摘要：我們知道中華上下五千年的歷史，前任的智慧成果總是讓人感到驚嘆，前人已經(jīng)在大自然中獲得了很多靈感，在遠(yuǎn)古時(shí)期，人們當(dāng)時(shí)是由無意識(shí)的模仿過渡到一種有意識(shí)的設(shè)計(jì)行為，自然是一個(gè)最好的設(shè)計(jì)師，人們最初由于不了解自然、崇敬自然，所以模仿自然，現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)得到日益完善，在設(shè)計(jì)上人們有了更高的情感追求，人們對(duì)設(shè)計(jì)不僅只要求優(yōu)良功能，而且設(shè)計(jì)要有人情味。古時(shí)有“質(zhì)勝而文野”注重功能大于形式，現(xiàn)在是追求功能與形式并重。隨著生態(tài)設(shè)計(jì)得到重視，仿生學(xué)應(yīng)用于設(shè)計(jì)之中。本文論述仿生學(xué)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和必要性，及仿生學(xué)在設(shè)計(jì)中的合理應(yīng)用創(chuàng)造更大的可能性，在尋求情感價(jià)值的同時(shí)，也創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，在以后的設(shè)計(jì)中仿生學(xué)的應(yīng)用還是大有可為。

關(guān)鍵詞：仿生學(xué)；平面設(shè)計(jì)；情感價(jià)值；經(jīng)濟(jì)價(jià)值

一、仿生學(xué)與仿生設(shè)計(jì)

1.1仿生學(xué)定義

現(xiàn)代仿生學(xué)在上世紀(jì)60年代就已經(jīng)作為一門獨(dú)立學(xué)科而出現(xiàn)，是由美國人斯蒂爾提出的，以模仿生物系統(tǒng)的原理來對(duì)技術(shù)或人造系統(tǒng)進(jìn)行構(gòu)件，使之具有類似生物系統(tǒng)象征的一門科學(xué)。經(jīng)過不斷的發(fā)展，仿生學(xué)在各個(gè)領(lǐng)域都得到了應(yīng)用和發(fā)展。特別是仿生學(xué)與設(shè)計(jì)學(xué)相結(jié)合，就是我們現(xiàn)在所稱的仿生設(shè)計(jì)更是帶來了很多有意義的設(shè)計(jì)，對(duì)人們的生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

1.2仿生設(shè)計(jì)

仿生設(shè)計(jì)是在仿生學(xué)的基礎(chǔ)上建立發(fā)展起來的，是仿生學(xué)的一種延續(xù)和發(fā)展。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域里平面設(shè)計(jì)不斷汲取仿生學(xué)的內(nèi)容，使得平面設(shè)計(jì)獲得更多靈感和有趣的設(shè)計(jì)成果，從而仿生學(xué)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也有了更為豐富的理論背景和支持，仿生學(xué)對(duì)于平面設(shè)計(jì)的指導(dǎo)在于洞悉人們親近自然的情感，為人們創(chuàng)造更美好的生活。仿生在平面設(shè)計(jì)里的應(yīng)用包括了外形、色彩、紋理、動(dòng)態(tài)、生態(tài)、意象等多方面。在設(shè)計(jì)的角度上來說，在滿足消費(fèi)者對(duì)于物品的功能上的需求還增加了心理情感慰藉，并將這種情感價(jià)值轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值。一直以來，現(xiàn)代設(shè)計(jì)注重產(chǎn)品功能價(jià)值，推崇功能主導(dǎo)形式的理性主義設(shè)計(jì)觀，但仿生設(shè)計(jì)卻用形態(tài)主導(dǎo)設(shè)計(jì)，增加文化和情感，給產(chǎn)品帶來更為生動(dòng)的視覺沖擊力，并以先進(jìn)的科技手段為基礎(chǔ)，加以各種先進(jìn)的科技成果，將技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合，探索人與自然的關(guān)系，設(shè)計(jì)更為貼近人們需求的產(chǎn)品。

二、仿生學(xué)對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響

平面設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域包括有標(biāo)志、包裝、廣告、海報(bào)、書籍裝幀等等很多方面。仿生學(xué)所應(yīng)用的范圍也很廣泛，包括很多學(xué)科和設(shè)計(jì)中的很多種類，仿生學(xué)對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響甚大。一般產(chǎn)品的主題與仿生所運(yùn)用的元素是緊密相關(guān)的，由于仿生學(xué)所獨(dú)具的自然親和力，所用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)后，能夠給消費(fèi)者帶來親切的心理慰藉，這其中包括天然成分的材料，仿天然自然紋理和質(zhì)地、色彩等等，主要目的還是為了使產(chǎn)品更為平衡人們的感情，獲得健康的心理消費(fèi)。

設(shè)計(jì)師做標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，總是會(huì)采取動(dòng)物或植物形象加以簡化和提取甚至變形，從而得到形象而又有指代意義的設(shè)計(jì)成品。這種設(shè)計(jì)成果一般又像有趣而形象的動(dòng)植物形態(tài)，又包含有獨(dú)特的文化內(nèi)涵和意義。比較受消費(fèi)者喜愛，容易引起他們的情感共鳴。設(shè)計(jì)師做包裝的時(shí)候除了考慮包裝方案外，還要考慮包裝架構(gòu)在物品運(yùn)輸過程中托運(yùn)、存儲(chǔ)等可能遭受的擠壓和外力，包裝結(jié)構(gòu)的好壞則決定著是否能夠避免損壞。以及需考慮設(shè)計(jì)方案的可行性，考慮制作工藝是否能夠完全實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)初衷。當(dāng)然這需要科學(xué)的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析和設(shè)計(jì)。而大自然為人們提供著無窮無盡、豐富多彩的造型素材，是設(shè)計(jì)師靈感的源泉，在包裝設(shè)計(jì)上除了增強(qiáng)了設(shè)計(jì)的趣味性，而且能夠喚起人們的情感共鳴。

