劉 遠

（中央民族大學(xué) 歷史文化學(xué)院，北京 100081）

唐代教坊是重要的宮廷音樂機構(gòu)，歷來被學(xué)術(shù)界所關(guān)注，而針對于中晚唐教坊的相關(guān)研究成果并不多見，代表性著作有日本學(xué)者岸邊成雄的《唐代音樂史的研究》[1]，書中富有灼見地提出了中晚唐教坊發(fā)展的新變化以及唐代教坊對宋代教坊發(fā)展的影響，為教坊專題性研究奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。近年來，國內(nèi)個別學(xué)者嘗試從不同的角度對此議題做進一步研究，從研究材料來看，較多使用的仍是對史籍的鉤沉。其中，李正宇、劉進寶、楊瑾等少數(shù)學(xué)者則開始運用敦煌文書、出土文物與壁畫材料對唐代軍營音樂、樂籍制度進行探討，拓展了此領(lǐng)域研究的寬度[2-4]。陳寅恪先生曾指出：“一時代之學(xué)術(shù)，必有其新材料與新問題。取用此材料，以研求問題，則為此時代學(xué)術(shù)之新潮流?！盵5]因此，從新材料入手，可以發(fā)現(xiàn)唐代教坊的不同面相，使這一議題更為立體、鮮活。針對中古史的歷史研究，推動這段重要歷史時期的重構(gòu)從平面到立體、從單一到多元的重要因素就是對于墓志材料的整理與研究。隨著出土墓志數(shù)量的不斷增加，使墓志在中古史研究中所具有的意義日益突出[6]。雖然墓志存在一定的局限性，但它仍是重要的研究資料。本文旨在對散落的墓志進行收集、分析，并與史籍相印證，以期發(fā)現(xiàn)中晚唐教坊發(fā)展過程中掩蓋期間的歷史面影。

一、教坊的世俗化發(fā)展

安史之亂是劃分唐代興衰的重要轉(zhuǎn)折，“洎從離亂，禮寺隳頹，簨虛既移，警鼓莫辯，梨園弟子，半已奔亡，樂府歌章，咸皆衰墜”[7]。戰(zhàn)亂在造成政治混亂、文化衰微的同時，也使宮廷音樂文化隨之沒落。開元、天寶時代是教坊發(fā)展的興盛時期，安史之亂的發(fā)生使教坊慘遭重創(chuàng)，且造成大量樂人在離亂中逃亡。“天寶十五載，玄宗西幸，祿山遣其逆黨載京師樂器樂伎衣盡入洛城。尋而肅宗克復(fù)兩京，將行大體，禮物盡闕?！盵8]“祿山以車輦樂器及歌舞衣服，迫脅樂工，牽制犀象，驅(qū)掠舞馬，遣入洛陽，復(fù)散于北，向時之盛掃地矣?！盵9]樂人在逃亡中，安祿山又脅迫、驅(qū)趕他們到了東都洛陽。而后，戰(zhàn)亂得以平息，東都洛陽亦因此成為重要的樂人聚居之地，唐廷又于洛陽設(shè)立了同長安相一致的音樂機構(gòu)。在這一過程中，教坊樂逐漸向官僚之家、藩鎮(zhèn)、地方州縣中擴散和發(fā)展，呈現(xiàn)出突破宮廷封閉性特征而逐漸向世俗、民間轉(zhuǎn)移的趨向。教坊的主體成員由起初的太常寺選拔，變?yōu)橹型硖茣r期從民間、藩鎮(zhèn)中擇選，樂人的身份也更為復(fù)雜。除此之外，中晚唐宮樂機構(gòu)又在原有的教坊、梨園的基礎(chǔ)上，增設(shè)仗內(nèi)教坊，使得教坊樂在藩鎮(zhèn)、神策軍中承接相應(yīng)的音樂任務(wù)。現(xiàn)以墓志材料挖掘安史之亂后教坊世俗化變遷的狀況，墓志內(nèi)容錄入如下：

