沈益帆（甘肅省歌舞劇院有限責(zé)任公司）

文化一直是經(jīng)濟(jì)的反映，同時(shí)優(yōu)秀的文化也將推動經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，而在絲綢之路沿途也有許多優(yōu)秀的樂舞文化，只有深入了解這些文化，才能讓各地進(jìn)一步加深交流，從而更有利于相互之間互通有無，促進(jìn)絲綢之路沿途地區(qū)的發(fā)展。

而絲綢之路沿途地區(qū)的樂舞文化并不是現(xiàn)在才有的，早在古代絲綢之路就已經(jīng)形成了獨(dú)具特色的樂舞文化，隨著時(shí)間推移，雖然傳承的人較少，但這些文化依然較為完好的保存了下來，沿途的許多名勝古跡中也能夠看到這些文化的身影。

許多專家組在絲綢之路沿途考察時(shí)就發(fā)現(xiàn)了古跡中古代絲綢之路的盛況，以及沿途悠久的樂舞文化，從而進(jìn)一步幫助絲綢之路沿途地區(qū)譜寫現(xiàn)代友好交流的樂章。

一、絲綢之路的演變與發(fā)展

（一）古代絲綢之路

陸上絲綢之路起源于西漢（前202年—8 年）漢武帝派張騫出使西域開辟的以首都長安（今西安）為起點(diǎn)，經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并連接地中海各國的陸上通道?！昂Ｉ辖z綢之路”是古代中國與外國交通貿(mào)易和文化交往的海上通道，該路主要以南海為中心，所以又稱南海絲綢之路。海上絲綢之路形成于秦漢時(shí)期，發(fā)展于三國至隋朝時(shí)期，繁榮于唐、宋、元、明時(shí)期，是已知的最為古老的海上航線。古代絲綢之路雖然一開始有著刺探草原虛實(shí)，鞏固國家邊防的目標(biāo)，但很快就被和平友好交流取代了，絲綢之路不僅加強(qiáng)了我國與沿途地區(qū)的經(jīng)濟(jì)政治交流，在商品上互通有無，更重要的是加強(qiáng)了與沿途地區(qū)的文化交流，文化的交流與碰撞不僅讓外來文化傳入，我國的文化變得更加豐富多彩，更讓我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷對外傳播，我國的國際影響力也大大提升，從而也推動了西漢走向了興盛時(shí)期。除此之外，我國優(yōu)秀的四大發(fā)明也傳到西方，為西方日后的社會轉(zhuǎn)型奠定了基礎(chǔ)。

（二）現(xiàn)代的絲綢之路

現(xiàn)代的絲綢之路與古代的絲綢之路的起始地區(qū)別不大，但是隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展中，現(xiàn)代的絲綢之路所涉及的國家和地區(qū)大大增加了，這也在無形之中增加了文化的多樣性，有助于更多的文化進(jìn)行碰撞和交流，這種碰撞交流在消除一些固有的刻板印象與文化偏見的同時(shí)，又將孕育出許多新的價(jià)值理念，幫助多元文化進(jìn)一步形成與發(fā)展。除此之外，這種友好的文化交流也將向更多的人證明其不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，不能隨意地構(gòu)建文化壁壘，以此來達(dá)到所謂的“保護(hù)”本土文化的目的，而是要通過友好交流讓文化進(jìn)一步發(fā)展。

現(xiàn)代的絲綢之路不僅希望通過借助古代絲綢之路的歷史符號，促進(jìn)沿途地區(qū)文化交流，更是我國希望通過這種文化的友好交流，不斷推動我國及沿途地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

過去，無論是我國，還是絲綢之路的沿途地區(qū)，在發(fā)展方面，都受到一些限制，而如今隨著中國社會的不斷發(fā)展，我國希望在自身發(fā)展的同時(shí)，也向世界傳遞出中國友好發(fā)展的態(tài)度。

二、傳統(tǒng)的龜茲樂舞文化

（一）龜茲樂舞的概況

古代西域地區(qū)一直是歌舞文化的搖籃，是許多著名歌舞樂曲的發(fā)源地，而古老的《龜茲樂舞》也是誕生于此，龜茲樂舞雖然現(xiàn)在已經(jīng)很難再見到其身影，但是通過古代西域地區(qū)的克孜爾石窟中的許多壁畫，我們能夠詳細(xì)地看見龜茲樂舞綽約的舞姿。龜茲樂舞其實(shí)就是龜茲本地的歌舞，玄奘在《大唐西域記》中曾評價(jià)龜茲為“管弦伎樂，特善諸國”。在許多歷史文獻(xiàn)、古代傳記、小說、詩詞、筆記和傳說中，也都有龜茲盛行音樂舞蹈的記述。

