【摘 要】文本細(xì)讀是語(yǔ)義學(xué)對(duì)文本進(jìn)行解讀的重要方法和顯著特征，它可以從一個(gè)字、一個(gè)詞、一句話著手分析，在微觀中尋找宏觀的方向。以《說(shuō)書(shū)人》教學(xué)為例，旨在以“文本細(xì)讀”為駛向彼岸的小帆之一，引導(dǎo)學(xué)生在文本鑒賞的海洋里沉潛涵泳，反復(fù)玩味和推敲，從而獲得語(yǔ)言之味。

【關(guān)鍵詞】文本細(xì)讀；閱讀教學(xué)；說(shuō)書(shū)人

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2017）83-0029-02

【作者簡(jiǎn)介】顧淋麗，南京市雨花臺(tái)中學(xué)（南京，210012）教師，高級(jí)教師。

筆者最近聽(tīng)了4節(jié)同題異構(gòu)課，課題是《說(shuō)書(shū)人》，很有感觸。這4節(jié)課優(yōu)點(diǎn)不少，問(wèn)題也很明顯，其中印象深刻的就是有幾位青年教師的教學(xué)設(shè)計(jì)在沒(méi)有吃透教材的情況下，將主要精力放在了活動(dòng)設(shè)計(jì)上，因而不能準(zhǔn)確理解教材的廣度和深度，不能從前后教材的相互聯(lián)系上準(zhǔn)確地把握教材的重點(diǎn)和核心知識(shí)并賦予教材新意，從而教學(xué)時(shí)本末倒置，沖淡主題，影響了學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成。要知道，教什么遠(yuǎn)比怎么教更重要。教什么的關(guān)鍵一步就是對(duì)文本的解讀要到位，也就是我們所說(shuō)的“文本細(xì)讀”。

“文本解讀”，顧名思義，就是對(duì)文本的理解、閱讀，它源于20世紀(jì)西方文論中的一個(gè)重要流派——語(yǔ)義學(xué)。這一流派將語(yǔ)義分析作為文學(xué)批評(píng)的最基本的方法和手段，其中文本細(xì)讀是語(yǔ)義學(xué)對(duì)文本進(jìn)行解讀的重要方法和顯著特征。所以，文本細(xì)讀包含在文本解讀中，是對(duì)文本進(jìn)行的微觀分析。文本細(xì)讀可以從一個(gè)字、一個(gè)詞、一句話著手分析，是在微觀中尋找宏觀的方向。若用文本細(xì)讀的原則來(lái)教授《說(shuō)書(shū)人》這篇文章，筆者以為可做如下嘗試。

一、引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀標(biāo)題，整體感知

正如眼睛是心靈的窗戶一樣，一篇優(yōu)秀的作品，它們往往也具有一個(gè)令人難忘、引人深思的標(biāo)題。一個(gè)好的標(biāo)題往往又能透射出作品的內(nèi)容概要，能使讀者或觀眾從這雙“眼睛”中窺探到作品的主要內(nèi)容。分析《說(shuō)書(shū)人》一文可以先從細(xì)讀標(biāo)題入手，依次抓住“書(shū)”“說(shuō)”“人”這3個(gè)關(guān)鍵字來(lái)引導(dǎo)學(xué)生一步步整體感知說(shuō)書(shū)人的形象。

首先，細(xì)讀“書(shū)”字——“請(qǐng)從文章中找到反映說(shuō)書(shū)人說(shuō)書(shū)內(nèi)容的語(yǔ)句及這些故事背后所體現(xiàn)的主要思想?！睂W(xué)生從文中共找到4處語(yǔ)句并總結(jié)得出這些故事基本上是表現(xiàn)“義勇”這個(gè)主題的。

然后，細(xì)讀“說(shuō)”字——“再讀文本，找到文章中描寫(xiě)說(shuō)書(shū)人‘說(shuō)書(shū)的句子，并用一個(gè)詞語(yǔ)概括說(shuō)書(shū)人‘說(shuō)的特點(diǎn)。”在學(xué)生概括出諸如“繪聲繪色”“如臨其境”“精彩絕倫”等詞語(yǔ)的基礎(chǔ)上，師生最終選用“妙絕”二字來(lái)概括。