唐張氏墓記

張氏者，號三英，許人也。家為樂工，系許樂府籍。伯姊季妹及英悉歌舞，縻于部內(nèi)。咸通五年，有劉異自鳳翔節(jié)度使移鎮(zhèn)于許，始面張氏。八年，納而貯于別館。從余罷許，憩于洛，官于朝。十一年，又從余出鎮(zhèn)荊南。十三年，余得罪，分司東洛。十四年十月十七日張氏歿于東都履信里，享年四。吁，痛乎天也！張氏明眸巧笑，知音聲。[10]

墓志中的張三英“家為樂工，系許樂府籍。伯姊季妹及英悉歌舞”，“明眸巧笑，知音聲”，說明其身份應(yīng)為太常音聲人，因為在唐代官賤民有太常音聲人、雜戶、官戶等五種階級，身份上又有所差別，最高者為太常音聲人，在州、縣有戶籍。此外，太常音聲人不僅為終身身份，父子相傳，且具有音樂上的特殊才藝。然而，“縻于部內(nèi)”則說明，張三英隸屬于“許府”，而非唐代樂工的管理機構(gòu)“太常寺”，表明此時的太常音聲人不僅僅服務(wù)于皇廷，而是為許府內(nèi)部服務(wù)，樂人流落到官宦之家。咸通五年，張三英又覿面鳳翔節(jié)度使劉異，以供藩帥享用。從時間階段來看，咸通是唐懿宗李漼（860-874）統(tǒng)治時期，屬于唐晚期，張三英與藩鎮(zhèn)節(jié)度使的密切關(guān)系是樂工流落藩鎮(zhèn)的體現(xiàn)。而后，張三英“轉(zhuǎn)納而貯于別館”，又出鎮(zhèn)荊南地區(qū)。由此可知，樂工不斷流徙，寄希望于不同官宦之家，以至不惜到邊疆地區(qū)發(fā)展，以求生存。其中，張三英兩次停留于東都洛陽，這說明洛陽繼長安之后成為樂工又一聚集、發(fā)展較盛之地。

唐故仗內(nèi)教坊第一部供奉賜紫金魚袋清河張府君

墓志銘

府君諱漸，字鴻舉，徐方人也?！A準(zhǔn)楚地秀，明達天才。望其氣若鷹揚，道其詞若泉涌。弱冠詣洛，名振大都。居守邀留，補防御將。后還武寧，以將族選授武寧軍衙前將。久之，去職游宦，筮仕于燕。燕帥司空劉公授幽州同經(jīng)略副使。談笑辯捷，獨步一方。長慶初，國相張公出將是府，下車鄉(xiāng)軍。府君首出樂部，歌詠化源，啟口成章，應(yīng)機由典。相乃竦聽稱歡，揖之升堂，敬謂之曰：如子之優(yōu)，天假奉圣聰者也，非諸侯府所宜淹留。立表薦聞，旋召引見。穆宗皇帝大悅，寵錫金章，隸供奉第一部。彌歷二紀(jì)，榮密四朝。雖于髡滑稽，曼倩戲誚，寔無愧焉。[11]

通過墓志可知：“詞若泉涌。弱冠詣洛，名振大都”，說明張漸本人因詞而名揚東都洛陽，這與史籍中安史之亂后，樂工多流徙洛陽、唐代在東都亦設(shè)置教坊相符合?！熬邮匮?，補防御將。后還武寧，以將族選授武寧軍衙前將”與“仗內(nèi)教坊”不免相聯(lián)系，因張漸被選入軍營，為軍隊服務(wù)。同時，張漸“詞若泉涌”很可能是俳優(yōu)之類的演繹形式，說明唐中晚期散樂在藩鎮(zhèn)中的活躍與發(fā)展。而“去職游宦，筮仕于燕。燕帥司空劉公授幽州同經(jīng)略副使。談笑辯捷，獨步一方”，又說明張漸從東都洛陽流徙到河北藩鎮(zhèn)，為藩鎮(zhèn)將帥所賞識，而后又因藩帥引見于國相張公，張公驚嘆其音樂表演的才藝以至表薦穆宗。安史之亂以后，樂工由服務(wù)皇庭的傳統(tǒng)因戰(zhàn)亂而被改變，樂工因自身生存需要，活躍于藩鎮(zhèn)、官僚貴戚之家即皇庭之外的場域，而非皇帝御用。樂工的自身發(fā)展也是通過自民間而上、層層舉薦得以擢升，一改唐盛世之時，樂人由太常寺自上而下挑選的次序，樂人的選拔向民間全面開放，參與到地方州縣、藩鎮(zhèn)軍營的活動之中。這也從另一側(cè)面說明，中晚唐教坊對于樂人的管理日趨松弛，教坊樂人的來源亦變得更為廣泛。張漸能夠得到穆宗的重視且“榮密四朝”，一方面說明樂人通過皇帝賞識可以一躍獲得極高殊榮，有的甚至授以官職；另一方面，張漸本人隸屬于仗內(nèi)教坊，表明從穆宗到武宗的統(tǒng)治時期，均有仗內(nèi)教坊存在并維持發(fā)展。