（二）龜茲樂舞的特點(diǎn)

由于龜茲又是許多國家的交界地區(qū)，本來就具有多元的文化，所以，龜茲樂舞也具有許多舞蹈融合的色彩。從現(xiàn)代許多地方特色舞蹈中都能窺見龜茲樂舞的一點(diǎn)影子，不論是現(xiàn)在位于古代西域地區(qū)的國家，還是我國的一些少數(shù)民族，在許多方面都沿襲了之前龜茲樂舞的一些特點(diǎn)。龜茲樂舞的主要特點(diǎn)之一就是規(guī)模十分宏大，而且動作較為熱情奔放，這其實(shí)與龜茲當(dāng)?shù)氐母枨c樂器有關(guān)，龜茲樂舞的伴奏的演奏人數(shù)十分多，換成現(xiàn)在，就相當(dāng)于是一整個交響樂團(tuán)，所以龜茲樂舞自然場面就顯得十分恢宏。

同時(shí)，龜茲樂舞的伴奏中有多樂器，其中以打擊樂為主，整個編曲圍繞著打擊樂的節(jié)奏進(jìn)行相關(guān)的創(chuàng)作，所以龜茲樂舞的伴奏就節(jié)奏感十足，并且較為熱烈奔放，舞蹈也就自然形成了與伴奏一致的風(fēng)格。

除此之外，龜茲樂舞還具有變化多樣的特點(diǎn)，可以進(jìn)行單人舞、雙人舞或是多人舞，這也有龜茲樂曲有關(guān)。因?yàn)辇斊潣肺璧陌樽鄻菲饕簿哂泻芏喾N類，占據(jù)主要地位的樂鼓就有許多種，此外還有來自西亞、印度的樂器，如豎箜篌和貝，以及婉轉(zhuǎn)流暢的橫笛、悠揚(yáng)飄灑的排簫、典雅柔和的笙、溫雅清亮的篳篥、尖利洪亮的貝、粗獷嘹亮的銅角，這些豐富多彩的樂器進(jìn)行不同的排列組合以適配不同的龜茲樂舞。

不僅如此，龜茲樂舞并不像一些舞蹈，全程流暢一致，而是充滿著強(qiáng)烈的藝術(shù)對比效果，動作起伏變化十分明顯，有剛有柔，時(shí)大時(shí)小，所持的舞蹈道具也不盡相同。

其中最主要的道具就是紗巾和彩帶，這些飄逸的綢緞，配上靈動的舞姿時(shí)常給人一種美輪美奐的感覺，但是并非所有動作都十分輕柔飄逸，有一些強(qiáng)而有力動作往往會和舞者的道具形成強(qiáng)烈的對比，反而給觀眾另一種強(qiáng)烈的視覺沖擊，別有一番風(fēng)味。而在龜茲樂舞多種的舞蹈演繹形式中，雙人舞是公認(rèn)的最具表現(xiàn)力的舞蹈類型，而這種舞蹈表現(xiàn)形式也歷史悠久，在石窟的壁畫中不難發(fā)現(xiàn)它的身影。這種舞蹈通常就是一人奏樂，另一個人伴著奏樂起舞，這也就要求兩個人的配合十分默契，只有舞姿與伴奏適配，才能呈現(xiàn)出良好的表現(xiàn)效果。

三、傳統(tǒng)的胡旋舞文化

（一）胡旋舞的概況

與龜茲樂舞的發(fā)源地相同，胡旋舞也誕生于西域地區(qū)，所以胡旋舞也是具有多種文化融合的色彩。而與龜茲舞不同的是，胡旋舞得到了廣泛的傳播，隨著絲綢之路傳入中原地區(qū)之后，胡旋舞迅速與當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行碰撞融合，并成為唐朝的盛行舞蹈之一。唐代詩人白居易就曾寫長詩《胡旋舞》，將胡旋女的姿態(tài)神情躍然紙上：胡旋女，胡旋女心應(yīng)弦，手應(yīng)鼓。弦鼓—聲雙袖舉，回雪飄搖轉(zhuǎn)蓬舞。左旋右轉(zhuǎn)不知疲，千匝萬周無已時(shí)。人間物類無可比，奔車輪緩旋風(fēng)遲……這更能窺見胡旋舞在當(dāng)時(shí)流行的盛狀。值得一提的是，楊貴妃也是表演胡旋舞的高手，由此可見，胡旋舞并非只在民間流傳，也受到了上層階級的追捧。