最后細(xì)讀“人”字——“在分析‘說(shuō)的基礎(chǔ)上，請(qǐng)問(wèn)這樣的說(shuō)書(shū)人給人們帶來(lái)怎樣的感受呢？找到相應(yīng)語(yǔ)句并用詞語(yǔ)概括?！睂W(xué)生討論之后，歸結(jié)到文章最后一段的一句話：“你可曾想到你感動(dòng)過(guò)多少人，你給了人多少幻想，將人的心靈引得多么遠(yuǎn)嗎？你也曾想到這一層，你向這個(gè)沉悶的世界吹進(jìn)一股生氣，在人類的平凡生活中，你另外創(chuàng)造一個(gè)世人永不可企及的、一個(gè)俠義勇敢的天地嗎？”從而提煉出諸如“感動(dòng)”“指引心靈”等詞語(yǔ)，在此基礎(chǔ)上師生以“走心”一詞，來(lái)表現(xiàn)說(shuō)書(shū)人對(duì)聽(tīng)者心靈的觸動(dòng)。

這樣通過(guò)對(duì)標(biāo)題中3個(gè)關(guān)鍵字的細(xì)讀分析，學(xué)生很容易地總結(jié)出這是一位說(shuō)書(shū)技藝堪稱“妙絕”之人，一位將“義勇”正能量撒播向全社會(huì)之人，一位能夠感動(dòng)世人、將人的心靈引向深遠(yuǎn)之人，這樣一個(gè)人，可以說(shuō)是世間最為美好之人。而這一教學(xué)流程則是建立在“細(xì)讀”的基礎(chǔ)上的，從標(biāo)題出發(fā)進(jìn)而細(xì)讀文本，從而引導(dǎo)出學(xué)生對(duì)說(shuō)書(shū)人形象的認(rèn)識(shí)。

二、引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀情節(jié)，領(lǐng)悟情感

通過(guò)細(xì)讀標(biāo)題，我們從整體上把握了文本中描繪的主人公形象，但這并不意味著我們已經(jīng)抓住文本作者所要表現(xiàn)的人物實(shí)質(zhì)了?！墩f(shuō)書(shū)人》是一篇能夠引發(fā)學(xué)生對(duì)生死問(wèn)題進(jìn)行深入思考的優(yōu)秀作品。那如何讓學(xué)生自然地體會(huì)到這一內(nèi)涵呢？我們還需要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)細(xì)讀情節(jié)的變化，這樣才能真正領(lǐng)悟其中的情感。

在教學(xué)中，筆者拋出了這樣一個(gè)問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)情節(jié)的關(guān)注：“這樣一位美好之人，結(jié)局卻又如何呢？”讓學(xué)生從說(shuō)書(shū)人“神”一般的形象中走了出來(lái)，通過(guò)再次細(xì)讀文本來(lái)全面分析人物形象。學(xué)生找到了具體語(yǔ)段，抓住了“葬在亂墳崗”“死的時(shí)候連棺材都沒(méi)有”等關(guān)鍵語(yǔ)句，這時(shí)，學(xué)生已經(jīng)清楚，我們不僅僅是要了解說(shuō)書(shū)人光鮮的一面，更要細(xì)讀情節(jié)的轉(zhuǎn)折，從而讀出說(shuō)書(shū)人背后的苦——熟讀精思，虛心涵泳后方能明白這才是作者師陀最想通過(guò)文本傳遞的內(nèi)涵。

福建師范大學(xué)教授孫紹振說(shuō)：“一個(gè)稱職的語(yǔ)文老師，僅在課堂上滔滔不絕，不一定是有效的。關(guān)鍵在于，要在學(xué)生忽略掉的、以為是不言而喻甚至是平淡無(wú)奇的地方，發(fā)現(xiàn)精彩，而且揪住不放，把問(wèn)題提出來(lái)，也就是把矛盾揭發(fā)出來(lái)?！焙玫恼Z(yǔ)文教師不能僅僅停留在文本閱讀的表面，而要抓住文本的“矛盾”處，把它揭發(fā)出來(lái)，讓學(xué)生理解。比如，通過(guò)細(xì)讀情節(jié)，讓說(shuō)書(shū)人結(jié)局的“慘”與開(kāi)篇的“妙”形成矛盾對(duì)比，從而使人物形象更加完整，作者的真實(shí)情感表現(xiàn)得更加充分，學(xué)生的理解也必然更加深刻。