通過對以上兩方墓志的分析可知，安史之亂后，教坊樂工被迫流徙，教坊也從隸屬于宮禁、由君主享有流轉(zhuǎn)到民間和軍隊中。中晚唐中央政權(quán)式微，地方藩鎮(zhèn)勢力膨脹，外患與內(nèi)亂相侵?jǐn)_，使得中央對教坊的控制逐漸松弛。一方面，導(dǎo)致藩帥縱情聲樂之風(fēng)形成；另一方面，勢必導(dǎo)致地方軍樂樂人的隊伍壯大、樂營活動頻繁，促進了教坊樂在軍隊中的拓展與改進。此外，安史之亂后，隨著宮廷貴族文化的衰退，教坊樂因庶民文化之抬頭傾向公開化。到宋代，教坊樂因都市生活之充實與仗內(nèi)教坊的維持，使得民營、官營妓館極為繁榮[1]77-78。俳優(yōu)、倡優(yōu)等雜技在藩鎮(zhèn)軍營、民間活動中的活躍，促使唐末俳優(yōu)藝術(shù)與散樂的分離，促進了戲劇藝術(shù)的發(fā)展。

二、宦官政治與仗內(nèi)教坊的發(fā)展

唐代教坊設(shè)置經(jīng)歷由內(nèi)教坊、左右教坊到與仗內(nèi)教坊合署的演進過程，而教坊自創(chuàng)立之初，便與宦官有著密切聯(lián)系。其中，教坊中樂官的設(shè)置與宦官緊密相關(guān)，史籍中對此有所載：“武德后，置內(nèi)教坊于禁中。武后如意元年，改曰云韶府，以中官為使。開元二年，又置內(nèi)教坊于蓬萊宮側(cè)，有音聲博士、第一曹博士、第二曹博士。京都置左右教坊，掌俳優(yōu)雜技。自是不隸太常，以中官為教坊使”[12]?！皟?nèi)文學(xué)館隸中書省，以儒學(xué)者一人為學(xué)士，掌教宮人。武后如意元年，改曰習(xí)藝館，又改曰翰林內(nèi)教坊，尋復(fù)舊。有內(nèi)教博士十八人……。開元末，館廢，以內(nèi)教博士以下隸內(nèi)侍省，中官為之。”[12]1222由此可知，教坊設(shè)于禁中，隸屬內(nèi)侍省，中官即宦官在教坊中擔(dān)任教坊使、宮教博士等重要職務(wù)。