（二）胡旋舞的舞蹈特點(diǎn)

首先，胡旋舞聽其名字就知道其來自于異域，由胡人演繹，所以與傳統(tǒng)的漢族舞蹈不同，胡旋舞具有高速旋轉(zhuǎn)的特點(diǎn)，“左旋右轉(zhuǎn)不知?！本褪菍@一特點(diǎn)最好的寫照，這其實(shí)十分考驗(yàn)舞者的基本功底，不僅要在高速旋轉(zhuǎn)中保持平衡，還要保持頭腦的清醒，才能在高速旋轉(zhuǎn)之后演繹其他舞蹈動作。

同時(shí)，高速旋轉(zhuǎn)并不是只對旋轉(zhuǎn)的速度有要求，還需要在高速之余保持動作的優(yōu)美與連貫，才能給觀眾帶來震撼的視覺效果。

除此之外，胡旋舞最明顯的特點(diǎn)就是舞者的演繹空間十分有限，只在一張小圓毯上進(jìn)行，同時(shí)，舞者需要一直使用腳尖或者是前腳掌進(jìn)行站立，這就十分考驗(yàn)舞者的基本功底，也只有這樣才能體現(xiàn)出胡旋舞那種輕盈靈動的姿態(tài)。不過，在這種限制要求下，進(jìn)行高速的旋轉(zhuǎn)就更加困難了，所以胡旋舞對于舞者素質(zhì)具有極高的要求，這也能夠解釋為何像楊貴妃這樣的寵妃也學(xué)習(xí)這種舞蹈。

同時(shí)，與龜茲樂舞一樣，胡旋舞也具有多種演繹形式，可以進(jìn)行單人舞、雙人舞抑或是多人舞，并且伴奏以打擊樂為主，西域的打擊樂器與中原樂器相比就更加熱情奔放，舞者隨著鼓點(diǎn)不斷的高速旋轉(zhuǎn)，同樣十分熱情奔放。與龜茲樂舞相同的還有胡旋舞悠久的歷史，在敦煌的莫高窟中，許多石窟的壁畫中都能看到胡旋舞的身影。

而除了胡旋舞的舞蹈本身特點(diǎn)之外，胡旋舞舞者的衣服也十分具有特色，《舊唐書》中記載就描述了舞伎上身赤粉的窄袖短襖，下身綠色綾羅渾襠褲，腳蹬赤色皮靴，身上還得穿戴叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)氖骤C耳環(huán)戒指等，如此鮮明奪目的色彩和簡潔的衣著，讓胡旋舞跳起來顯得更加光彩奪目，給觀眾以強(qiáng)烈的視覺效果。

最后，胡旋舞常常還伴著十分絢麗的舞臺燈光，由于胡旋舞的表演空間有限且固定，舞者表演的舞臺兩側(cè)會設(shè)置恰到好處的舞臺燈光，在宮廷宴會上更是如此，每一個燈光都有特定的人員進(jìn)行操控，以達(dá)到最好的舞臺演繹效果。

四、絲綢之路對龜茲樂舞和胡旋舞的影響

（一）絲綢之路對龜茲樂舞的影響

在絲綢之路沒有聯(lián)通的秦漢時(shí)期，雖然也有一些文化往來，但是更多的還是國家之間的沖突。而西漢在張騫出使西域，聯(lián)通絲綢之路，與沿途地區(qū)和國家友好交往之后，不僅伴隨著經(jīng)濟(jì)交流的文化交流更頻繁了，更重要的是不同的文化之間也沒有再起沖突，而是西域文化順其自然的不斷交流并傳入中原地區(qū)融入當(dāng)?shù)匚幕?，形成了許多多元的文化。以龜茲樂舞為例，其在傳入中原地區(qū)后，不僅給我國人民帶來了一種全新的文化，我國當(dāng)?shù)氐奈幕灿绊懥她斊潣肺?，從而形成了一種新的“龜茲樂舞”，帶有本土色彩的龜茲樂舞。當(dāng)然，隨著龜茲樂舞傳入的不只是西域的舞蹈，還有他們在演繹龜茲樂舞時(shí)候的樂器以及舞者的服裝，與中原地區(qū)樂器的內(nèi)斂相比，龜茲樂舞的伴奏雖然使用的樂器較為繁雜，卻還是以樂鼓為主，而這種樂鼓的音色也與中原地區(qū)的鼓有所差別，其音色在眾多樂器中依然較為突出，能夠主導(dǎo)整個舞蹈的節(jié)奏，占據(jù)著明顯的主導(dǎo)地位。

