段紫逸

[摘 要] 保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化傳播的一種特定方式。在構(gòu)建河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機(jī)制時，必須重視內(nèi)外部環(huán)境對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播所帶來的影響，尤其是在環(huán)境變化歷程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將會陷入非語境化境地，這就會極大地阻礙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與繼承。因此，在新形勢下，應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)前的時代環(huán)境，構(gòu)建符合時代發(fā)展的非物質(zhì)文化傳播路徑，切實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作，使其完整地交到后代子孫手里。

[關(guān)鍵詞] 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承機(jī)制；構(gòu)建

[中圖分類號] G122 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1671-0037（2017）9-73-3

Abstract： Protecting and inheriting the non-material cultural heritage is a specific way of cultural communication. In constructing the inheriting mechanism of non-material cultural heritage in Henan Province， we must pay attention to the influences of internal and external environment on the dissemination of non-material cultural heritage， especially in the environmental changing process， the non-material cultural heritage will fall into the non-context situation， which will greatly hinder the protection and inheritance of non-material cultural heritage. Therefore， under the new circumstances， we should build a path of non-material cultural transmission complying to the era development according to the current era environment， and do well in the protection and inheritance work of non-material cultural heritage， so that it can be completely handed down to the descendants.

Key words： non-material cultural heritage； inheriting mechanism； construction

1 加強(qiáng)傳承人的保護(hù)和培養(yǎng)

在全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系中，傳承者都肩負(fù)著保護(hù)和發(fā)揚(yáng)遺產(chǎn)的重要責(zé)任。遺產(chǎn)和傳承人具備相等的價值，傳承者身上所肩負(fù)的是延續(xù)文化符號的艱苦重任。因此，要想實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承，必須首先確保傳承者自身的技藝水平，只有提高傳承者的主動性和自覺性，在當(dāng)前的時代下，不斷的加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解，以人力資源來帶動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)揚(yáng)，才能夠真正實(shí)現(xiàn)文化的延續(xù)與繼承。另外，在文化的傳承過程中，還必須注重對傳承范圍和傳承方式的擴(kuò)張，只有實(shí)現(xiàn)了傳承機(jī)制的創(chuàng)新與改革，才能夠確保傳承人主體地位不喪失，使得傳承者的價值最大化發(fā)揮出來。因此，在保護(hù)和培養(yǎng)傳承者方面應(yīng)當(dāng)做到如下幾點(diǎn)：第一，保護(hù)代表性傳承人。政府需要出臺一些政策和優(yōu)惠措施，增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的榮譽(yù)感，提升他們的社會地位，對傳承人的現(xiàn)狀進(jìn)行了解?；诖?，需要加大認(rèn)定、支持、命名、獎勵和表彰繼承人及繼承團(tuán)隊(duì)的力度。在原有基礎(chǔ)上讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人享受更高水平的補(bǔ)貼，同時擴(kuò)大補(bǔ)貼對象的范圍，為一些授徒傳藝活動提供資金支持。同時對生活上較為困難的傳承人給予一定的照顧，而且資金補(bǔ)貼不僅限于國家和省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，一些市、區(qū)級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人也應(yīng)該享受相應(yīng)的資金補(bǔ)貼，在資金發(fā)放過程中需要及時到位。第二，對傳承人進(jìn)行理論培訓(xùn)，同時采取一些措施，讓傳承人更加深入的了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓繼承人更加全面、深入的了解自身掌握的技藝，從而改變非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播理論和路徑，增強(qiáng)繼承人的職業(yè)認(rèn)同感。此外，還需要讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人對相關(guān)的法律法規(guī)和政策進(jìn)行了解。政府需要給予一定“師帶徒”的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，讓徒弟的工資待遇有所提高。如果一些年輕人愿意學(xué)習(xí)和傳播非物質(zhì)文化，政府還可以給予一定的物質(zhì)獎勵，保證學(xué)藝人員在學(xué)藝期間的基本生活；職業(yè)類學(xué)校也可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承滲透到日常教學(xué)之中，開設(shè)一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝課程，加強(qiáng)相關(guān)繼承人的專業(yè)化培養(yǎng)；舉辦一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的活動和表演，通過展銷的方式讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人的收入有所提高，激發(fā)年輕人成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人的熱情。第三，建設(shè)一批文化職能部門，組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專業(yè)人才隊(duì)伍，加強(qiáng)專業(yè)人才的培養(yǎng)，保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播過程中研究和管理處于較高水平。