“唐宦官之盛，兆自武后，而極于玄宗?！盵13]“玄宗尊重宮闈，中官稍稱旨，即授三品將軍，門施棨戟，故楊思勖、黎敬仁、林招隱、尹鳳祥等，貴寵與力士等。楊則持節(jié)討伐，黎、林則奉使宣傳，尹則主書院。其余孫六、韓莊、楊八、牛仙童、劉奉廷、王承恩、張道斌、李大宜、朱光輝、郭全、邊令誠等，殿頭供奉、監(jiān)軍、入蕃、教坊、功德主當(dāng)，皆為委任之務(wù)。監(jiān)軍則權(quán)過節(jié)度，出使則列郡辟易。其郡縣豐贍，中官一至軍，則所冀千萬計，修功德，市鳥獸，詣一處，則不啻千貫，皆在力士可否。故帝城中甲第，畿甸上田、菓園池沼，中官參半于其間矣?！盵8]4757玄宗在位期間，宦官權(quán)勢漸重，不僅掌管教坊事務(wù)，還參與政治、軍事事務(wù)?！懊C、代以后，宦官寖橫用事。及德宗時，宦官遂握兵柄。其后又有樞密之職，承受詔旨，出納王命。宦寺既握兵權(quán)，又外結(jié)藩鎮(zhèn)，帝王生死，遂操其手。”[13]479-481到德宗時期甚至執(zhí)掌兵權(quán)，身兼要職，并且斡旋于藩鎮(zhèn)與南衙之間，影響了中晚唐的政治走向。對于中晚唐教坊的發(fā)展，宦官仍扮演重要角色。在唐代墓志中亦可印證，茲將內(nèi)容錄入如下：

唐故桂管監(jiān)軍使太中大夫行內(nèi)侍省奚官局令員外置同正員上柱國賜緋魚袋梁公墓志并序

儒林郎前行洪州大都府袁州萍鄉(xiāng)縣尉上柱國蘇繁撰

公諱元翰，字，安定郡人也?？即蠓蛑M崇仙，薨飛龍騾訪使。才逾天廄，績效云宮。皆奕葉傳芳，簪官不絕?！懺ツ昃旁?，德宗皇帝以聰哲之嘆，拔自宸衷，嘉錫綠綬，充東頭供奉官?！猎途拍?，憲宗皇帝獎以政直恭密之用，改充內(nèi)冰井兼浴堂園覆使。至元和十一年，恩命綴其時才，轉(zhuǎn)充梨園判官。至長慶元年三月，穆宗皇帝以義行貞固，奇會新恩，卻改充東頭庫家。昆玉無私，出納唯恡。至二年九月廿九日，圣上以政德吏用，改充教坊都判官。樂府推能，六律和暢。至三年八月十八日，駕幸本司，以文術(shù)精通，宮商不失，特寵賜緋，顯其嘉績。至大和六年八月六日，文宗皇帝聞命是資，從教坊判官除西頭著番。至七年二月廿九日，恩命以廉恪奉公不次之材，改充南宮留后使。至三月十八日，天意重迴，卻除西頭著番。至四月十一日，左神策護軍驃騎韋公諱元素，以公俊彥之器，簡求是切，特期敷奏，舉充護軍都判官?！炀熨Y盛，君臣道隆，禁衛(wèi)肅然，歌謠不忌。至九年十一月，待臣宰相王涯、賈餗等，以鳳翔節(jié)度使鄭注中外結(jié)構(gòu)，為之逆黨，伏惡日下，撥亂天機，輦轂驚駭，王庭沸騰，兇刃交馳，煞光肆起，君臣失圖，萬姓忘業(yè)。賴當(dāng)軍神姿動天，銳鋒雪，旋出甲兵，遏其寇勢、時我大夫忠孝罄命，親受密旨，令監(jiān)捍賊，不陣不戰(zhàn)，垓下無殊。乃生擒歸類，凡大辜臣者，八九人焉，余不可録也。咸于子城西南隅法所誅斬。欃槍既掃，宇宙廓寧。軍收而社稷已，日明而皇心似悅。君垂父母，愛臣如子；公竭忠義，護國如家?！肿笊癫咦o軍軍容仇公諱士良，器抱風(fēng)云，德涵山岳。以公變通之才，忠義兩全，是妬前規(guī)，固唯重請，敷對是論，舉充桂管監(jiān)軍。皇帝始恩，盡日書漏不移，飾用尤嘉。寵光新貫，委之重寄，特拜桂管監(jiān)軍使?！寥耆铝眨櫠鬟M級，用光柱石，特加太中大夫階。[11]195