所以，隨著龜茲樂舞的流行，其的伴奏樂器，特別是樂鼓，也有越來越多的人學(xué)習(xí)掌握，除此之外，還有一些其他國家的樂器，例如印度的樂器，豎箜篌和貝。與此類似的服裝也是如此，龜茲舞蹈中最常見的配飾就是紗巾和彩帶，這些原本在中原地區(qū)的舞蹈中鮮少見到，但是人們在習(xí)慣了龜茲樂舞中的服飾后，有時(shí)候也會在不知不覺中被影響，所以，我們現(xiàn)在在我國新疆的維吾爾族傳統(tǒng)民族舞蹈中總能看到紗巾等元素。這也從側(cè)面反映出了文化交融，龜茲樂舞的引入，也無疑給我國古代人民帶來了更加豐富多彩的文化生活。

而唐代是龜茲樂舞的黃金時(shí)期，唐代詩人元稹《連昌宮詞》曰：“逡巡大遍涼州徹，色色龜茲轟發(fā)續(xù)”。這也與唐朝的開放程度有關(guān)，由于唐朝的開放程度較高，所以對外來文化的接受程度也較高，而這些文化也造就了唐朝文化的進(jìn)一步繁榮昌盛，其他國家在看到了唐朝如此開放包容自己的文化之后，也愿意與唐朝進(jìn)一步交往，唐朝時(shí)期對待匈奴，采取的是聯(lián)姻政策。國家富強(qiáng)，人民自然能夠安居樂業(yè)，而這一切都與文化交流有關(guān)。而唐朝的著名的《霓裳羽衣曲》也受到了龜茲樂舞的影響，《唐會要》卷三十三記載“天寶十三載七月十日，太樂署供奉曲名，及改諸樂名……婆羅門改為霓裳羽衣”，而《霓裳羽衣曲》的樂舞曲調(diào)則是來自于龜茲，由此可見，龜茲樂舞的影響力之大。除此之外，由于隋唐時(shí)期，文化繁榮，國力強(qiáng)盛，在宴請外國賓客的時(shí)候，也會表演龜茲樂舞，來彰顯我國的繁榮以及對外開放的程度之高。

（二）絲綢之路對胡旋舞的影響

胡旋舞雖然與龜茲樂舞一樣，沿著絲綢之路穿過來的，但是與龜茲樂舞民間傳入的方式不同，胡旋舞最初亮相是西域地區(qū)的特供使團(tuán)所帶來的歌舞伎在各大宴會上演繹的，而這些跳胡旋舞的舞姬也被歸入宮廷的內(nèi)教坊所管，這無疑從一開始就奠定了胡旋舞受到上層階級追捧的地位，這也就解釋了為何楊貴妃也學(xué)習(xí)這種舞蹈。

在楊貴妃最著名的那首《霓裳羽衣曲》中，楊貴妃就是隨著帶有異域色彩的樂曲翩翩起舞，而舞步也是胡旋舞具有代表性的高速旋轉(zhuǎn)，在胡旋舞因鮮艷而獨(dú)具特色的服飾中顯得就更加光彩照人了。

而唐朝除了民風(fēng)開放之外，本身也對胡人文化具有較高的包容度，因?yàn)樘瞥慕y(tǒng)治階級身上也留著胡人的血液，自然也不會過分在意這些民族間的文化差異，不同的文化之間也就一直是友好交流的狀態(tài)，反而進(jìn)一步促進(jìn)了文化的繁榮發(fā)展。