遠(yuǎn)古時(shí)期，人們就開始將大自然生物的造型加以運(yùn)用到生活用品，例如古人“見飛蓬而知為車”、見魚而后造船等等。由荷葉演變?yōu)橛陚悖笥盅葑兂珊扇~邊型瓷罐，現(xiàn)在服裝上也常應(yīng)用荷葉邊。又如大汶口挖掘出土的紅陶獸形壺，顧名思義類似動(dòng)物形態(tài)，把原有的自然形態(tài)處理的更加藝術(shù)化。生物造型對(duì)于設(shè)計(jì)者在包裝設(shè)計(jì)時(shí)具有很重要的參考價(jià)值，反復(fù)對(duì)比并找到最適合的一種加以應(yīng)用，仿生不是簡單的模仿和照搬，那樣也沒有什么設(shè)計(jì)的樂趣，最重要的是使產(chǎn)品與自然主題相呼應(yīng)，讓功能和情感完美結(jié)合，這種結(jié)合能夠創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)品的成功。

三、仿生設(shè)計(jì)的優(yōu)勢

仿生設(shè)計(jì)在平面設(shè)計(jì)里比較常見的是外形和色彩、紋理這三種。仿生設(shè)計(jì)的優(yōu)勢在于現(xiàn)在人們開始關(guān)注生態(tài)、尊重自然，仿生設(shè)計(jì)進(jìn)一步推動(dòng)人造物與自然元素融合趨勢，通過設(shè)計(jì)手法，通過產(chǎn)品的最終表達(dá)，給消費(fèi)者帶來一種從視覺甚至于觸感親近自然的感覺，豐富了設(shè)計(jì)的形式，給生活增添了很多的樂趣和個(gè)性化，給快節(jié)奏的生活更多放松和舒適。同時(shí)更好詮釋“師法自然”、“天人合一”、“和諧共生”，這種設(shè)計(jì)哲學(xué)搭建了人與自然對(duì)話的可能?，F(xiàn)在人們生活節(jié)奏太快，人們其實(shí)渴求與自然多多接觸，究其根源在于自然給人輕松、愉悅的心理感受，仿生設(shè)計(jì)能夠帶來別的設(shè)計(jì)方式所達(dá)不到的創(chuàng)意效果，人們注重產(chǎn)品的質(zhì)量和精神價(jià)值，而仿生設(shè)計(jì)恰恰能夠滿足人們的情感需求。

設(shè)計(jì)需要個(gè)性化，仿生設(shè)計(jì)容易給設(shè)計(jì)師以靈感，幫助產(chǎn)品達(dá)到質(zhì)量和文化內(nèi)涵的融合，從而產(chǎn)生更多豐富有趣的產(chǎn)品，適應(yīng)于這個(gè)多元化的消費(fèi)時(shí)代和消費(fèi)需求，自然元素能夠達(dá)到感官的刺激，從而激發(fā)消費(fèi)者的購買欲望。

四、仿生設(shè)計(jì)在平面設(shè)計(jì)的未來發(fā)展

自然界中許許多多的設(shè)計(jì)素材，這些天然的素材在古代就已經(jīng)得到充分應(yīng)用，像是包粽子的粽葉獨(dú)具清香又能自然分解，或者是竹筒飯等等。還有很多經(jīng)典設(shè)計(jì)，都值得我們借鑒，從中尋求靈感。電子產(chǎn)品應(yīng)用越來越多，在未來我覺得可以和仿生設(shè)計(jì)相結(jié)合，賦予未來產(chǎn)品“生命力”。現(xiàn)代人生活越來越豐富，審美觀也發(fā)生了變化，更為追求精神需求，在更為多元化的現(xiàn)代社會(huì)，仿生設(shè)計(jì)給消費(fèi)者帶來更為豐富的精神。設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者的精神共鳴，也都依賴于仿生設(shè)計(jì)的幫助。

五、結(jié)語

仿生學(xué)在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，現(xiàn)在已經(jīng)隨著仿生學(xué)理念被人熟知而擴(kuò)大范圍，目前仿生學(xué)主要應(yīng)用于人們的日常用品中，而在未來的發(fā)展中，仿生設(shè)計(jì)可能會(huì)涉及更為科技的設(shè)計(jì)領(lǐng)域。仿生學(xué)主要表達(dá)人類對(duì)于自然的追求，因此，未來仿生設(shè)計(jì)通過設(shè)計(jì)去展示、追求人類的最終精神需求。當(dāng)然設(shè)計(jì)中的人文元素也要更為凸顯，以后仿生設(shè)計(jì)的應(yīng)用范圍將不斷擴(kuò)大，仿生設(shè)計(jì)的理念也將得到進(jìn)一步的發(fā)展。

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作者簡介：靳玉娟（1989.3——），女，漢族，籍貫：河南省漯河市人，河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，16級(jí)在讀研究生。