故義昌軍監(jiān)軍使正義大夫行內(nèi)侍省庭掖局令上柱國賜緋魚袋渤海高公墓志銘并序

故吏文林郎守夏州都督府參軍陳毅撰并書

公諱克從，字師儉，其先始于太公。自后皆以爵祿煒曄，官宦輝赫。氐于大唐開元中，開府儀同三司、內(nèi)侍監(jiān)、齊國公、知省事諱力士者，即公之五代祖也?！淠昵铮菀赐チ?。洎開成初，邊軍難撫，蕃部易搖，推擇良能，讓臨藩鎮(zhèn)。二年正月九日，公當(dāng)盛選，監(jiān)守夏臺。公韜蘊智謀，樂得其往。果塞眾望，大愜藩情。自黨項三百年來，厥相劫殺，寇讎不息，勞擾邊軍。公與元戎，敷法導(dǎo)誘，而威以典刑，特表上聞，悉與和斷。遂得各舍讎隙，逐性便安。牧野不收，不扃外戶。袑公監(jiān)義昌軍。自到河湟，夙夜匪懈，與元戎葉力，勤邈葺綏。才及數(shù)月而元戎改鎮(zhèn)，公受詔旨，權(quán)軍務(wù)，州人咸相謂曰：自立義昌，未有護戎親執(zhí)軍柄，自此為始，得為難乎！轅門列校，親戚不許相親，故舊無敢敘故，咫尺千里，對面云泥，此則軍之舊令也。公嗟之曰：草之隨風(fēng)，水之逐器，軍令若此，豈非虐理而失訓(xùn)乎？公乃導(dǎo)之以禮樂，撫之以仁義。變九河為五湖之鄉(xiāng)，遏豪強為魯儒之國。說之以利害，齊之以國章。數(shù)月中間，大洽軍意。樂之以歌吹，戲之以樓船。喜氣浮空，歡聲遍野。[11]198

大唐故右神策軍護軍副使朝散大夫行內(nèi)侍省掖庭局令員外置同正員上柱國賜紫金魚袋閭府君墓志銘

并序

郎貢進士奠晦撰并書

韓林侍詔朝散大夫守亳州長史上柱國賜緋魚袋毛伯

貞篆蓋

公諱知誠，字處諒?！铱贾M忠?guī)?，授將仕郎、行?nèi)侍省掖庭局宮教博士、員外置同正員?！蠛途拍甓?，文宗皇帝顧令密近，旋以賜綠，授內(nèi)侍省掖庭局宮教博士、員外置同正員。……會昌三年，武宗皇帝以公洞達事機，明敏居心，奉詔令討回鶻，有破虜之功。四年夏五月，特賜朱紱銀印，恩拜內(nèi)園副使?！廖迥甏憾?，轉(zhuǎn)承務(wù)郎。六年，加徵事郎，充營幕使。春三月，拜鎮(zhèn)州監(jiān)軍。行新政而日聞端肅，舉舊德而人服清明。大中元年夏六月，授宣義郎。三年秋，拜染坊使，俄遷監(jiān)學(xué)士院使。公望高紫禁，位重黃樞?！哪甏?，加朝散大夫，授掖庭局令。五年秋八月，圣旨以公恭勤幹略，遷宣徽上院，加供奉官。天子思近侍之勞，充平盧軍節(jié)度使監(jiān)軍使。至十年六月，人視，充內(nèi)訪使，累遷翰林院使，仍賜紫綬金章。公才行過人，智謀宏遠。十一年春二月，拜右僻仗。冬十月，充右神策軍副使。[11]214

高克從為玄宗時期高力士之后裔，世代“皆爵祿煒曄，官宦輝赫”。開成初年，源于“洎開成初，邊軍難撫，蕃部易搖，推擇良能，讓臨藩鎮(zhèn)”，高克被派往藩鎮(zhèn)，監(jiān)守夏臺。而后，黨項擾邊，又令其監(jiān)義昌軍。在監(jiān)軍期間“公乃導(dǎo)之以禮樂，撫之以仁義”，表明高克本人雖墓志未確切注明是否吏任過教坊職務(wù)，但必熟悉禮樂，因此，不免與教坊相關(guān)聯(lián)?！皵?shù)月中間，大洽軍意。樂之以歌吹，戲之以樓船。喜氣浮空，歡聲遍野”，亦可知藩鎮(zhèn)內(nèi)部有軍隊樂營的存在，梁為軍隊樂營服務(wù)，軍隊樂營內(nèi)部演出類型豐富，有歌、有戲，且軍隊樂營活動具有一定的規(guī)模。