三、引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀背景，觸類旁通

毋庸置疑，文本創(chuàng)作與“背景”息息相關(guān)。背景解讀，是了解那個(gè)時(shí)代精神價(jià)值、追求的過(guò)程，也是感受作者心靈思考的過(guò)程。為實(shí)現(xiàn)這樣的閱讀追求，教師要引導(dǎo)學(xué)生全面、客觀地把握特定時(shí)代的歷史基調(diào)，從歷史的實(shí)際出發(fā)，俯視文本內(nèi)容，咀嚼文本詞句，進(jìn)而正確理解與評(píng)價(jià)作者的心靈思考與文本內(nèi)容。符合作者本意及時(shí)代特征的解讀，是對(duì)文本作者最大的尊重。

以《說(shuō)書(shū)人》教學(xué)為例，怎樣讓學(xué)生關(guān)注文章背景呢？筆者用這樣的問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)學(xué)生：“美好之人結(jié)局卻最為凄慘，到底原因?yàn)楹?？?qǐng)結(jié)合文本具體分析?！睅е鴨?wèn)題讓學(xué)生再次細(xì)讀文章，注意文中與背景有關(guān)系的語(yǔ)段。通過(guò)幾次見(jiàn)面時(shí)的肖像描寫(xiě)和別人的議論可以概括出說(shuō)書(shū)人的“窮”“病”“孤”這些個(gè)人原因，而文章中表現(xiàn)出的“物價(jià)飛漲，民不聊生；傳統(tǒng)文化衰敗，聽(tīng)客減少，離開(kāi)小城，無(wú)暇聽(tīng)；城隍廟改成俱樂(lè)部，新文化的入侵；問(wèn)者急切，只因心存疑慮與關(guān)注；答者懶散不耐煩，甚至嘲弄地說(shuō)，只因與己無(wú)關(guān)，可見(jiàn)人心之麻木，世情之冷漠”等語(yǔ)句則可以概括出“物價(jià)飛漲、文化衰敗、人情冷漠”等社會(huì)原因。這時(shí)教師可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文章的最后一句話“我抬頭望望前面，這個(gè)小城的城外多荒涼??！”并拋出最后一個(gè)問(wèn)題，“說(shuō)書(shū)人的死讓‘我內(nèi)心沉重，于是有感而發(fā)‘這個(gè)小城多荒涼啊，作者認(rèn)為“荒涼”的是什么呢？”最終師生總結(jié)出“荒涼”的更是人們的“內(nèi)心狀態(tài)”——“人性”“文化”“社會(huì)”的荒涼。課堂進(jìn)展到這里，對(duì)于文章主旨的分析也已經(jīng)基本到位了。

所以，正如心理學(xué)家列夫·維果茨基所言：“為了理解另一個(gè)人的言語(yǔ)，單單了解他的詞語(yǔ)是不夠的——我們還必須了解他的思想。但是，甚至這樣做也是不夠的——我們還必須了解他的動(dòng)機(jī)。直到這個(gè)層面，對(duì)一種言語(yǔ)的心理分析才算完整?！币蚨龑?dǎo)學(xué)生細(xì)讀背景，是全面理解文章的重要因素。

需要指出的是，這三種引導(dǎo)絕不是“舍一不可”，更不是“萬(wàn)全之策”，對(duì)于不同的文本我們要“因地制宜”。但是任何文章都要抓住文本言語(yǔ)這個(gè)“韁繩”，綜合其他解讀要素，走進(jìn)文本，走近作者。讓我們以“文本細(xì)讀”為駛向彼岸的小帆之一，在文本鑒賞的海洋里沉潛涵泳，反復(fù)玩味和推敲，真正獲得語(yǔ)言之味。endprint