2 重視專門傳承者和廣大受眾的良性互動

口傳心授是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的主要特征之一。因此，建立傳習(xí)所、招收學(xué)徒和子承父業(yè)是培養(yǎng)傳承人的主要方式。同時，在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，需要認(rèn)清人民大眾在傳播和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的重要性，認(rèn)識到大眾是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要主體。因此，不僅需要傳承人進(jìn)行創(chuàng)新，以更加包容、開放和創(chuàng)新的理念加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，讓更多非家族關(guān)系的熱愛者成為傳承人，還需要鼓勵人民群眾成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承主體，最終讓傳承人和大眾形成傳承和傳播合力，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和發(fā)展。在傳承過程中，傳承人需要與人民群眾進(jìn)行互動，通過良性互動營造良好的傳承氛圍，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被更多的群眾認(rèn)同。人民群眾的廣泛參與和主動參與有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更順利的傳播和傳承，賦予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活下去”的動力。而且人民群眾的參與是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)薪火相傳的重要標(biāo)志，也是保護(hù)、傳播和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要因素之一。因此，在傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中，既需要將繼承人視為重要參與主體，同時還需要重視人民群眾的傳播和傳承作用，使二者構(gòu)建出良性互動的傳承系統(tǒng)，形成較為完整的傳承主體結(jié)構(gòu)，最終形成傳承合力，共同傳承、保護(hù)和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過前人的經(jīng)驗(yàn)可知，選擇合適、科學(xué)的傳播媒介工具有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)快速傳播，有助于其知名度在短時間內(nèi)提升。傳承者必須不斷地提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，在此基礎(chǔ)之上，才能夠?qū)幽鲜〉姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)有一個最基本的判斷，不僅僅能夠在迎合公眾和市場需求的同時保持文化底蘊(yùn)，也能夠使其更符合時代發(fā)展的要求。另外，傳承者必須秉持著尊重歷史的態(tài)度，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)和屬性進(jìn)行科學(xué)的剖析。而且在該過程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)人員應(yīng)最大限度的尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將遺產(chǎn)中的文化底蘊(yùn)最大限度保留下來，在社會中引起廣泛的關(guān)注，才能夠?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承奠定深厚的群眾根基。endprint

3 拓寬傳承途徑，深化非物質(zhì)文化資源利用

無論是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是人類社會文明的載體，能夠展現(xiàn)出人類文化的多樣化和多元化。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，在傳承和發(fā)展過程中需要加強(qiáng)傳承途徑的擴(kuò)展，同時將傳統(tǒng)和現(xiàn)代傳承途徑融合在一起，促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷向文化資源轉(zhuǎn)化，為文化創(chuàng)新提供源源不斷的動力。而之所以進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，旨在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民族文化更好地融合，讓每一位中國人了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和認(rèn)知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)滲透到人們的生活和工作之中，為我國民族文化創(chuàng)新提供源泉。通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，各民族之間的情感可以更好地連接在一起，而且有助于民族團(tuán)結(jié)和國家團(tuán)結(jié)，促使社會更加穩(wěn)定發(fā)展。此外，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，也有助于增強(qiáng)世界文化的多樣性和創(chuàng)造性，不斷推動人類社會前進(jìn)和發(fā)展。促使人類文化資源更加豐富。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承范圍和途徑的擴(kuò)大，現(xiàn)代和傳統(tǒng)傳承途徑的有機(jī)結(jié)合，可以深化、高效利用非物質(zhì)文化資源。因此，在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中需要不斷擴(kuò)展傳承途徑，既采用傳統(tǒng)的傳承途徑，也需要運(yùn)用現(xiàn)代的傳承途徑，從而促使傳承途徑多樣化，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承范圍不斷擴(kuò)大。此外，在傳承過程中需要全面推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，既要加強(qiáng)代表性項(xiàng)目的傳承，同時還需要適當(dāng)推動一般性項(xiàng)目的傳承，增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利用效率，將其轉(zhuǎn)化為文化資源進(jìn)行開發(fā)、創(chuàng)新和利用。例如，在傳承南陽市“板頭曲”的過程中，應(yīng)該在口傳心授的基礎(chǔ)上運(yùn)用一些現(xiàn)代傳承方法和手段，促使該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承范圍無限擴(kuò)大，增強(qiáng)文化資源的利用率。再如，滑縣木版年畫這門傳統(tǒng)手工技藝是河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過程中為了發(fā)揮現(xiàn)代傳承的作用，可以借助現(xiàn)代傳承途徑增加其附加值，為文化創(chuàng)新提供資源，促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承范圍的擴(kuò)大，以更加科學(xué)、有效的方法對其進(jìn)行保護(hù)、傳承和發(fā)展。此外，在保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中，政府需要制定不同的保護(hù)和傳承思路與戰(zhàn)略，針對國家和地方級別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取差異性的保護(hù)和傳承方法，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況以及國家針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所制定的相關(guān)法律法規(guī)，從政策、資金、法律等各個方面來構(gòu)件非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和繼承工作的管理?xiàng)l例。例如，健全和完善相關(guān)保護(hù)制度，將傳承理論和方法付諸實(shí)踐，并加速和推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的進(jìn)程，利用社會力量來帶動非物質(zhì)文化傳承工作的順利開展，不僅僅能夠獲得更多人力資源的幫助，也能夠獲得社會公眾的廣泛認(rèn)可。例如，我國皮影戲流派中，河南省就具備典型代表——羅山皮影戲，但是，在當(dāng)前時代下，河南省的羅山皮影戲正在逐漸走向沒落，開始漸漸消失于人們的視野。在新常態(tài)下，政府必須從政策、資金等多個層面來推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的貫徹落實(shí)，將傳統(tǒng)媒體和新媒體充分結(jié)合起來，達(dá)到保護(hù)傳統(tǒng)文化，使其發(fā)揚(yáng)光大的目的。