閭忠?guī)制湎茸姹阋褳楣儆趦?nèi)侍省，文宗時期為內(nèi)侍省掖庭局宮教博士，武宗時又被詔令討回鶻，因功拜內(nèi)園副使，而后又被轉(zhuǎn)到軍事系統(tǒng)拜鎮(zhèn)州監(jiān)軍，后又轉(zhuǎn)入宮禁之中，遷宣徽院，與皇帝關(guān)系近密，位重黃樞。閭忠?guī)执撕笥殖淦奖R節(jié)度使監(jiān)軍使，充內(nèi)訪使，累遷翰林院使，后充右神策軍副使。可知，閭忠?guī)衷芜^內(nèi)園副使、內(nèi)訪使等教坊職務(wù)，并有監(jiān)軍的特權(quán)。閭忠?guī)殖淦奖R節(jié)度使監(jiān)軍使，充內(nèi)訪使可知其在軍隊中設(shè)有教坊，為軍隊樂營服務(wù)。

綜合以上三方墓志，不難總結(jié)出中晚唐教坊的發(fā)展特點：

一方面，中晚唐教坊樂官仍由宦官擔(dān)任要職，教坊由于設(shè)于禁中，使得宦官通過教坊的表現(xiàn)得以升遷。又由于宦官專權(quán)愈演愈烈，宦官不僅在教坊供職，還會被選入到軍隊，成為神策軍的重要執(zhí)掌者，并具有監(jiān)軍權(quán)，宦官氣焰日盛。史籍中載：“二年春正月己巳朔。庚午，貶殿中侍御史王源植為昭州司馬。時源植街行，為教坊樂伎所侮，導(dǎo)從呵之，遂成紛競。京兆尹劉棲楚決責(zé)樂伎，御史中丞獨孤朗論之太切，上怒，遂貶源植?！盵8]518“長慶元年二月，檢校右仆射，守太常卿。太常有《師子樂》，備五方之色，非會朝聘享不作，幼君荒誕，伶官縱肆，中人掌教坊者移牒取之。宗儒不敢違，以狀白宰相。宰相以為事在有司執(zhí)守，不合關(guān)白。以宗儒怯不任事，改太子少師?！盵8]4361教坊宦官敢侮辱朝廷大臣，他們的勢力之大可想而知。教坊歸宦官管理，此時皇帝又寵信宦官，使其權(quán)勢日盛，自然教坊樂官地位得到提高。中晚唐教坊與盛唐相較雖不斷衰落，卻也由于宦官為樂官進行管理，使其不至于在戰(zhàn)亂中泯滅，一直曲折維系。

另一方面，不得不提及中晚唐仗內(nèi)教坊與軍隊樂營的發(fā)展，如《唐故特進行虔王傅扶風(fēng)縣開國伯上柱國兼英武軍右?guī)R使蘇公墓志銘并序》中所述：

公諱日榮，字德昌，京兆武功人也?！恋鲁酰I(lǐng)朔方三郡之士，衛(wèi)北極九理之，奮千人被練之師，殲九蕃同羅之眾，拜右領(lǐng)軍衛(wèi)將軍。宇宙載寧，乘輿返正，轉(zhuǎn)本衛(wèi)大將軍。蠻夷亂華，天子巡陜，率紀(jì)綱之仆，為腹心之臣，對扶風(fēng)縣開國子，除右千牛衛(wèi)大將軍。主上龍飛，錄功班爵，當(dāng)監(jiān)撫之日，有調(diào)護之勛，改右武衛(wèi)大將軍，充仗內(nèi)教坊使。六師無闕，八音克諧。[14]