不僅如此，胡旋舞的傳入不僅帶來了豐富的異域文化，包括服飾、樂器等，胡旋舞本身也在不斷地與當(dāng)?shù)氐奈幕诤?，形成了另一種藝術(shù)——“歌舞戲”的前身，早在南北朝時(shí)期就已經(jīng)初具雛形，原來的胡旋舞經(jīng)過不斷演變，不再僅限于舞蹈動作，而是在這基礎(chǔ)上衍生出了故事，并隨著時(shí)間的推移，這一形式逐漸普及，之后就成為大眾喜聞樂見的歌舞劇，而每個地方又由于具有不同的風(fēng)俗文化，也就形成了獨(dú)具地方特色的劇種。而隨著胡旋舞進(jìn)入中原文化的不只是歌舞和服飾，更有其獨(dú)特的舞臺效果，雖然我國古代也有著自己的一套舞臺布置方式，但是鮮少有十分注重對燈光運(yùn)用的舞蹈或是其他演繹形式，但是胡旋舞則不同，由于舞者只在一條小圓毯上起舞，范圍是確定且十分有限的，所以胡旋舞在演繹時(shí)常常配有十分絢麗卻恰到好處的燈光，這些燈光反而能制造出一種美輪美奐的效果，即使胡旋舞的服飾本身已經(jīng)足夠光彩奪目，但是在燈光的映襯下卻不覺得過分耀眼，而是顯得相得益彰，給觀眾強(qiáng)烈的視覺沖擊的美感。

（三）龜茲樂舞和胡旋舞在絲綢之路中的重要作用

龜茲樂舞和胡旋舞都是隨著古代絲綢之路傳入我國的，具有十分悠久的歷史，也早就成為我國民間文化不可分割的一部分了。但是龜茲樂舞和胡旋舞并不是過去式，它們都見證過我國古代的繁榮昌盛以及對外交流的盛況，而如今在我國的對外交流中，雖然高鐵取代了過去的車馬，但是文明交流的本質(zhì)并未改變，我國與沿途各國除了經(jīng)濟(jì)上互相幫助，商品互通有無，文化交流上更是如此。而且由于科技帶來的便利，各國人員也可以相互走動，這也是文化交流的一種形式，因?yàn)槊恳环N文化都將在人們身上留下無形的痕跡，這一痕跡隨著人員的流動也被帶向世界各地，從而促進(jìn)文化交流，樂舞也不例外，當(dāng)一個外地人向本地人展示家鄉(xiāng)的歌舞時(shí)，就在無形中推動著文化交流。如果說龜茲樂舞和胡旋舞只能通過歌姬到中原地區(qū)，人們觀賞其綽約的舞姿之后，才能進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而推動文化交流，而今卻不用那么復(fù)雜，只要一個人隨手拍下了另一個人的舞姿，分享到了自媒體平臺上之后，瞬間就會獲得播放量，大數(shù)據(jù)也會自動將這些樂舞視頻推給感興趣的觀眾，文化交流顯得更加容易與便利。無可否認(rèn)，現(xiàn)代的政治經(jīng)濟(jì)交流無疑還是給文化交流帶來了巨大的便利，雖然時(shí)代在進(jìn)步，卻一直有一些不友好的聲音，希望樹立貿(mào)易文化壁壘，這完全是不順應(yīng)歷史潮流的事情，所以，我國作為有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧?，自然需要挺身而出，通過友好交流的外交政策，向絲綢之路的沿途各國和世界發(fā)出訊息，表明自己的立場態(tài)度。

五、結(jié)束語

古代絲綢之路是歷史的見證者，它見證了西域文化的傳入與發(fā)展，以及我國優(yōu)秀文化的傳播，以龜茲樂舞和胡旋舞為線索，我們不難去了解絲綢之路沿途樂舞的特點(diǎn)以及之后的文化傳播與聊流。而文化一直是相互交流并相互影響的，無論是龜茲樂舞還是胡旋舞在傳入中原地區(qū)后，都與本土文化相融合，逐漸衍生出了新的獨(dú)特藝術(shù)文化，胡旋舞更是后來歌舞戲的前身。如今，隨著我國的不斷開放與發(fā)展，也有越來越多的歌舞形式和龜茲樂舞和胡旋舞一樣得到了廣泛的傳播，早已不再是僅限于某一個地區(qū)的人所熟知。但文化交流從來都不是一朝一夕的事情，所以想要進(jìn)一步推動包括樂舞在內(nèi)的文化交流，就需要進(jìn)一步推動與絲綢之路沿途國家的友好交流。