4 深化傳承途徑，形成非物質(zhì)文化創(chuàng)意資源

河南省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)逐步形成了自身的文化基因，開始在當(dāng)?shù)啬酥寥珖邆鋸V泛的知名度，漸漸形成了河南省著名的文化品牌。為了擴(kuò)大品牌的影響力，河南省有必要科學(xué)合理的開發(fā)、利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，適當(dāng)商業(yè)化，能夠幫助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作的順利開展。因此，可以采取商業(yè)化的方式，來挖掘豫劇、曲劇、道情、皮影戲、大弦戲等傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值，開發(fā)這些戲劇的造型、道具以及服裝資源，并推廣這些文化的周邊產(chǎn)品，不僅僅能夠獲得經(jīng)濟(jì)效益，也能夠利用周邊產(chǎn)品的銷售來實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化的傳承。所以，需要基于現(xiàn)行的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境，不斷挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價值，增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵，促使其衍生出大量的文化產(chǎn)品和服務(wù)，最終實(shí)現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，讓產(chǎn)業(yè)化成為傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要途徑之一，賦予非物質(zhì)文化創(chuàng)意資源的屬性。非物質(zhì)文化具有較強(qiáng)的鮮活性和動態(tài)性，已經(jīng)成為人民生活的一部分，通過獨(dú)特的文化魅力和文化色彩影響著人們的生活和社會文明的發(fā)展，在傳承文化和保護(hù)文化方面發(fā)揮著重要作用，為文化創(chuàng)新奠定基石和提供源泉。因此，可以通過多樣性和多元化的途徑加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，采取現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合的傳承途徑，促使傳承效果不斷增強(qiáng)，不斷挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化創(chuàng)意屬性。推動人們保護(hù)、傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生的文化資源不能與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)混完一談，在增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承效果方面可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化資源和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有機(jī)融合，促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向文化創(chuàng)意資源轉(zhuǎn)化，借助創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的途徑高效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。多元化的文化創(chuàng)意是挖掘非物質(zhì)文化的主要途徑和方法，在挖掘過程中需要以市場需求為導(dǎo)向，基于消費(fèi)者需求進(jìn)行創(chuàng)新，賦予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鮮活的時代特征和獨(dú)特的文化魅力。將互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和數(shù)字化技術(shù)結(jié)合在一起，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行整合和創(chuàng)新，促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容更加豐富，形式更加多樣，原創(chuàng)能力不斷提高，最終讓非物質(zhì)文化產(chǎn)品或服務(wù)的文化內(nèi)涵得以提升，品牌知名度不斷提高，從而滿足更多消費(fèi)者的文化需求，增強(qiáng)傳承途徑的多樣化和多元化，無形中增強(qiáng)傳承效果。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為文化創(chuàng)意資源的基礎(chǔ)和前提，但從理論來講，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新又與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承相互矛盾，它們之間具有相關(guān)影響、相互制約、密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。前者主要指基于傳統(tǒng)的傳承技藝進(jìn)行創(chuàng)新，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式、內(nèi)容和形成技藝進(jìn)行創(chuàng)新，促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更加全面、系統(tǒng)的發(fā)展，補(bǔ)充前人的不足；而后者則是原汁原味、“照抄照搬”的對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承，在傳承過程中依然采用傳統(tǒng)的內(nèi)容和形式。雖然二者相互矛盾，但也相關(guān)補(bǔ)充和促進(jìn)。即在創(chuàng)新過程中以傳承為基礎(chǔ)，創(chuàng)新的目的是為了傳承，所以，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以傳承為目的。因此，在保護(hù)和傳承過程中需要采用多元化的途徑，保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有效、科學(xué)的保護(hù)和傳承。此外，創(chuàng)新也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的一種特殊方式，所以，需要將創(chuàng)新與傳承進(jìn)行有機(jī)融合。在當(dāng)今社會，需要不斷強(qiáng)調(diào)“自我”和本我，對原有的文化進(jìn)行把握，審時度勢，利用眼前的一切資源，從基層做起，不斷激發(fā)想象力和創(chuàng)新力，促使國家的經(jīng)濟(jì)和文化不斷發(fā)展，讓國家實(shí)力整體提升，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。因此，在保護(hù)、傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中，需要加強(qiáng)現(xiàn)代和傳統(tǒng)傳承途徑的融合，拓展多元化、多樣化的傳承路徑，促使傳承范圍持續(xù)擴(kuò)大，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源不斷轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意資源，通過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承效果，為中華民族文化的創(chuàng)新與復(fù)活奠定基石。

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