由此可知，至德初，即肅宗在位期間，蘇因殲敵而拜右領(lǐng)軍衛(wèi)將軍、本衛(wèi)大將軍，“蠻夷亂華，天子巡陜”則為寶應(yīng)二年吐蕃擾邊，代宗被迫駕幸陜州，餗為右千牛衛(wèi)大將軍，“主上龍飛，錄功班爵”則是德宗登基，蘇為右武衛(wèi)大將軍、仗內(nèi)教坊使?！傲鶐煙o闕，八音克諧”可知仗內(nèi)教坊服務(wù)于軍隊。柏紅秀的《唐代仗內(nèi)教坊考》中對此墓志進行分析，指出“六師”為仗內(nèi)教坊的主要來源之一，又因德宗后神策軍歸入北衙禁軍，且地位超過六軍，可推知神策軍是仗內(nèi)教坊樂人的又一重要來源[15]。以上幾方墓志無一不與藩鎮(zhèn)、軍營掛鉤，“自安史之亂，太常寺、教坊、梨園等樂人失散；按唐朝中期以前被宮廷貴族官僚所獨占之音樂文化，于唐朝中期至唐朝末期間已為民間解放”[1]99。除了民間，軍隊亦是教坊生存、發(fā)展的一個特殊空間，它與民間、宮廷相聯(lián)結(jié)，對教坊的維持具有重要作用。北衙禁軍特別是神策軍為君主所信任，而禁軍中的音樂活動又由宦官掌控，為在政治上更好地控制皇帝，便慫恿皇帝縱情享樂，昏庸無度。史籍中亦有所載：

劉克明亦亡所來，得幸敬宗。敬宗善擊球，于是陶元皓、靳遂良、趙士則、李公定、石定寬以球工得見便殿，內(nèi)籍宣徽院或教坊，然皆出神策隸卒或里閭惡少年，帝與狎息殿中為戲樂。四方聞之，爭以趫勇進于帝。嘗閱角抵三殿，有碎首斷臂，流血廷中，帝歡甚，厚賜之，夜分罷。所親近既皆兇不逞，又小過必責(zé)辱，自是怨望。帝夜艾自捕狐貍為樂，謂之“打夜狐”，中人許遂振、李少端、魚志弘侍從不及，皆削秩。帝獵夜還，與克明、田務(wù)澄、許文端、石定寬、蘇佐明、王嘉憲、閻惟直等二十有八人群飲，既酣，帝更衣，燭忽滅，克明與佐明、定寬弒帝更衣室，矯詔召翰林學(xué)士路隋作詔書，命絳王領(lǐng)軍國事。[12]5883

唐代自穆宗至昭宗八世，由宦官立者七君，從以上材料可知，敬宗雖非宦官擁立，卻是宦官所弒。中晚唐宦官專權(quán)是唐代的一大痼疾，但是從唐代后期教坊衰落的發(fā)展趨勢來看，“仗內(nèi)教坊”的機構(gòu)設(shè)立，以及中晚唐君主多次到禁軍，特別是神策軍中與教坊宦官的密切互動都說明了中晚唐教坊樂在軍隊中的興盛。

三、結(jié)語

通過墓志材料對中晚唐樂工、樂官與藩鎮(zhèn)、軍隊樂營關(guān)系的分析可知，安史之亂對唐中央教坊構(gòu)成破壞以致唐代教坊由盛轉(zhuǎn)衰。又因兵燹交疊、外患內(nèi)憂，使得地方藩勢力膨脹，樂工流徙它所，使唐代教坊由禁閉性轉(zhuǎn)向開放性。同時，也促使仗內(nèi)教坊在軍隊得以持續(xù)、發(fā)展，以藩鎮(zhèn)樂人為來源的禁軍軍樂的繁榮，勢必將民間的音樂作品、伎樂人才輸送到禁軍中去，使軍隊樂營活動的規(guī)模得以壯大，繼而成為教坊維系、發(fā)展的又一生存空間。地方藩帥將優(yōu)秀樂人舉薦入宮廷，又促進了宮廷教坊樂藝術(shù)的發(fā)展，諸如此類因素都為唐以后教坊音樂藝術(shù)的改良、繁榮做了重要鋪墊?；鹿賹?quán)、君主昏庸，這些造成唐帝國沒落的因素，卻為唐教坊的維系、改進提供了可能。