錄片《我在故宮修文物》的敘事策略[J].現(xiàn)代視聽，2016（9）.

[2] 劉璟.淺談紀(jì)錄片的結(jié)構(gòu)藝術(shù)[J].青年記者，2009（23）.

[3] 陳力丹.互聯(lián)網(wǎng)傳播中的長尾理論與小眾傳播[J].西南民族大學(xué)學(xué)報.2013（4）.

[責(zé)任編輯：東方緒]endprint